[摘要]人才之所以成為人才，而區(qū)別于一般的勞動(dòng)者和人力資源，在于其知識(shí)技能、創(chuàng)造性勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)優(yōu)于一般人。人才的本質(zhì)在于其杰出性。

[關(guān)鍵詞]人才；杰出性；相對(duì)性

國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興。全面建設(shè)小康社會(huì)，最重要、最根本、最核心的是人才問題。什么是人才呢？對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，可以說，是眾說紛紜、莫衷一是。綜觀古今中外對(duì)人才內(nèi)涵的界定，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面把握人才概念。

一、 人才的內(nèi)涵

“人才”一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng).小雅.菁菁者莪序》，“菁菁者莪，樂育材也。君子能長(zhǎng)育人材，則天下喜樂之矣。”《辭海》對(duì)人才的解釋為：（1）有才識(shí)學(xué)問的人；德才兼?zhèn)涞娜恕＃?）指才學(xué)；才能?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：（1）德才兼?zhèn)涞娜?；有某種特長(zhǎng)的人。除詞典對(duì)人才的解釋外，不少專家學(xué)者也為之。

王通訊認(rèn)為，人才是“為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行了創(chuàng)造性勞動(dòng)，在某一領(lǐng)域，某一行業(yè)，或某一工作上做出貢獻(xiàn)的人?！比~忠海認(rèn)為，人才是“指那些在各種社會(huì)實(shí)踐中，具有一定專門知識(shí)、較高的技能和能力，能夠以自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，對(duì)人類進(jìn)步作出了較大貢獻(xiàn)的人?！崩椎澬⒄J(rèn)為，“人才的概念，首先是從原始社會(huì)的人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。從人類在地球上出現(xiàn)那一天起，就有一些人比其他人獲得了較高的發(fā)展，他們發(fā)揮出了比別人大得多的能量，對(duì)人類的生存和發(fā)展起了促進(jìn)作用，于是‘出乎其類，拔乎其萃”的人們便受到人們的尊敬，并被人們神化。神化中的人才形象，正是現(xiàn)實(shí)中的出類拔萃的人們優(yōu)點(diǎn)的集中和放大。這些人都共同表現(xiàn)出人民性和創(chuàng)造性?！壁w永熙認(rèn)為，“人才是人類之精華。”“人才也就是人類社會(huì)中的先進(jìn)群體。”

從以上對(duì)人才的解釋，人才應(yīng)該具有以下幾方面的特點(diǎn)。

（一）從時(shí)間的角度看，人才是一個(gè)歷史的概念

人才是一個(gè)歷史的概念主要指：對(duì)人才的認(rèn)識(shí)，在不同的社會(huì)發(fā)展階段、不同的社會(huì)制度下,是完全不同的。在漫長(zhǎng)的舊社會(huì),統(tǒng)治者,認(rèn)為只有極少數(shù)統(tǒng)治者才是人才，廣大真正創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的勞動(dòng)者則劃入愚人的行列。這種“以官定才”的官本位人才觀，把大批雖然有偉大方面創(chuàng)造，而被認(rèn)為是“奇異淫巧”的能工巧匠因受到長(zhǎng)期的壓制而處于社會(huì)的最底層。而2003年 12 月的中央人才工作會(huì)議上，在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》中,認(rèn)為:“人才存在于人民群眾之中。只要具有一定的知識(shí)或技能,能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng),為推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè),在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn),都是黨和國(guó)家需要的人才。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份，不拘一格選人才。鼓勵(lì)人人都作貢獻(xiàn)，人人都能成才?！笨梢姡瞬艠?biāo)準(zhǔn)是一種歷史尺度。在不同的歷史時(shí)期，人們因受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，對(duì)人才的認(rèn)識(shí)是不一樣的?！叭魏稳硕贾荒茉谔囟ǖ臍v史時(shí)代為他所能提供的特定條件下進(jìn)行活動(dòng)，因而也只能成就一定歷史時(shí)代所能成就的業(yè)績(jī)，這就深深地為人才打下了歷史和時(shí)代的烙印。歷史性是人才構(gòu)成的前提,任何一個(gè)人都是一定歷史條件下、一定社會(huì)發(fā)展階段的人才，脫離社會(huì)、離開歷史就無所謂人才?！?/p>

（二）從政治的角度看，人才是一個(gè)階級(jí)的概念

與人才內(nèi)涵的歷史性相對(duì)的是，人才內(nèi)涵具有階級(jí)性。人才總是相對(duì)于一定的歷史時(shí)代和一定階級(jí)而言的。因?yàn)槿瞬趴偸巧钤谔囟ǖ臍v史時(shí)代。在階級(jí)社會(huì)里，人才又總是在一定的階級(jí)關(guān)系中生活，是一定階級(jí)關(guān)系有意識(shí)的承擔(dān)者。同時(shí)，處在一定階級(jí)關(guān)系中的人，不能不受到階級(jí)的制約。他們通常部只能在一定階級(jí)的根本利益所允許的范圍內(nèi)活動(dòng)。因此，確定人才的標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)相應(yīng)地打上階級(jí)的烙印。即在統(tǒng)治階級(jí)看來是人才的人，在被統(tǒng)治階級(jí)看來不一定是人才，甚至正是他們最仇視的對(duì)象，同樣，被受統(tǒng)治階級(jí)視為人才的人，又不一定被統(tǒng)治階級(jí)視為人才。這種具有鮮明階級(jí)性的人才觀，最突出地表現(xiàn)在對(duì)政治人才的確定上。

