王 玲

摘要：在呼吁建立社會(huì)生態(tài)文明的今天，生態(tài)教育的重要性已愈加凸顯出來。高校作為培育和傳播文化的主要陣地，在其中開展有深度、有廣度的生態(tài)教育顯得尤為重要。但現(xiàn)實(shí)中國高校的生態(tài)教育還存在著許多不足之處，而馬克思恩格斯的生態(tài)思想，經(jīng)過歲月的洗滌，仍然閃爍著真理的光芒，他啟示著當(dāng)代高校生態(tài)教育變革思維方式，用前瞻性的眼光幫助學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)意識(shí)觀念，運(yùn)用理論和實(shí)踐結(jié)合的雙重教育為社會(huì)培養(yǎng)和造就一批高素質(zhì)的，生態(tài)生力軍。

關(guān)鍵詞：生態(tài)教育；馬克思恩格斯；生態(tài)思想；高校

中圖分類號(hào)：G45

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2009)33-0217-03

在全球生態(tài)危機(jī)加劇和社會(huì)發(fā)展需求的大環(huán)境下，生態(tài)教育作為一種新的教育應(yīng)運(yùn)而生，這種新的教育倡導(dǎo)的是一種尊重自然、善待自然的理性態(tài)度，旨在引導(dǎo)人們了解人在自然與社會(huì)環(huán)境中角色與互動(dòng)關(guān)系，增進(jìn)相關(guān)的生態(tài)知識(shí)、技能及倫理道德，以期達(dá)到共識(shí)：共同參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，維護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。高校作為教育高地，培養(yǎng)出來的大學(xué)生將是未來社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的主力軍，他們的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)態(tài)度、生態(tài)踐行能力如何，將關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)發(fā)展，因此，運(yùn)用馬克思恩格斯生態(tài)思想指導(dǎo)高校生態(tài)教育普及和優(yōu)化的重要意義也不言而喻。

一、生態(tài)教育

(一)生態(tài)教育的產(chǎn)生及含義

20世紀(jì)中葉以來，隨著生態(tài)危機(jī)的加劇，許多有識(shí)之士開始意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，從美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)發(fā)表的綠色經(jīng)典巨著《寂靜的春天》到聯(lián)合國人類環(huán)境大會(huì)的定期召開，再到可持續(xù)發(fā)展概念的提出和界定，人類的生態(tài)意識(shí)逐漸覺醒，在他們的呼吁和帶動(dòng)下，世界上已經(jīng)有越來越多的人意識(shí)到地球環(huán)境的惡化對(duì)于人類作為“類”存在的潛在威脅，它促使著人們開始由工業(yè)文明價(jià)值觀向生態(tài)文明價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也催生了生態(tài)教育的產(chǎn)生。

生態(tài)教育就是在這種新的教育背景和新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求下形成的一種新的教育思想。從研究過程來看，教育“生態(tài)化”概念是蘇聯(lián)學(xué)者最先創(chuàng)用的，其內(nèi)涵是引導(dǎo)人們將生態(tài)學(xué)原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問題，并根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系。筆者認(rèn)為，生態(tài)教育是一種依據(jù)生態(tài)學(xué)來傳播生態(tài)知識(shí)與文化、提高人們的生態(tài)意識(shí)與觀念及生態(tài)素養(yǎng)、塑造整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的教育。對(duì)高校教育而言，它旨在通過對(duì)學(xué)習(xí)者的理論與實(shí)踐塑造，喚起學(xué)習(xí)者對(duì)人與自然、社會(huì)發(fā)展的整體注意，從而使他們能夠深刻理解生態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律并加強(qiáng)對(duì)生命的可持續(xù)發(fā)展意義的深層認(rèn)識(shí)。

(二)高校生態(tài)教育存在的問題

1高校學(xué)生生態(tài)環(huán)境意識(shí)欠缺

生態(tài)環(huán)境意識(shí)是指在一定的哲學(xué)理念下人們的生態(tài)環(huán)境素質(zhì)，既包括理論認(rèn)識(shí)也包括潛在實(shí)踐因子。但通過一些調(diào)查表明中國高校學(xué)生的整體生態(tài)環(huán)境意識(shí)還不夠。具體包括生態(tài)環(huán)境倫理意識(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境科技知識(shí)與常識(shí)的了解，生態(tài)環(huán)境政治與法制意識(shí)，生態(tài)環(huán)境心理意識(shí)及由此衍生的對(duì)生態(tài)環(huán)境的自覺維護(hù)行為。雖然在全球生態(tài)惡化的警醒下人們開始反思自己的行為，認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，學(xué)生已具備較好的生態(tài)環(huán)境倫理意識(shí)，但是高校學(xué)生在對(duì)有關(guān)生態(tài)環(huán)境科技知識(shí)與常識(shí)的了解方面還缺乏全面而深入的認(rèn)知，學(xué)生的生態(tài)環(huán)境政治經(jīng)濟(jì)與法制意識(shí)也一般，特別是學(xué)生生態(tài)心理意識(shí)淡薄。

