丁啟陣等

晉朝兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的人

丁啟陣

晉朝有兩個(gè)名人，都姓謝，一個(gè)叫謝安，一個(gè)叫謝靈運(yùn)。當(dāng)然認(rèn)真說起來，謝靈運(yùn)是晉宋之間的人。這兩個(gè)人，一個(gè)是力挽狂瀾的一代名相，一個(gè)是中國山水詩派的開創(chuàng)者，這是大家都知道的事情。而他們領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的故事，雖然赫然記載于史書之中，但是，真正留意的人恐怕并不多；對他們領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的故事進(jìn)行思考并有所領(lǐng)悟的人，恐怕就更少。

《晉書·謝安傳》、《世說新語》等文獻(xiàn)記載了謝安如下兩個(gè)小故事：

故事之一：謝安同鄉(xiāng)有個(gè)人被罷了中宿縣縣令的官，回到京城時(shí)，拜訪謝安。謝安問他回家有沒有盤纏。他回答說：“只有五萬把蒲葵扇?！敝x安于是向他要了一把中不溜的扇子，整天拿在手中。京城中不分做官的還是普通百姓，一看謝安拿著蒲葵扇，于是就紛紛效法，都跑去買蒲葵扇。結(jié)果形成搶購局面，蒲葵扇的價(jià)格翻了好幾倍。自然，他的那位丟了官職的老鄉(xiāng)，路費(fèi)問題就圓滿解決了。

故事之二：謝安從小就會用西晉都城洛陽書生的語音腔調(diào)吟唱詩歌，但是他鼻子有問題，因此語音比較含混(不喜歡的人說，那是掉了牙齒跑風(fēng)漏氣的老媽子語音)。東晉上流社會有一批人喜歡謝安的洛陽書生吟唱法，但是苦于自己的吟唱不如謝安，有人就用手捏著鼻子，模仿謝安的“洛生詠”。

《宋書·謝靈運(yùn)傳》和《世說新語》也記載了謝靈運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的情況。謝靈運(yùn)是一個(gè)喜歡創(chuàng)新的人，身上穿的衣服，日常用的器物，他總是要改變一下式樣。結(jié)果是，每一種經(jīng)過他改造的款式一出來，就會出現(xiàn)“世共宗之”的盛況。也就是說，立即成為全國最流行的款式，大家都紛紛模仿，成為潮流。謝靈運(yùn)在服裝服飾方面的創(chuàng)新情況已經(jīng)不得其詳了，我們通過文獻(xiàn)還可以知道的是頭頂，謝靈運(yùn)曾經(jīng)喜歡戴“曲柄笠”，我猜想可能是一種寬檐的竹制帽子，形狀類似今天的牛仔帽；腳下，謝靈運(yùn)曾經(jīng)發(fā)明了一種專供登山之用的木屐，被后人稱為“謝公屐”，是一種前后都可以安裝鋸齒形狀活動鞋跟的木屐，“上山則去前齒，下山去其后齒”。李白有詩句描寫自己夢中登天姥山的行頭，“腳穿謝公屐，身登青云梯”，可見謝靈運(yùn)的發(fā)明影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。謝安、謝靈運(yùn)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚，當(dāng)然跟他們顯赫的家族背景有一定的關(guān)系，更重要的，恐怕還是得益于他們的知識修養(yǎng)和才華風(fēng)度。最重要的，那是一個(gè)人們普遍懂得尊重有知識修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人的時(shí)代。倘若謝安、謝靈運(yùn)生于當(dāng)代，盡管他們貴為宰相，貴為文壇泰斗，他們的個(gè)性化行為，就很可能不但不會成為時(shí)尚潮流的領(lǐng)導(dǎo)者，反而會成為大眾嘲笑、惡搞的對象。當(dāng)然，僅僅是人們普遍懂得尊重有知識修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人，也還是不夠的，還得達(dá)官貴人、文壇泰斗，也成為謝安、謝靈運(yùn)那樣有知識修養(yǎng)和才華風(fēng)度的人物。

在中國歷史上，東晉是一個(gè)乏善可陳的朝代。但是，在謝安、謝靈運(yùn)這樣的人可以領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚這一點(diǎn)上，卻是值得肯定的。比起今天時(shí)尚基本由胸?zé)o點(diǎn)墨的影視歌明星領(lǐng)導(dǎo)，政府高官的個(gè)性化言行基本都能成為民眾惡搞的題材，詩人作家基本上是寒酸無能的代名詞……這至少可以說明：在崇尚文化修養(yǎng)方面，我們的風(fēng)尚內(nèi)涵還應(yīng)進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)。

摘自《鄭州日報(bào)》

古代部分官僚綽號由來

心房

“煉尿尚書”

明朝時(shí)，嘉靖皇帝信奉道教。他除了經(jīng)常齋醮外，還服用好些丹藥，夢想長生不老。官僚顧可學(xué)取童男童女小便煉制秋石，進(jìn)獻(xiàn)給嘉靖皇帝，說服之即可長生。嘉靖皇帝服用后認(rèn)為有些效驗(yàn)，對他優(yōu)禮有加。顧可學(xué)后來竟官至禮部上書，時(shí)人皆不齒其為人。當(dāng)時(shí)有傳言：“千場萬場尿，換得一尚書”。顧可學(xué)亦被人稱為“煉尿尚書”。

