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科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化建設(shè)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

2009-04-01 02:58路向軍
關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新

路向軍

摘 要:文化對(duì)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新具有潛移默化的作用,科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化成為推進(jìn)科技創(chuàng)新的重要方面。當(dāng)前,科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化建設(shè)應(yīng)注意以下問(wèn)題:區(qū)分科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的不同文化內(nèi)涵,正確認(rèn)識(shí)文化對(duì)科學(xué)和技術(shù)的不同作用方式和機(jī)制;把握好創(chuàng)新文化價(jià)值觀念體系的理想維度,從價(jià)值觀念賴以產(chǎn)生的復(fù)雜的特定文化情境出發(fā),將創(chuàng)新文化價(jià)值觀念體系的建設(shè)深植于我國(guó)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)踐;正確認(rèn)識(shí)文化觀念的“軟”和“硬”的本質(zhì)和規(guī)律、相互邊界及其轉(zhuǎn)化條件,是創(chuàng)新文化建設(shè)的一種基本思路;建構(gòu)價(jià)值觀念體系、制度機(jī)制設(shè)計(jì)以及營(yíng)造社會(huì)文化環(huán)境,都需要建立在大量的對(duì)個(gè)人、組織和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上,因此,創(chuàng)新文化建設(shè)亟需大量經(jīng)驗(yàn)的案例研究。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展;技術(shù)創(chuàng)新;創(chuàng)新文化

中圖分類(lèi)號(hào):G30 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-7168(2009)02-0069-04

近年來(lái),科技創(chuàng)新文化建設(shè)在我國(guó)全社會(huì)范圍、國(guó)家層面受到越來(lái)越多的關(guān)注。文化對(duì)于推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新,具有潛移默化的作用。世界科技發(fā)展迅猛,競(jìng)爭(zhēng)激烈,科技創(chuàng)新具有深刻的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性,科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化的建設(shè)也必然面對(duì)著許多困難和挑戰(zhàn),當(dāng)前尤其要注意探索和解決好以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、注意區(qū)分科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新具有不同的文化內(nèi)涵

科技創(chuàng)新實(shí)際上是技術(shù)創(chuàng)新,因?yàn)榭茖W(xué)無(wú)所謂創(chuàng)新[1]。也就是說(shuō),科技創(chuàng)新實(shí)際上就是指科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新,那么,有利于科學(xué)發(fā)展的文化和有利于技術(shù)創(chuàng)新的文化建設(shè)就應(yīng)該被明確地區(qū)分開(kāi)來(lái),至于科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的交叉和銜接,自有其特有的規(guī)律,并不是把科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新籠統(tǒng)地稱(chēng)之為科技創(chuàng)新就可以解決問(wèn)題的。

科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的文化內(nèi)涵是不一樣的,文化與科學(xué)活動(dòng)之間的作用機(jī)制、文化與技術(shù)創(chuàng)新之間的作用機(jī)制是有區(qū)別的。概括地說(shuō),科學(xué)和技術(shù)是人與自然關(guān)系中的兩個(gè)不同階段,各自有許多不同特點(diǎn)。

科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),其基本功能在于解釋和預(yù)見(jiàn),科學(xué)與文化的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在觀念層面;技術(shù)則屬于能力或手段的范疇,其基本功能是將活動(dòng)的主體與活動(dòng)的客體聯(lián)系起來(lái)、把活動(dòng)主體的意志和愿望傳導(dǎo)到活動(dòng)的客體上,使之發(fā)生活動(dòng)主體所期望的改變。當(dāng)代技術(shù)發(fā)展到了技術(shù)創(chuàng)新階段,技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有密切的關(guān)聯(lián)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默(P-Romer)提出的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論明確指出新技術(shù)是經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要素,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)涵著技術(shù)創(chuàng)新的基本過(guò)程,正是這一過(guò)程,才能保持經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。技術(shù)進(jìn)步的決定力量在很大程度上是經(jīng)濟(jì)因素,因而完全可以直接地作經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。這樣,技術(shù)創(chuàng)新與文化的關(guān)聯(lián)就主要體現(xiàn)在制度和器物層面。

