劉　陽　紀(jì)長龍

摘 要：自然美﹑人性美和地域文化美是遲子建小說創(chuàng)作的內(nèi)核，她的筆建構(gòu)起與人和自然的和諧，為我們建立了一個(gè)充盈著愛和美的自然世界；她用她純熟的敘事，溫情地筆調(diào)和靈動(dòng)的語言告訴人們?nèi)诵缘拿廓q如絲絲細(xì)雨，滋潤著人類干枯、堅(jiān)硬、冷漠的心靈；她用心去展現(xiàn)東北地域文化那份厚重博大、狂放自由和飽經(jīng)滄桑的美。

關(guān)鍵詞：自然美 文化美 人性美

有這樣一位女子，她來自美麗的大興安嶺，那里有藍(lán)天白雪、綠水青山；有純樸的民風(fēng)、奇特的民俗；有善良、堅(jiān)忍的人民。那片神奇的土地賜予了她創(chuàng)作的源泉、點(diǎn)撥著她的才情、激發(fā)著她的情感，于是人們在她靈動(dòng)飄逸、清新婉約的文字中領(lǐng)略到搖曳多姿、形神俱備、煥發(fā)神性光彩的北國風(fēng)光，感受到人與人之間的關(guān)愛之心、互助之情、永恒之愛；了解到東北奇特的地域文化和人文精神。她就是被稱為“東北才女”的遲子建。

在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)化的由鋼筋水泥建構(gòu)的社會(huì)里，讀著遲子建飽含深情、彰顯人生況味的文章，除了使讀者為人物命運(yùn)唏噓不已外，更多的是會(huì)讓人心中涌起陣陣暖意。讀遲子建的文章是一種美的享受。這種美，因自然美﹑人性美和地域文化美的融入而愈加純凈、燦爛和博大。

一、生機(jī)勃勃、靈氣十足的自然美

遲子建的小說是清新明凈的，這與她熱衷于描寫自然景觀有關(guān)。她說過“在大自然中能感受到它的清新、溫暖和哀愁，我能聽見鳥兒對一片云彩的求愛之聲。大自然每時(shí)每刻都在上演著戲劇，就看你有沒有悟性去發(fā)現(xiàn)它?！盵1]在這樣的創(chuàng)作理念下，幾乎每一部小說都有著大量對自然景觀的描繪，她用優(yōu)美、溫婉的語言描述著大自然的浪漫、空靈、芳菲之氣，構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中一道奇異的“風(fēng)景”。

成長環(huán)境是作家創(chuàng)作的搖籃。遲子建生于大興安嶺，長于大興安嶺，那塊廣袤肥沃的厚土孕育著萬物生靈：白皚皚的積雪，茂密無邊的樹林，終年奔流向前的漠河，絢麗神奇的極光……這些大自然的美景給予了遲子建源源不斷的創(chuàng)作源泉，這片厚土也因她的創(chuàng)作而益發(fā)奇麗壯觀、色彩斑斕、充溢著夢幻色彩。做為自然的女兒，遲子建熟悉故鄉(xiāng)的一草一木，始終執(zhí)著深情地注視著故鄉(xiāng)的大地，滿懷敬畏和熱愛去抒寫它們。在她婉約樸素的筆調(diào)、兒童的敘述視角和汪洋恣肆的想象力的指引下，人們進(jìn)入到浩蕩闊大的自然景觀：黑龍江不知疲倦地向前流淌著；一座座木刻的房子座落于白茫茫的雪原上，屋后的菜園里有嫩嫩的小蔥、匍匐的香瓜和散發(fā)香氣的土豆花；勤勞的人們或是在屋里釀著香淳的牙各答酒，或在江邊捕魚、洗衣，或在田間耕作。面對如此祥和、寧靜、悠遠(yuǎn)的和諧美景，有誰能不被大自然的壯觀奇麗所震懾？又有誰能說東北土地干冷、堅(jiān)硬、荒蕪呢？

遲子建小說的獨(dú)特之處在于她并不僅僅是局限在對自然風(fēng)光的簡單描述上，她相信萬物皆有靈性，大自然的一切都散發(fā)著活生生的氣息，蕩漾著生命的光彩，充盈著靈動(dòng)的神氣，因此在她的筆下自然萬物都被賦予生命的內(nèi)涵，它們會(huì)像人一樣思考和呼吸，感受著世間的歡樂與哀傷，與人類一道彈奏出生命的樂章。于是有了會(huì)發(fā)出嗚嗚流淚聲的淚魚（《逝川》），如孩子般撒嬌、跟主人親昵的土豆（《親親土豆》），每走一步就要垂一下頭唯恐自己把陽光踩黯淡的小牛（《霧月牛欄》）。

遲子建用她的筆建構(gòu)起與人和自然的和諧，為我們建立了一個(gè)充盈著愛和美的自然世界。但是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代，充滿了利益紛爭的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，這個(gè)生機(jī)勃勃、靈光四射的大自然被文明的現(xiàn)代人所覆蓋著、遮蔽著、破壞著，于是，這個(gè)愛和美的自然世界僅是一個(gè)夢——美麗但脆弱的夢。