“蟋蟀相公”

1644年春，李自成進(jìn)北京，崇禎皇帝吊死煤山。不久，福王朱由崧稱帝于南京，以明年為弘光元年。次年，清兵臨江，形勢十分危急。執(zhí)掌大權(quán)的大學(xué)士馬士英當(dāng)此危難之際，每日猶以斗蟋蟀為戲，時(shí)人稱之為“蟋蟀相公”。無獨(dú)有偶，皇帝朱由崧也不以國事為重。大敵當(dāng)前，宮中猶需房中藥，令乞丐捕蝦蟆以供，燈籠上大書“奉旨捕蟾”，時(shí)稱“蝦蟆天子”。有君臣若此，弘光政權(quán)的垮臺實(shí)在是意料之中的事了。

“四其御史”

武則天當(dāng)政時(shí)，遭到很多人的反對。武則天為了培植親附勢力，破格任命大批官吏。專營之徒乘機(jī)表忠獻(xiàn)媚，以求升遷。寧陵縣丞郭弘霸就是最典型的一個(gè)。當(dāng)時(shí)徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵對抗武則天政權(quán)。郭弘霸在朝見武則天時(shí)便自告奮勇請求前去討伐徐敬業(yè)，聲稱要捉住徐敬業(yè)：“抽其筋，食其肉，飲其血，絕其髓?！蔽鋭t天聽了十分高興，便授予他左臺監(jiān)察御史，時(shí)人稱他為“四其御史”?？尚Φ氖?，這位御史沒有吃到徐敬業(yè)的肉，卻嘗到了上司魏元忠的糞便。魏元忠當(dāng)時(shí)任御史大夫，偶感風(fēng)寒。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為嘗糞便的味道可以知道疾病的輕重。郭弘霸為了討好上司，竟自愿去嘗魏元忠的糞便!可惜當(dāng)時(shí)無人賞他一個(gè)“嘗糞御史”的稱號。

“三不開宰相”

五代時(shí)后唐宰相馬胤孫是個(gè)不通事務(wù)的書呆子。他身居相位卻從來不敢決斷政事，朝政任人擺布，自己不置可否。時(shí)人譏稱他為“三不開宰相”。所謂“三不開”，是說他上朝不開口議論，不開印辦事，在家不接見士大夫。

“鵝鴨諫議”

宋高宗紹興五年，天下大旱，從朝廷到地方各級官府都舉行祈雨儀式。為了表示對上天的虔敬，祈雨期間從官府到民間一律不許屠宰豬羊。諫議大夫趙需認(rèn)為這還不夠徹底，上奏章請求把鵝鴨也列為禁殺，并列舉了許多理由。當(dāng)時(shí)士大夫認(rèn)為，趙需作為諫官奏事不議論國家根本大計(jì)，卻喋喋不休地談?wù)撌裁殆Z鴨，實(shí)在可笑。于是譏稱趙需為“鵝鴨諫議”。

“帶汁諸葛亮”

宋寧宗開禧年間，宋軍北伐失敗。金軍反攻，揚(yáng)州守將郭倪望風(fēng)而逃?？尚Φ氖牵巳似綍r(shí)自負(fù)多謀，一向以諸葛亮自居，官廳墻壁上、屏風(fēng)上寫滿了“伯仲之間見尹呂，指揮若定失蕭曹”(杜甫《詠懷古跡》五首之五)之類頌揚(yáng)諸葛亮的詩句以自勉。他甚至吩咐軍需官造木牛流馬，好讓他能成為諸葛亮。此番兵敗之后，郭倪垂頭喪氣，傷心時(shí)對客流淚。時(shí)人譏稱他為“帶汁諸葛亮”(“汁”，指眼淚)。

“王當(dāng)代”

五代時(shí)驍將王景有勇無謀，憑一身武藝為梁、晉、漢、周四朝效力，官至節(jié)度使。宋初封太原郡王，死后追封岐王。他的幾個(gè)兒子也和他一樣，騎射之外別無所長。大兒子王廷義跟隨宋太祖打天下，功不大，官不高，卻自以為了不起，好夸海口，經(jīng)常抬出他父親的大名來炫耀，逢人便宣稱：“我是當(dāng)代王景之子?！比藗兟犞眯?，都譏稱他為“王當(dāng)代”。

“陳也罷”

明朝成化年間，翰林編修陳音性情特別寬和坦蕩，遇到不如意的事情也決不生氣。他的夫人想試試他到底有多大的耐性。有一回家里來了客人，陳音傳呼上茶待客，夫人故意回答說沒有煮。陳音不急不催，只是說了一聲“也罷”。過了一會兒，他又傳呼上干茶(指果品之類)，夫人回答說沒有買。陳音還是說了聲“也罷”，仍是不急不惱?？腿艘姞钆醺勾笮Γ髞戆汛耸聜髁顺鋈?。從此人們都稱陳音為“陳也罷”，又稱“也罷先生”。

摘自《名家講壇》