對(duì)于科學(xué)發(fā)展而言,文化對(duì)科學(xué)活動(dòng)的作用,需通過(guò)對(duì)從事科學(xué)活動(dòng)的人的影響而間接地實(shí)現(xiàn)。研究文化對(duì)科學(xué)的影響當(dāng)然不能不考慮制度,但由于近代以來(lái)科學(xué)已取得了舉世公認(rèn)的成就,對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活實(shí)踐產(chǎn)生了無(wú)可替代的作用,因此科學(xué)發(fā)展相關(guān)制度設(shè)計(jì)和制度安排,主要應(yīng)該是對(duì)近代以來(lái)科學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展,更多的是科學(xué)共同體內(nèi)部的事情。創(chuàng)新文化建設(shè)所關(guān)注的主要是這種科學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)怎樣能具有更強(qiáng)的生命力。

對(duì)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)說(shuō),由于路徑依賴是技術(shù)創(chuàng)新的基本特征,文化的作用更多地體現(xiàn)在制度機(jī)制層面,體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史發(fā)展和一個(gè)國(guó)家在全球產(chǎn)業(yè)分工體系中的地位為技術(shù)創(chuàng)新提供的基礎(chǔ)、條件和環(huán)境。在這方面我們當(dāng)然也有他人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒,但不能作為傳統(tǒng)來(lái)繼承。技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際是國(guó)家地區(qū)間制度機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng),有利于技術(shù)創(chuàng)新的文化建設(shè)主要關(guān)注的就是怎樣強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新的這種制度層面的競(jìng)爭(zhēng)力,具體體現(xiàn)為能夠充分激發(fā)個(gè)人及組織的創(chuàng)新積極性和創(chuàng)造力。

如何激發(fā)?需要有好的制度和運(yùn)行機(jī)制。怎樣判斷制度和機(jī)制的優(yōu)劣呢?以文化視角來(lái)看,好的制度和機(jī)制必須在文化上是合理的,具體體現(xiàn)為人們對(duì)制度和機(jī)制價(jià)值的普遍認(rèn)同,否則制度實(shí)際上無(wú)法作為制度而存在。用通俗的話說(shuō),制度對(duì)人的限定和規(guī)范及規(guī)則應(yīng)該是人們所愿意和期望遵從的,而不是被迫無(wú)奈的,這樣的制度和機(jī)制才是有效的,才能夠充分激發(fā)個(gè)人及組織的創(chuàng)新積極性和創(chuàng)造力。

二、把握好創(chuàng)新文化價(jià)值觀念體系的理想維度

文化建設(shè)的核心是建構(gòu)價(jià)值觀念體系,這也是當(dāng)前我國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化建設(shè)的核心。

必須強(qiáng)調(diào)的是,有利于科技創(chuàng)新的價(jià)值觀念體系在相當(dāng)程度上是作為科技創(chuàng)新文化的理想維度發(fā)揮作用的,是在理想、信念層面通過(guò)倡導(dǎo)某些價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)給予某種引導(dǎo)、規(guī)范和提升,也就是發(fā)揮引領(lǐng)的作用,是一種理想的文化價(jià)值,這是保持創(chuàng)新文化先進(jìn)性所必需的,應(yīng)該是我們不懈追求的目標(biāo)。

研究世界科技發(fā)展的歷史,總結(jié)各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),展望和判斷科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái),充分剖析科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能,可以在此基礎(chǔ)上總結(jié)出具有一定理想維度的有利于科技創(chuàng)新的價(jià)值觀念體系。

但是,是否就可以用這種理想的價(jià)值觀念體系直接指引和整合我國(guó)的科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新了呢?如果這樣,就陷入了觀念論的誤區(qū)。這是需要特別警惕的傾向。

我們今天能夠總結(jié)出來(lái)的有利于科技創(chuàng)新的價(jià)值觀念源自迄今科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新所能做到的最好的探索和實(shí)踐。這種成績(jī),在全世界的范圍,是由一部分國(guó)家、地區(qū)、組織或個(gè)人做出來(lái)的,展現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新已達(dá)到的高度和影響,被人們普遍認(rèn)可,但這些價(jià)值觀念并不是一開(kāi)始就實(shí)現(xiàn)在他們的科技創(chuàng)新之中的,而是經(jīng)歷了一種長(zhǎng)期的試探選擇的過(guò)程,這樣的一種過(guò)程很多東西是人們?cè)陂_(kāi)始難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的。由于各自社會(huì)境況的不同,同樣的觀念用于指導(dǎo)各自科技創(chuàng)新實(shí)踐的效果和水平也不同。因此,總結(jié)有利于科技創(chuàng)新的價(jià)值觀念,了解觀念形成的過(guò)程比知道結(jié)論更加重要。