二、至真至善，至純至誠的人性之美

遲子建的小說大都以普通人為講述對象，有農(nóng)民、酒鬼、兒童、接生婆、商人、剃頭的……這些蕓蕓眾生雖無法左右自己的命運(yùn)，但面對生活的不幸和磨難時(shí)，他們會(huì)選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下去，這份堅(jiān)韌、豁達(dá)、容忍使人性得到超脫，放射出美的光澤。正如遲子建所說：“我的親人，也許是由于身處民風(fēng)純樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意，總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意?！盵2]所以她在展示苦難時(shí)總能使讀者發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在平凡百姓身上的美好人情，這份暖暖的真情激起人生活下去的斗志，給予人戰(zhàn)勝困難的動(dòng)力和勇氣。

但是遲子建在描述人生的無奈與悲哀時(shí)并不是僅停留在對苦難生活的再現(xiàn)和對人們對待不幸隨遇而安平和心態(tài)的簡單描述上，她更注重對人性內(nèi)涵的挖掘與生命本質(zhì)的探尋，尤其是在親情、愛情、鄉(xiāng)情、友情方面執(zhí)著地展現(xiàn)人性的溫馨與美麗?！栋咨哪箞@》中父親肉體雖離去，但他的靈魂棲息在母親的眼中，同母親的目光一起注視著他們的孩子，我也每時(shí)每刻都能感覺到父親的存在，親人間的相互思念、依戀之情在遲子建溫情的敘述中表現(xiàn)得淋漓盡致。

遲子建在用純熟的敘事、溫情的筆調(diào)和靈動(dòng)的語言告訴人們：人生雖充滿無奈、坎坷與悲哀，但人性間的溫馨和美麗會(huì)化解恨，戰(zhàn)勝野蠻，去除世俗的荒謬；人性的美猶如絲絲細(xì)雨，滋潤著人類干枯、堅(jiān)硬、冷漠的心靈，讓溫馨、健康、柔和灑滿人間。

三、厚重博大、狂放自由的地域文化之美

多年的創(chuàng)作中遲子建始終執(zhí)著和深情地注視著故鄉(xiāng)的大地，她將自己的的根深扎在生她、養(yǎng)她的北國原野上，那粗獷、強(qiáng)悍、堅(jiān)實(shí)的東北大地?fù)碛兄裰氐牡赜蛭幕?，為作家提供源源不斷的?chuàng)作素材，從而使她的創(chuàng)作也帶有濃厚的地域文化特色。

長期以來，提起東北，人們不禁想起那被寒風(fēng)肆虐的黑黑的土地，想起白雪皚皚的冬天，想起一望無邊的叢林草原……人們的眼前不禁呈現(xiàn)出一派荒涼、堅(jiān)硬、寒冷的景象。地域特征形成的地域文化就難免帶有野蠻、粗放的特點(diǎn)，不似南國文化的細(xì)膩、婉約。但身為東北才女的遲子建展現(xiàn)的東北地域文化卻是集厚重與靈動(dòng)，溫婉和豪放于一體的，這使得她的創(chuàng)作散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

地域和人的融合形成了地域文化。地域文化繁衍和養(yǎng)育著帶有地域特征的藝術(shù)之花。遲子建展現(xiàn)東北地域文化的主要形式是描寫東北獨(dú)特的民風(fēng)習(xí)俗、方言土語、傳統(tǒng)民俗形態(tài)和神話傳說。在她的小說里，有很多對東北民風(fēng)民俗的描寫，如正月十五的看燈、扭秧歌、年前洗塵、跳神等。通過遲子建的文字，我們了解到這些習(xí)俗已成為東北人民生活必不可少的一部分，而且她還力求深入探尋在這樣地域文化氛圍下人民的生存狀況?！堆砀琛氛宫F(xiàn)的是一場場人生悲歡離合的秧歌：在這個(gè)人生大舞臺上，每個(gè)人都在演繹著生命的樂章，不管在臺上演得多熱鬧，最后總得散場，走到人生的終點(diǎn)；不管在臺上扭得多勉強(qiáng)、多無奈，仍要堅(jiān)持按自己的步伐走下去。此時(shí)的秧歌已不僅僅是民俗習(xí)俗意義上的秧歌，它承載著人世間所有的煩惱喜樂與痛苦悲哀，彰顯著東北這片土地上生命的韌性與堅(jiān)強(qiáng)。又如她對跳神的描寫，在以往東北作家的筆下，跳神是東北特有的帶有迷信色彩的活動(dòng)，它所謂的治病、免災(zāi)、祛邪是用來愚昧、蒙蔽無知民眾們的。而遲子建所表現(xiàn)的“跳神”卻是一種宗教信仰活動(dòng)，帶有神性的光彩，不是招搖撞騙的大神，而是具有神力和犧牲精神的薩滿為人們驅(qū)病、祈福。

遲子建用她的文字使我們感受到這個(gè)東北的女兒深深眷戀熱愛著這片黑土地，生活并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。遲子建多年的創(chuàng)作中始終都在以細(xì)膩的心思去發(fā)現(xiàn)美，展現(xiàn)美，力求達(dá)到藝術(shù)上的美輪美奐，讓“平淡化為絢爛，腐朽化為神奇?！?/p>

在廣闊的黑土地上，一個(gè)女子在用筆尖跳舞，舞出心的炫美圖畫。

注釋：

[1]遲子建：《微風(fēng)入林》，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2005年版。

[2]文能，遲子建：《暢飲“天河之水”——遲子建訪談錄》，《中國當(dāng)代作家選集叢書》，北京：人民文學(xué)出版社，2000年版，第１頁。

（劉陽 大連 遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 116029；紀(jì)長龍 沈陽 蘇家屯機(jī)務(wù)段技術(shù)科 110101）