（三）從空間的角度看，人才是一個(gè)區(qū)域的概念

人才是一個(gè)區(qū)域的概念，主要是說在甲地是人才，在乙地就不一定是人才。由于各地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展快慢不一，貧富不均，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，勢(shì)必導(dǎo)致人的素質(zhì)的不平衡，最終導(dǎo)致人的能力的不平衡。人才是一個(gè)相對(duì)的概念，人才是相對(duì)與一般人的創(chuàng)造性與能力而言，比一般人稍勝一籌即為人才。譬如，在經(jīng)濟(jì)比較落后的山區(qū)，鋸木的能手相對(duì)于當(dāng)?shù)匾话愕娜硕允侨瞬拧６诂F(xiàn)代化程度比較高的鋸木廠，大多鋸木活動(dòng)是實(shí)行機(jī)械化操作。那么，這個(gè)鋸木能手，不懂現(xiàn)代機(jī)械操作，他到這個(gè)鋸木廠就不見得是人才了。從我國(guó)目前的人才帶分布狀況看，各類領(lǐng)導(dǎo)人才的平均能級(jí)，一般認(rèn)為沿海要比內(nèi)地高，南方要比北方高，大城市要比中、小城市高，部、省屬企業(yè)要比地方企業(yè)高。

（四）從立體的角度看，人才是一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的概念

人才是一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)踐性的概念，是指人才總是相對(duì)一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域而言的。人才首先是人，任何人的生命都是短暫的，而人的最佳創(chuàng)造期就更為有限?？墒牵鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域卻是十分廣闊的，而且人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過由淺入深，由不全面到比較全面的過，這是一個(gè)永無止境的過程。因而，任何個(gè)人，無論其天賦多好，創(chuàng)造才能多高，他都絕不可能涉獵社會(huì)實(shí)踐的—切領(lǐng)域，更不可能通曉這些領(lǐng)域。真正的“全才”、“通才”是不存在的。就某一領(lǐng)域和某一方面佼佼者，是權(quán)威、是杰出人才的人，在其他領(lǐng)域，其他方面就不一定是人才，甚至?xí)堑氐氐赖赖囊粋€(gè)“門外漢”。這說明，人才總是相對(duì)于一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域而言的。

（五）從辨證的角度看，人才是一個(gè)相對(duì)的概念

第一，人才總是相對(duì)一般人而言的。人才區(qū)別于一般人，即他們能進(jìn)行某種創(chuàng)造性勞動(dòng)。但是，這種區(qū)別是相對(duì)的。因?yàn)橛袩o創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的高低，都是通過人與人之間的比較得來的；同時(shí)，人才與一般人之間在創(chuàng)造性方面的這種區(qū)別，也不是絕對(duì)的，并不存在不可逾越的界限。在一定時(shí)期尚不能進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，還不是人才的人，在另一時(shí)期則能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，因而成為人才。相反，在一定時(shí)期成為人才的人，在另一時(shí)期有可能向相反的方向轉(zhuǎn)化，成為“負(fù)人才”?？床坏饺瞬排c一般人之間的差別，就會(huì)輕視人才和壓抑人才，貶低人才的價(jià)值和作用，不利于社會(huì)進(jìn)步；若將人才與一般人之間的差別絕對(duì)化，看不到人才與一般人之間可以在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，則不利于入才成長(zhǎng)，同樣不利于社會(huì)進(jìn)步。第二，人才的層次也具有相對(duì)性。通常依據(jù)人才的水平和貢獻(xiàn)，將人才分為高、中、低不同層次。對(duì)人才層次的劃分不可能有十分明確的界定，這種人才層次也是相對(duì)的概念。同時(shí)，人才的層次是可以轉(zhuǎn)化的。較低層次的人才經(jīng)過本人的奮斗可以升為教高層次，而叫高層次的人才如果不思進(jìn)取則可能成為較低層次的人才。

二、人才的標(biāo)準(zhǔn)

人才標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上分為人才使用標(biāo)準(zhǔn)、人才社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)三種。在此，主要探討人才社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

第一、人才社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)

人才社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的一種共識(shí)。人才就是有才之人。也就是為社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，在某一工作、某一行業(yè)或某一領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)的人。“為社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步”、 “創(chuàng)造性勞動(dòng)”和“貢獻(xiàn)”是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)?！盀樯鐣?huì)進(jìn)步與發(fā)展”是人才的目的，“創(chuàng)造性勞動(dòng)”是人才施展才能、發(fā)揮作用的主要形式，“貢獻(xiàn)”是人才發(fā)揮聰明才智、進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果，是人才內(nèi)在能量的外化和轉(zhuǎn)化，是人才價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。