我國(guó)缺乏近代科學(xué)傳統(tǒng),現(xiàn)有的科研制度的相當(dāng)部分是從歐美“移植”過(guò)來(lái)的,前蘇聯(lián)對(duì)我們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代科技體制的設(shè)置則有很大的影響。近代科學(xué)發(fā)源于歐洲,美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)中期以來(lái)在技術(shù)創(chuàng)新方面進(jìn)行了許多成功的探索。在繼承中發(fā)展是文化的發(fā)展和嬗變的基本規(guī)律,這種繼承應(yīng)該是對(duì)事物演變的內(nèi)在精神的把握。觀念源于實(shí)踐又作用于實(shí)踐,觀念變化的內(nèi)在動(dòng)力是人類(lèi)根基于實(shí)踐的自由自覺(jué)。一方面,由于我國(guó)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新積淀的匱乏,另一方面,由于當(dāng)今科技體系與社會(huì)交融的深遠(yuǎn)與深刻,以及影響科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的作用力更加多源發(fā)生,使得我們對(duì)有利于科技創(chuàng)新價(jià)值觀念的把握和文化建設(shè)處于異常復(fù)雜的局勢(shì)之中,建構(gòu)創(chuàng)新文化價(jià)值觀念體系的工作難度極大,應(yīng)該對(duì)這種困難及其性質(zhì)有更充分的認(rèn)識(shí)。

我國(guó)的科技發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有相當(dāng)?shù)牟罹?。要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家,必須使科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),黨和人民對(duì)創(chuàng)新文化建設(shè)寄予厚望。2008年6月23日,胡錦濤同志在中國(guó)科學(xué)院第十四次院士大會(huì)和中國(guó)工程院第九次院士大會(huì)上的講話中指出,發(fā)展創(chuàng)新文化,培育全社會(huì)創(chuàng)新精神,是科技進(jìn)步和創(chuàng)新最深厚、最持久的社會(huì)基礎(chǔ)。走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,必須以創(chuàng)新文化激勵(lì)科技進(jìn)步和創(chuàng)新[2]。這既是對(duì)我國(guó)創(chuàng)新文化建設(shè)重大意義的肯定,也是對(duì)創(chuàng)新文化建設(shè)提出的明確的要求。

從我國(guó)當(dāng)前科技創(chuàng)新文化研究和實(shí)踐的狀況來(lái)看,人們?cè)谘芯坑欣诳萍紕?chuàng)新的核心價(jià)值觀念的工作中,把價(jià)值觀念賴以產(chǎn)生的復(fù)雜的特定文化情境有意無(wú)意地、不同程度地剝離出去的情況是較為普遍的,形成了真空狀態(tài)下的研究成果,與歷史和社會(huì)基礎(chǔ)相脫離,使一些研究工作的意義大打折扣。而建構(gòu)創(chuàng)新文化價(jià)值觀念體系的工作應(yīng)該是長(zhǎng)期的、深深扎根于我國(guó)科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐的,在這一過(guò)程中,理論和實(shí)踐上的空白和需要做的工作還非常多。

三、做好“軟”、“硬”的區(qū)分、選擇和轉(zhuǎn)化工作

文化的力量在根本上是觀念的力量。對(duì)于影響科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新,有一些觀念是作為“軟”力量存在的,如追求真理的信念;有的是作為“硬”力量存在的,如法律和制度;有的觀念只能作為軟力量存在,如科技工作者個(gè)人的科學(xué)興趣;有的觀念可以一定程度上轉(zhuǎn)化為硬力量,如學(xué)術(shù)道德。

在這里,軟力量和硬力量的基本涵義是什么?