生態(tài)環(huán)境心理意識(shí)表現(xiàn)為人對(duì)自然界之中美的事物的鑒賞與感悟、人對(duì)生態(tài)狀況和生存環(huán)境的滿意程度，并且產(chǎn)生一種趨向：使生態(tài)環(huán)境意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種心理自覺。使人時(shí)時(shí)刻刻都感受著生態(tài)保護(hù)之必要的存在，并在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中，自覺地維護(hù)生存環(huán)境。目前，就中國高校大學(xué)生而言，他們具備較強(qiáng)的審美能力，對(duì)生態(tài)環(huán)境要求較高，但不能形成一種心理自覺，不能從自身做起，從小事做起。在行為上表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)較為單薄，對(duì)自己的作用以及所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任意識(shí)不清，在“知”、“行”上差距較大。

2高校理論課程教育滲透力薄弱

由于歷史的原因，中國高等教育長期以來“形成了以?？茷橹鳎C合為輔的辦學(xué)格局，從而從宏觀上導(dǎo)致了學(xué)科之間的割裂，縱向的系、室建制從微觀上對(duì)學(xué)科的交叉滲透起到了抑制作用?！边@顯然不利于生態(tài)學(xué)理論課程跨學(xué)科、跨專業(yè)教育，在目標(biāo)取向上也只是片面強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識(shí)和技能的傳授，忽視生態(tài)意識(shí)與態(tài)度的培養(yǎng)，其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生因缺乏對(duì)生態(tài)生存環(huán)境的關(guān)注、關(guān)愛意識(shí)而不能自覺主動(dòng)地把自己掌握的生態(tài)知識(shí)、技能轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生態(tài)保護(hù)行為。生態(tài)教育與各學(xué)科、備課程的滲透局面沒有完全打開，在其他學(xué)科、課程教學(xué)和實(shí)踐中的滲透仍然停留在理想化的層面。

近年來，生態(tài)理論課程教育已經(jīng)嘗試“跨學(xué)科”式打開，但是綜觀現(xiàn)狀，我們對(duì)生態(tài)教育的重視程度還不夠，公共基礎(chǔ)課程中缺少生態(tài)環(huán)保章節(jié)而且內(nèi)容淺顯，主要還是以各類專業(yè)生態(tài)教育為主，如生態(tài)工程、生態(tài)保護(hù)、生態(tài)科學(xué)等，而針對(duì)在校大學(xué)生的跨學(xué)科、滲透式或?qū)ｎ}式的非專業(yè)生態(tài)教育還相當(dāng)薄弱，絕大多數(shù)大學(xué)根本沒有開展非專業(yè)生態(tài)教育，少數(shù)大學(xué)即使有選修課程也沒有得到有效落實(shí)，使得理論課程教育單薄無力。

3生態(tài)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失

生態(tài)教育強(qiáng)調(diào)使學(xué)生在真實(shí)的情境中去獲得直接接觸和真實(shí)體驗(yàn)，這種自身的直接體驗(yàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生善待環(huán)境的意識(shí)與情感，促成他們形成正確的環(huán)境倫理價(jià)值觀及批判性思維，但目前大部分高校生態(tài)教育都停留在理論層面，忽視了生態(tài)實(shí)踐環(huán)節(jié)。

高校生態(tài)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失最主要的體現(xiàn)是沒有將生態(tài)教育納入到學(xué)生的常規(guī)管理中，所謂的常規(guī)管理是指包括校園環(huán)境、學(xué)生吃、住、學(xué)習(xí)、生活、社團(tuán)活動(dòng)等各個(gè)方面的管理，而高校生態(tài)教育恰恰在此表現(xiàn)得非常薄弱、這顯然不利于學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中形成良好的生態(tài)意識(shí)與行為。高校鮮少從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開展各類有關(guān)生態(tài)教育的活動(dòng)，利用重大節(jié)日宣傳和參與生態(tài)實(shí)踐的活動(dòng)也不多，更沒有將生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)深入到學(xué)生的日常生活中。這一切都不利于高校生態(tài)教育的開展和拓展。

