李銀河

“女人味”本來(lái)不應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)問題，從原始社會(huì)開始，人群就分為男人和女人，估計(jì)從那時(shí)開始，男人就有男人味，女人就有女人味。只不過不同的時(shí)空、不同的社會(huì)、不同的文化甚至不同的階層對(duì)“女人味”的定義會(huì)有不同。

在狩獵采集的時(shí)代，會(huì)打麋鹿大概是有“男人味”的表現(xiàn)，會(huì)采果子能找到可食用的植物塊根是有“女人味”的表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，三妻四妾、打老婆是“男人味”的表現(xiàn)，裹小腳、走起路來(lái)風(fēng)擺柳是“女人味”的表現(xiàn)。我說(shuō)“女人味”甚至在不同階層有不同定義時(shí)，想到的是一位美國(guó)黑人婦女在一個(gè)女權(quán)大會(huì)上的著名演說(shuō)。這位女士對(duì)美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中的白人中產(chǎn)階級(jí)主流價(jià)值有意見，就在會(huì)上放了一炮，演講標(biāo)題是《難道我就不是女人》。其中大講她作為女奴怎樣挨鞭子，干粗活的經(jīng)歷。

“女人味”在中國(guó)被當(dāng)做一個(gè)問題鄭重其事提出來(lái)是在改革開放之初。長(zhǎng)期以來(lái)，“時(shí)代不同了，男士都一樣”是主流意識(shí)形態(tài)，女人不但從閨房走了出來(lái)，而且進(jìn)入了傳統(tǒng)上屬于男人的領(lǐng)域，下田鋤地，開公共汽車，最前衛(wèi)的甚至下了煤礦，那兒可完全是男人的領(lǐng)地。那時(shí)，在所有的商店里都買不到化妝品，全國(guó)的女人除了上臺(tái)演節(jié)目都不化妝。大概是因?yàn)樯鐣?huì)上“女人味”嚴(yán)重缺失吧，有一大批人包括搞婦女研究的都開始呼喚起女人應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“女人氣質(zhì)”來(lái)。這是學(xué)術(shù)語(yǔ)言，用非學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是：女人要有“女人味”。

我們現(xiàn)在的社會(huì)中。女人大多已經(jīng)恢復(fù)“女人味”了，有那么多時(shí)尚雜志的引領(lǐng)。有占全國(guó)雜志封面90％的美女做榜樣，中國(guó)的女人雖然不見得個(gè)個(gè)向林黛玉的方向努力，不見得個(gè)個(gè)按賢妻良母的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但有自己的一套“女人味”的標(biāo)準(zhǔn)了，其中有溫柔、美麗，也許還有順從，甚至可能有性感，但是不一定有聰明、能干，更不會(huì)有攻擊性、領(lǐng)袖欲。用比喻來(lái)說(shuō)，就是小鳥依人、春藤繞樹吧。

我們?cè)鯓涌创@個(gè)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)女人氣質(zhì)的否定之否定的過程呢?我覺得應(yīng)否定“時(shí)代不同了，男女都一樣”的舊口號(hào)，取而代之的是“時(shí)代不同了，女女不一樣”。在這個(gè)經(jīng)歷了否定之否定的新時(shí)代，有的女人愿意做小鳥，也有的女人愿意做人；有的女人愿意做春藤，也有的女人愿意做樹。因此，新時(shí)代的“女人味”里面不僅應(yīng)當(dāng)包括溫柔、美麗、順從，還應(yīng)當(dāng)包括聰明、能干。甚至包括攻擊性和領(lǐng)袖欲。