人的活動(dòng)是有目的有意識(shí)的活動(dòng),是受人的主觀意識(shí)支配的活動(dòng)。在活動(dòng)之前就在觀念中提出和設(shè)定目的,并通過(guò)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)和達(dá)到目的,是有目的的人類(lèi)活動(dòng)的根本點(diǎn)。而人類(lèi)之所以能夠在活動(dòng)之前就在觀念中提出活動(dòng)的目的,之所以能夠在活動(dòng)之前在自己的頭腦中建構(gòu)觀念的活動(dòng)結(jié)果,其原因在于文化的繼承作用。

有目的和方向的活動(dòng)必然是有規(guī)范的活動(dòng)。規(guī)范是專(zhuān)屬于人的,就人的思維和行動(dòng)而言,規(guī)范即標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則。它意味著人的思維和活動(dòng)要受到某種約束和限制,而這種限制是人自己意識(shí)到并要求自己不斷建立、選擇和遵循的。因而,規(guī)范對(duì)人的制約在實(shí)質(zhì)上是人的自我約束。在這里,無(wú)論規(guī)范的建立、設(shè)定還是對(duì)規(guī)范的選擇、遵循,都是通過(guò)文化實(shí)現(xiàn)的,它構(gòu)成觀念本身,以自己特有的定勢(shì)為社會(huì)的運(yùn)行和人的行為提供典范和準(zhǔn)則[3]。

當(dāng)觀念作為規(guī)范是個(gè)人對(duì)自己的自我約束時(shí),我們可以將其視為軟力量,集中體現(xiàn)為興趣、情感、信念等;當(dāng)這種規(guī)范是群體或社會(huì)對(duì)每個(gè)個(gè)人的約束時(shí),我們將其視為硬力量,集中體現(xiàn)為法律、制度、政策,可統(tǒng)稱(chēng)為制度性力量。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新文化建設(shè),首先應(yīng)該區(qū)分哪些觀念只能作為軟力量存在,哪些應(yīng)該一定程度上轉(zhuǎn)化為硬力量,哪些應(yīng)該作為硬力量存在,它們各自遵循的規(guī)律,建設(shè)的途徑、方法和手段都是有區(qū)別的。

“軟”和“硬”的區(qū)分和選擇,尤其是選擇,既有深刻的歷史和傳統(tǒng)根源,又要受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約,更要為未來(lái)的目標(biāo)所服務(wù),這是不同國(guó)家、區(qū)域、組織科技創(chuàng)新文化差異的根據(jù)所在。

為什么這么說(shuō)呢?隨著科技創(chuàng)新日益深刻地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,全球范圍的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,由此導(dǎo)致的一個(gè)直接后果就是,科技創(chuàng)新需要越來(lái)越多的社會(huì)深層資源介入其中。這種深層資源一方面是從廣度上來(lái)看,表現(xiàn)為全球化;另一方面是從深度上來(lái)看,表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、區(qū)域社會(huì)底蘊(yùn)的挖掘,表現(xiàn)為文化、歷史性資源和社會(huì)基礎(chǔ)。這樣,國(guó)家、區(qū)域、組織專(zhuān)有因素對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的影響日益突出。這些專(zhuān)有因素集中體現(xiàn)為“軟”和“硬”的區(qū)分和選擇。

我們可以用具體的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今時(shí)代,科技創(chuàng)新決策分散化的特點(diǎn)日益突出。多年來(lái)科學(xué)的歷史和技術(shù)創(chuàng)新的歷程表明,科學(xué)本身就有前沿的不確定性,科學(xué)的發(fā)展是不易預(yù)測(cè)的,重大的技術(shù)突破同基礎(chǔ)科學(xué)一樣也是難以預(yù)測(cè)的,需要許多個(gè)人和團(tuán)隊(duì)用不同的途徑來(lái)探索。雖然一些具有深刻洞察力的科學(xué)家可以有能力指出科學(xué)發(fā)展的總體趨勢(shì),但是想具體預(yù)測(cè)在哪個(gè)研究領(lǐng)域會(huì)在何時(shí)出現(xiàn)重大突破,是十分困難的。科學(xué)史和技術(shù)史表明,科學(xué)、技術(shù)的真正前沿和最激動(dòng)人心的突破,往往不是靠規(guī)劃和計(jì)劃可以實(shí)現(xiàn)的,典型的如現(xiàn)代生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)和微電子工業(yè),是由“自發(fā)的”重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和重大的技術(shù)發(fā)明而帶動(dòng)起來(lái)的。這一規(guī)律已得到國(guó)際科學(xué)界的普遍認(rèn)同。