二、馬克思恩格斯的生態(tài)思想

馬克思恩格斯在一百多年前就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。馬克思指出：“自然界，就它本身而不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸伦匀唤绲囊徊糠??！边@其中蘊(yùn)涵了豐富而深刻的生態(tài)思想：人類作為“類”存在，是于自然界“之內(nèi)”而不是自然界“之外”，更不能凌駕于自然界“之上”；二者是息息相關(guān)，互利互惠，和諧共存的有機(jī)整體，而不是單純的征服與被征服，消費(fèi)與被消費(fèi)的關(guān)系。馬克思還指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的

活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程?！痹谶@里馬克思立足于勞動(dòng)實(shí)踐，點(diǎn)出其對(duì)“人與自然之間關(guān)系的控制”，考慮到勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)變革自然的一系列影響，其生態(tài)意義也十分重大。

恩格斯也指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后，卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”要減少人類活動(dòng)對(duì)于環(huán)境的破壞，恩格斯認(rèn)為就必須學(xué)會(huì)預(yù)見人類行為的長遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)影響，并根據(jù)這種預(yù)見去支配和調(diào)節(jié)自身的行為。他指出：“事實(shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。經(jīng)過對(duì)歷史材料的比較和研究，我們也漸漸學(xué)會(huì)了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動(dòng)的間接的、較遠(yuǎn)的社會(huì)影響，因而我們也就有可能去控制和調(diào)節(jié)這些影響?！睆倪@一系列的精辟言論中，我們不難讀出其言語中所蘊(yùn)涵的生態(tài)思想：即人類應(yīng)當(dāng)預(yù)見到其行為所產(chǎn)生的自然影響和社會(huì)影響，不能只看到自然影響而忽略社會(huì)影響，并且應(yīng)同時(shí)估計(jì)到他們的比較近的影響或比較遠(yuǎn)的影響，而不能只顧眼前忽略長遠(yuǎn)。今天，我們應(yīng)當(dāng)汲取馬克思恩格斯思想中的精髓，慎重考慮人類所從事的任何活動(dòng)，用審慎的眼光審視人類所從事的活動(dòng)所將產(chǎn)生的當(dāng)前的或長遠(yuǎn)的社會(huì)影響和生態(tài)影響，努力做到人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。

在生態(tài)環(huán)境狀況日益惡化的今天，我們迫切需要“一盞明燈”指引人類前進(jìn)的方向，而馬克思恩格斯就是這盞“明燈”。雖然馬克思恩格斯在其著作中沒有明確使用“生態(tài)”和“生態(tài)問題”這些詞語，但是他們對(duì)人和自然關(guān)系的論述無不顯示出他們對(duì)生態(tài)問題有著精辟的見解，包含著深刻的生態(tài)思想，并且對(duì)于人、自然與社會(huì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，提出了極為豐富的社會(huì)生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)方面的科學(xué)思想和觀點(diǎn)，因此當(dāng)之無愧的成為今天我們指導(dǎo)高校生態(tài)教育的理論依據(jù)。

三、對(duì)高校生態(tài)教育的當(dāng)代啟示

由于歷史條件的限制，也由于馬克思恩格斯的生活時(shí)代生態(tài)問題并未像今天這樣嚴(yán)重，這使得他們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上對(duì)其他問題的關(guān)注，但他們那些富有前瞻性的生態(tài)思想在很大程度上已經(jīng)超越了時(shí)代的局限。他們的生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)啟發(fā)當(dāng)代人解決生態(tài)危機(jī)的思路，對(duì)我們建設(shè)新時(shí)代的生態(tài)文明依然有著深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。高校在實(shí)施生態(tài)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)汲取馬克思恩格斯生態(tài)思想中的精華，促進(jìn)高校生態(tài)教育的新發(fā)展。

1變革思維方式，樹立科學(xué)的生態(tài)意識(shí)觀念

“人在社會(huì)歷史活動(dòng)中主體地位的實(shí)際確立和有效實(shí)現(xiàn)，是以人對(duì)自身在社會(huì)歷史過程中的地位、職責(zé)、使命和任務(wù)以及實(shí)現(xiàn)途徑等的足夠清醒的自覺意識(shí)為前提條件的?！备咝５纳鷳B(tài)教育活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)如此。強(qiáng)烈的主體意識(shí)，不但有利于高校生態(tài)教育活動(dòng)實(shí)施的逐漸開放化，更有利于達(dá)成生態(tài)教育主體自身所要求的應(yīng)然素質(zhì)，從而為高校生態(tài)教育的發(fā)展及生態(tài)教育主體的前進(jìn)提供了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力量。

