劉誠(chéng)龍

有句流行語(yǔ)叫做“領(lǐng)導(dǎo)也是人”，大凡領(lǐng)導(dǎo)犯了酒戒，犯了色戒，犯了財(cái)戒，犯了亂表態(tài)、亂發(fā)議論的氣戒……要言之，若犯了錯(cuò)誤，就搬出這話來(lái)，似乎這么一說(shuō)，也就法無(wú)可宥，情有可原了。這就讓人疑惑，犯了錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)是人，不犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)就是神了嗎?由元人明的文人朱濂，在老朱身邊干了十九年，幾乎沒(méi)犯錯(cuò)誤，后來(lái)雖有小波折，但算得上是善終了。在老朱身邊工作，能夠二十年如一日地好好活著的，有幾?百十開(kāi)國(guó)功臣，活到自然死的，只有一二人。這個(gè)宋濂，萬(wàn)花凋謝他獨(dú)妍，何也?

無(wú)他，“領(lǐng)導(dǎo)不是人耳!”如果要想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)一個(gè)一貫正確而不犯錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)，就不要當(dāng)人，要當(dāng)人也只當(dāng)植物人。宋濂自全的要訣就在此：不當(dāng)人，當(dāng)棵“溫樹(shù)”。

宋濂應(yīng)該算是老朱的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。老朱的革命尚未取得勝利，他就在李善長(zhǎng)的薦舉下，與劉基一起被征至南京，劉基當(dāng)?shù)氖抢现斓能娛旅貢?shū)，宋濂當(dāng)?shù)氖抢现斓奈淖置貢?shū)。革命勝利之前，當(dāng)然是軍事秘書(shū)比文字秘書(shū)重要，革命勝利之后呢?那就倒了一頭啦。宋濂一直供奉翰林。大報(bào)告小報(bào)告，只要是老朱作的報(bào)告，幾乎都出自宋濂這一枝“國(guó)筆”，舉凡郊廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律例之制，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝拜跪賞賜之儀，以及元?jiǎng)状蟪急畟魃w棺之論，多半是宋濂搦管操筆或者終審圈定……故而被榮稱(chēng)為明朝開(kāi)國(guó)文臣之首。

宋濂干得好，能力突出，自然在老朱腦海里加了不少“印象分”。老朱對(duì)宋濂優(yōu)渥得很：每次在便殿朝見(jiàn)，老朱都要叫“國(guó)家小姐”給他上茶，還常常一道吃早飯。有次宋濂偶得小恙，老朱親自用調(diào)羹攪拌甘露湯，當(dāng)了一回服務(wù)生，把湯送到宋濂的嘴邊，說(shuō)了許多的暖心話：“此能愈疾延年，愿與卿共之?！崩现觳坏鉀Q了宋濂的“職級(jí)待遇問(wèn)題”，而且還解決了宋濂“子孫就業(yè)問(wèn)題”：把宋濂的次子安排提拔為中書(shū)舍人，把宋濂的大崽之崽安排到禮部辦公室，放在老朱的身邊，著力培養(yǎng)。還拉著宋濂的手說(shuō)，你給我把息培養(yǎng)出來(lái)了，我也把你的崽栽培栽培——“卿為朕教太子諸王，朕亦教卿子孫矣?！?/p>

因?yàn)樗五ジ傻煤?，干出了成?jī)，所以老朱就以事業(yè)留人以待遇待人以感情留人?非也，人才難得，臣才可多得是，要找個(gè)當(dāng)官的，哪里沒(méi)有?宋濂被老朱安排在那個(gè)位置，干得可以，換上其他人，也可能照樣干得好。宋濂被老朱高看一眼，厚愛(ài)一層，能干是個(gè)因素，但更重要的是，宋濂把自己不當(dāng)人，把自己當(dāng)一棵樹(shù)。

清朝的曹振鏞本來(lái)是庸吏，什么水平也沒(méi)有，但他恩遇日隆，聲名俱泰。有門(mén)生向他請(qǐng)教，曹日：“無(wú)他，但多磕頭，少說(shuō)話耳?！鄙僬f(shuō)話，終究還是要說(shuō)話，是人都要說(shuō)話，而宋濂呢，做到了不說(shuō)話，像一株植物一樣不說(shuō)話。宋濂每次上朝歸來(lái)，家人門(mén)生都愛(ài)打探宮中消息——天天與皇帝在一起，“內(nèi)幕消息”多，誰(shuí)有定力能夠控制自己的表達(dá)欲，閉口不說(shuō)呢?就算自己覺(jué)悟高，那么好的消息不賣(mài)給小報(bào)記者，但是，說(shuō)給自家人聽(tīng)還是可以的嘛。但宋濂不，一個(gè)也不。他在客廳里書(shū)寫(xiě)了大幅座右銘，就倆字：溫樹(shù)。逢有人打聽(tīng)宮中禁事，他只用手指指墻，讓人悶看那兩字。

溫樹(shù)是有典故的。西漢的孔光，曾官至御史大夫，奉行的做官守則是“多磕頭，少說(shuō)話”。有回，他老婆小妾聽(tīng)說(shuō)皇宮里搞了綠化，制造了一間溫室，里頭種了許多樹(shù)木，孔夫人們挺好奇的，就問(wèn)老公：“宮內(nèi)溫室樹(shù)皆何木?”孔領(lǐng)導(dǎo)只是嘿嘿一笑，一句話也不說(shuō)。后人就有贊道：“忠慎有余逾溫樹(shù)。”

孔光先生當(dāng)然很忠慎，可是，他還沒(méi)把自己當(dāng)一棵樹(shù)，宋濂呢，比孔先生做得更好，認(rèn)定自己就是一棵溫樹(shù)，在家也好，在朝也好，人家是只說(shuō)不干，或者是小干大說(shuō)，他呢，只干不說(shuō)，除了老朱來(lái)問(wèn)他，他簡(jiǎn)答之外，平時(shí)誰(shuí)問(wèn)也不答話。要說(shuō)話，也只說(shuō)別人的好話。某次老朱想來(lái)一下“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，就來(lái)問(wèn)他誰(shuí)是賢人誰(shuí)是小人，宋濂說(shuō)了好幾個(gè)人，他說(shuō)這都是賢人。老朱再問(wèn)，那哪些是小人呢?宋濂答，我只與賢人相往來(lái)，我沒(méi)與小人打過(guò)交道，不知道哪些是小人。使得老朱大贊頌：“宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，說(shuō)一人之短，非止君子，抑可謂賢矣。”

所以許多領(lǐng)導(dǎo)，在沒(méi)人官場(chǎng)之前，都是人，有喜有怒，有說(shuō)有笑，一旦入了官場(chǎng)，那就眉是蹙的，臉是硬的，面是僵的，嘴是閉的，形態(tài)都是木雕一樣的。到了官場(chǎng)，沒(méi)幾個(gè)想做活人，都喜歡做一棵溫樹(shù)。

原載2008年第23期《中國(guó)青年》