因此,分散決策的方式和機(jī)制對(duì)科技創(chuàng)新而言非常重要,能夠賦予人們極大的自由、平等的權(quán)利,人們依靠自我的開(kāi)發(fā),使?jié)撡|(zhì)、創(chuàng)造性得以充分挖掘和施展,為科技創(chuàng)新發(fā)掘了最豐富、最深厚的人才資源,是一種真正以人為本的方法,是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和直接動(dòng)力。

在學(xué)術(shù)研究層面發(fā)現(xiàn)這種科技創(chuàng)新決策分散化的規(guī)律已經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間了,但這一規(guī)律并沒(méi)有在世界范圍放之四海而皆準(zhǔn)。比如風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制的創(chuàng)業(yè)板制度,1971年問(wèn)世的美國(guó)納斯達(dá)克(NASDAQ,即全名為全國(guó)證券交易商協(xié)會(huì)自動(dòng)報(bào)價(jià)系統(tǒng)),這種金融制度對(duì)高技術(shù)企業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,因而被其他國(guó)家和地區(qū)所借鑒。但據(jù)了解,目前全球創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)除了美國(guó)納斯達(dá)克和英國(guó)AIM之外,韓國(guó)、日本等地區(qū)的創(chuàng)業(yè)板市場(chǎng)都不成功。我國(guó)的創(chuàng)業(yè)板醞釀10年,現(xiàn)在還在完善規(guī)則及等待合適的推出時(shí)機(jī)。在科技經(jīng)濟(jì)日趨全球化的今天,一種金融制度在一個(gè)地區(qū)成功在另一個(gè)地區(qū)不成功,其文化原因的探究是非常有意義的,而其關(guān)節(jié)就是有利于科技創(chuàng)新的價(jià)值觀念,在一些區(qū)域可以“硬化”,而在另一些區(qū)域還做不到。1992年諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者Gary S-Becker在談到硅谷發(fā)展時(shí)指出:硅谷之所以能夠騰飛,主要由于它在吸引高素質(zhì)勞動(dòng)力和風(fēng)險(xiǎn)資本方面的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)隨著整個(gè)地區(qū)的發(fā)展而成倍增長(zhǎng),大量的高層次技術(shù)人才可供新老公司擇用,很多有才干的人聚集到這里,并非單純因?yàn)榭梢該碛泄敬罅康墓善边x擇權(quán)和可觀的薪水,而且還因?yàn)樗麄冎?,一旦雇主破產(chǎn),他們?nèi)匀荒軌蛘业胶玫墓ぷ?sup>[4]。硅谷發(fā)展?fàn)顟B(tài)保障了對(duì)于科技創(chuàng)新至關(guān)重要的觀念“寬容失敗”在硅谷可以作為硬力量而存在,而在其他地區(qū)迄今還沒(méi)有能夠做到這種程度。

把握好我國(guó)社會(huì)發(fā)展中“軟”和“硬”觀念各自的本質(zhì)和規(guī)律、其邊界和相互轉(zhuǎn)化的條件等,應(yīng)該成為我國(guó)的創(chuàng)新文化建設(shè)一種基本的思路。

四、我國(guó)創(chuàng)新文化建設(shè)亟需大量經(jīng)驗(yàn)的案例研究

無(wú)論是建構(gòu)價(jià)值觀念體系,還是制度機(jī)制設(shè)計(jì),以及營(yíng)造社會(huì)文化環(huán)境,都需要建立在大量的對(duì)個(gè)人、組織和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新起始于新知識(shí),而新知識(shí)的產(chǎn)生總是從個(gè)人開(kāi)始的。知識(shí)又可分為兩類(lèi),一類(lèi)是可以用文字和數(shù)字明確表達(dá)出來(lái)的,另一類(lèi)則“只可意會(huì),不可言傳”,可稱(chēng)為“意會(huì)性知識(shí)”。這類(lèi)知識(shí)對(duì)創(chuàng)新非常關(guān)鍵,往往包含著天才的閃光點(diǎn),但它們與個(gè)體密切相關(guān),以感性形態(tài)深深地扎根于個(gè)人的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)之中、扎根于他們所擁有的思想、價(jià)值觀、信念乃至情感之中。