在此基礎(chǔ)上所要求的是高校在實(shí)施生態(tài)教育的過程中，要變革傳統(tǒng)的思維方式，特別注意喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓他們真切的地認(rèn)識(shí)到這種主體意識(shí)的強(qiáng)化是社會(huì)發(fā)展的需要、是人類可持續(xù)發(fā)展的需要÷，從而將生態(tài)教育的內(nèi)容真正內(nèi)化，那么大至熱愛整個(gè)大自然，小至隨手關(guān)燈、撿垃圾、珍惜淡水資源等，便是自然而然的事情。要想培養(yǎng)這種主體意識(shí)主要通過生態(tài)教育理論的傳授和主體生態(tài)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

2加強(qiáng)課程滲透，強(qiáng)化生態(tài)理論教育

據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，目前在非生物、生態(tài)專業(yè)常規(guī)性開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的選修課的院校僅占到全國高?？倲?shù)的10％左右，接受教育的學(xué)生數(shù)量也只占到很小的比例月，同時(shí)缺乏統(tǒng)一的生態(tài)學(xué)教材，教育的內(nèi)容與形式、教育的手段與方法、教育的最終目標(biāo)、公共基礎(chǔ)課程教學(xué)環(huán)節(jié)等都十分薄弱。針對(duì)這種情況，高校在實(shí)施生態(tài)教育的過程中，應(yīng)當(dāng)優(yōu)選思想政治課程，以此課程為主要陣地，并發(fā)揮其他課程的輔助作用，同時(shí)注重對(duì)非生物、生態(tài)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行因材施教，增強(qiáng)各個(gè)學(xué)科之間的滲透力。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，是每個(gè)大學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，因此教師在授課的過程中，應(yīng)注意加強(qiáng)與生態(tài)教育的聯(lián)系。例如，在講授辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)或者可持續(xù)發(fā)展觀念時(shí)，老師可以聯(lián)系生態(tài)環(huán)境道德，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，加深生態(tài)道德觀念，從而在無形中提升其生態(tài)道德素養(yǎng)。此外，借助學(xué)科之間的滲透，將本學(xué)科知識(shí)與生態(tài)教育的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效結(jié)合，促進(jìn)生態(tài)教育的傳播與發(fā)展，必然能夠起到潛移默化的影響。比如，在法律基礎(chǔ)課上，對(duì)中國頒布的《環(huán)境保護(hù)法》進(jìn)行研讀討論，了解有關(guān)環(huán)境方面的法律知識(shí)；在生物課上，可以通過生物的進(jìn)化與演變，來闡釋生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展、甚至是其惡化將會(huì)產(chǎn)生的后果；在文學(xué)課上，講授中國古代思想家提出的“天人合一”、“物我同一”思想，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處觀念的熏陶等。

3聯(lián)系實(shí)際，為學(xué)生實(shí)踐生態(tài)教育提供機(jī)會(huì)與渠道

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的正確認(rèn)識(shí)形成發(fā)展的源泉，通過實(shí)踐，人們才能對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)，從片面到比較全面；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不斷沖擊舊的思想觀念，提出新問題，促使人們不斷地跟隨實(shí)踐的發(fā)展，嬗變思想觀念；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，人們頭腦中的各種思想觀念是否正確，不是依人們的主觀感覺如何而定。

生態(tài)教育實(shí)踐形式多種多樣。學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，開展主題鮮明、寓教于樂的各類活動(dòng)。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參加野外觀察去親身體驗(yàn)自然生態(tài)環(huán)境的和諧氛圍；組織學(xué)生開展多種多樣的與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的調(diào)研活動(dòng)等，如參與“世界環(huán)境日”、“植樹節(jié)”、“地球日”等的宣傳與實(shí)踐活動(dòng)中，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索。也可以針對(duì)不同年級(jí)和不同類型的學(xué)生，在校園內(nèi)開展?fàn)I造“人學(xué)林、共青團(tuán)林、黨員林”等活動(dòng)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與到校園綠化、美化、凈化得活動(dòng)中，努力把一般的校園環(huán)境優(yōu)化為具有育人功能的生態(tài)教育環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和參與活動(dòng)的過程中，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)觀念。還可以組建環(huán)保社團(tuán)，成立調(diào)研小組，考察污染情況，明確污染的程度及其危害；開展環(huán)境保護(hù)知識(shí)競賽、演講賽、主題征文比賽、辯論賽等。

最后在學(xué)校和全校師生的共同努力下，創(chuàng)造出一個(gè)充滿生態(tài)人文氣息的校園環(huán)境，營造一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)場，讓學(xué)生們在自然地情境中體驗(yàn)到真實(shí)的、和諧的自然。促進(jìn)高校生態(tài)教育發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展提供良好的生態(tài)影響力。

[責(zé)任編輯陳鳳雪]