第二、人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)需要作出統(tǒng)一的規(guī)定，全國(guó)范圍的人才統(tǒng)計(jì)需要一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)（當(dāng)然各地、各單位也可以有自己的人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)）。我們現(xiàn)在需要研究制定的主要是國(guó)家的人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。大家都知道的“中專以上學(xué)歷和初級(jí)以上職稱”的標(biāo)準(zhǔn)就主要是國(guó)家的人才統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。

三、人才的本質(zhì)

人才之所以成為人才，而區(qū)別于一般的勞動(dòng)者和人力資源，在于其知識(shí)技能、創(chuàng)造性勞動(dòng)和社會(huì)貢獻(xiàn)優(yōu)于一般人。人才的本質(zhì)在于其杰出性。

當(dāng)然人才的杰出性是相對(duì)的，不同范圍、不同層次的人才其杰出性程度不同。如高級(jí)人才相對(duì)于中初級(jí)人才具有杰出性，初級(jí)人才相對(duì)于一般人具有杰出性。人才的相對(duì)性使人才具有廣泛性，人人只要努力學(xué)習(xí)、工作，相對(duì)其他人具有更高的知識(shí)技能，做出更大貢獻(xiàn)，就能成為人才，成為更高級(jí)的人才。人才是杰出性與大眾性的統(tǒng)一。

正是因?yàn)槿瞬沤艹鲂缘谋举|(zhì)，使成才成為人們的追求，也使人才需要一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，去與一般人相區(qū)別。人才標(biāo)準(zhǔn)就是使人才與一般人相區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量人才杰出性的標(biāo)準(zhǔn)，即人杰出到什么程度才能算是人才。

四、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的人才類型

新經(jīng)濟(jì)是一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),具有知識(shí)的人力資源意即人才資源是新經(jīng)濟(jì)的主體。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的人才,不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,下面就新經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的人才類型及素質(zhì)作概要簡(jiǎn)述。

第一、創(chuàng)新性人才

創(chuàng)新是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主題,新經(jīng)濟(jì)是創(chuàng)新化的經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新化經(jīng)濟(jì)需要的是具有創(chuàng)新性的人才?？萍紕?chuàng)新是發(fā)展的關(guān)鍵。唯有全面創(chuàng)新,包括技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等,才能維持經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以,新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新性人才。

第二、個(gè)性化人才

個(gè)性化人才是創(chuàng)新過程的一種表現(xiàn)形式,任何一個(gè)創(chuàng)新計(jì)劃都體現(xiàn)出個(gè)性化的思想。個(gè)性化經(jīng)濟(jì)需要個(gè)性化人才。所謂個(gè)性化人才,就是讓其個(gè)性得到充分發(fā)展。適合學(xué)什么,就讓其學(xué)什么,適合干什么,就讓其干什么。有哪一方面的興趣與特長(zhǎng),就讓其在哪一方面發(fā)展,當(dāng)然,個(gè)性發(fā)展,并不是發(fā)展個(gè)人主義,更不是否定集體主義。個(gè)人的發(fā)展必須與社會(huì)的需求相復(fù)合,必須與所在組織的需求相吻合,這是個(gè)性化發(fā)展的基本前提。

第三、復(fù)合型人才

所謂復(fù)合型人才,是指多種專業(yè)能力的復(fù)合,是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的復(fù)合,是智力因素與非智力因素的復(fù)合。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代很多創(chuàng)造活動(dòng)是跨領(lǐng)域的,這種創(chuàng)造不可能依靠某種單一知識(shí)和單一技能來實(shí)現(xiàn),它必須借助多種知識(shí)、多種技能的綜合運(yùn)用來完成。所以,復(fù)合型人才是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)所需要的人才,同時(shí)也是企業(yè)的稀缺資源,企業(yè)要努力的培養(yǎng)這種資源。

第四、 精英型人才

為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的精英人才能力結(jié)構(gòu)包括自學(xué)能力和“自我延伸”能力,獲取、分析、判斷和處理信息的能力,敏銳的觀察能力,嚴(yán)密科學(xué)的思維能力,勇于追求、敢于超越的創(chuàng)新能力,組織協(xié)調(diào)能力,表達(dá)應(yīng)變能力,適應(yīng)交際能力,自我控制能力和心理調(diào)適能力；有研究將精英人才的能力構(gòu)成設(shè)計(jì)為素質(zhì)要素中的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)能力、智力要素中的文化創(chuàng)造力、能力要素中的突破性工作能力、績(jī)效要素中的改革能力。

作者簡(jiǎn)介：鄧雪琳，女，湖南雙峰人，電子科技大學(xué)中山學(xué)院講師，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士。研究方向：人力資源管理、公共管理與公共政策。

本文系中山市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)課題《孫中山人才思想與中山市人才發(fā)展研究》和電子科技大學(xué)中山學(xué)院青年基金項(xiàng)目（2006Y09）研究成果。