同時(shí),在宏觀層面上看,任何個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都是特定的歷史、空間和社會(huì)關(guān)系以及自然條件的產(chǎn)物,它們先于個(gè)人而存在,并且隨著個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)和融合。無(wú)數(shù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)則歷史地系統(tǒng)化為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展歷程??萍紕?chuàng)新,在世界范圍,沒(méi)有什么唯一的范本和模式,各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的創(chuàng)新追求的歷程,從形式到內(nèi)容都積淀著豐富獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn),它內(nèi)在地包含了諸多無(wú)法被理論化和客觀化的內(nèi)容,與理論形態(tài)的判斷相比,這種感性形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)同樣重要,卻更為復(fù)雜。

因此,對(duì)個(gè)人、組織和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)的案例研究是科技創(chuàng)新文化研究的重要基礎(chǔ)。

美國(guó)著名科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓,對(duì)近代科學(xué)在英格蘭的孕育和壯大,做了極為精湛的案例研究。他列舉詳盡的資料證明,清教主義對(duì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)及其領(lǐng)導(dǎo)人具有重大影響,該學(xué)會(huì)初期的大多數(shù)會(huì)員都是清教徒,是F?培根哲學(xué)的信奉者。他們的信仰(研究自然是贊頌上帝的手段)、倫理(刻苦勤奮、節(jié)制物欲等)、觀念(理性化的經(jīng)驗(yàn)論、科學(xué)造福人類(lèi)的功利主義)對(duì)17世紀(jì)英格蘭科學(xué)起了巨大的促進(jìn)作用。他認(rèn)為17世紀(jì)英格蘭的文化土壤對(duì)于科學(xué)的成長(zhǎng)與傳播是特別肥沃的。

美國(guó)學(xué)者薩克森寧所著的《地區(qū)優(yōu)勢(shì)——硅谷和128公路地區(qū)的文化與競(jìng)爭(zhēng)》,以硅谷與128公路地區(qū)的發(fā)展為例,分析了兩個(gè)地區(qū)相近的技術(shù)在同一市場(chǎng)上活動(dòng),結(jié)果是硅谷蒸蒸日上,128公路地區(qū)則逐漸衰落。他在大量資料研究的基礎(chǔ)上提出,出現(xiàn)這種差異的根本原因就在于兩者的制度環(huán)境與文化背景不同,在硅谷的優(yōu)勢(shì)中,文化的作用不可小視。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系更是我們所關(guān)注的,相關(guān)的研究成果很多,但有說(shuō)服力和影響力的很少,因?yàn)檫@種復(fù)雜的文化關(guān)聯(lián)和作用機(jī)制不是一些泛泛的分析就可以說(shuō)明問(wèn)題的。諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立百年來(lái),有7位華人科學(xué)家獲得自然科學(xué)類(lèi)獲,其中4位是在華人社會(huì)接受的中學(xué)和大學(xué)教育,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其科學(xué)生涯具有影響是肯定的。對(duì)有代表性的杰出科學(xué)家,以及近現(xiàn)代中國(guó)科技?xì)v史中眾多科學(xué)家、工程師的深入的經(jīng)驗(yàn)性的案例研究,很可能會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新關(guān)系研究的一個(gè)突破點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王渝生-創(chuàng)新文化與科學(xué)普及——國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略研究課題[J]-民主與科學(xué),2004,(6)-

[2]胡錦濤-在中國(guó)科學(xué)院第十四次院士大會(huì)和中國(guó)工程院第九次院士大會(huì)上的講話[Z]-北京:人民出版社,2008-

[3]漆玲-馬克思主義文化哲學(xué)[M]-天津:天津古籍出版社,2002-

[4]全球建硅谷?首先必須取消所有補(bǔ)貼[J]-商業(yè)周刊(中文版),2000,(5).

[責(zé)任編輯:段志超]

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