廖守東

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。奔騰不息?！皢柷牡们迦缭S?為有源頭活水來?！睙o庸置疑，古典文學(xué)或者說文言文便是這條寬廣清澈明亮江河的源頭。

換言之，文言文是學(xué)生接觸、了解、感受中國傳統(tǒng)文化的窗口，也是語文教育傳播傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的主要載體。因而，文言文教學(xué)必須不折不扣地完成讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶，孕育學(xué)生民族品性的任務(wù)。

1矯枉過正現(xiàn)行文盲文教學(xué)的誤區(qū)

客觀地說，在很長的一段時(shí)間內(nèi)，文言文教學(xué)都沒有擺正航向，上個(gè)世紀(jì)末，文言文教學(xué)只是對(duì)字、詞、句不厭其煩地講解，將課文肢解得支離破碎，原本聲情并茂的文章變成了一堆枯燥乏味的文字。課堂沉悶，教學(xué)走入了死胡同。正如錢夢龍先生在1997年撰寫的《文言文教學(xué)改革芻議》中指出的“目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么?一言以蔽之曰：有‘言而無‘文”。不容否認(rèn)，這種只見“言”而無視“文”，只見樹木，不見森林的做法束縛了學(xué)生的思維，窒息了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的生氣和活力。無異于買櫝還珠。于是在許多權(quán)威人士的呼吁下，這種荒謬的行為得到了矯正。

重視“文”已經(jīng)成為人們的共識(shí)，可是現(xiàn)實(shí)中又明顯地存在著有“文”而無“言”的傾向。語文教師的悲哀就在于人云亦云，亦步亦趨，以致于矯枉過正，丟失了自己的教學(xué)個(gè)性。而從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，也就意味著從一個(gè)困惑走向另一個(gè)困惑，永遠(yuǎn)只會(huì)在教學(xué)的泥潭中掙扎。

2返璞歸真現(xiàn)行文言文教學(xué)的必經(jīng)之路

時(shí)間的跨度，古今語言的差異，決定了文言文教學(xué)一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，就是幫助學(xué)生消除閱讀障礙，順利完成對(duì)文言文表層意義的解讀，積累文言實(shí)詞、文言虛詞，積累文言語法知識(shí)。沒有相應(yīng)的文言知識(shí)儲(chǔ)備，何以奢談文學(xué)鑒賞?只有切實(shí)地解決學(xué)生知與不知的矛盾，幫助學(xué)生找到打開文學(xué)作品的缺口，才能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。那種只見“文”不見“言”的做法雖不能說是本末倒置，至少可以說是緣木求魚。那么，這是不是意味著每一篇文言文都需要逐字逐句地串講呢?當(dāng)然不是，對(duì)于不同難度的文章，教者應(yīng)有相應(yīng)的處理方法。對(duì)于難度較大的文章，應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)后自行疏通文意，然后運(yùn)用精講與精練相結(jié)合的手法，讓學(xué)生掌握相關(guān)的文言知識(shí)。如教《阿房宮賦》第二段時(shí)，我要求學(xué)生掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞的意義和用法。如“輦來于秦”中的“輦”，“燕趙之收藏”中的“收藏”，“韓魏之經(jīng)營”中的“經(jīng)營”，“齊楚之精英”中的“精英”，“鼎”和“玉”等詞的用法，透過這詞類活用的語法現(xiàn)象，學(xué)生們看到了真實(shí)的歷史：秦始皇剽掠了天下的百姓，集中了天下的財(cái)富，揮金如土，極盡享樂?；囊鶡o恥。教《琵琶行》時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“凝絕不通聲暫歇”中的“暫”和“別有幽愁暗恨生”中的“幽”的意義的把握，了解了琵琶婦女年老色衰，被逐出往日的歡樂后的蒼涼、落寞和辛酸。

3提升品位現(xiàn)行文言文教學(xué)的終極目標(biāo)

語文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！蔽难晕慕虒W(xué)如果僅僅停留在對(duì)字義的表層理解上，那么讓學(xué)生傳承文化便成為一紙空文。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校教育的缺失之一，就是沒有那種占據(jù)學(xué)生理智和心靈的真正閱讀?！边@句話一針見血地指出了現(xiàn)行語文教學(xué)的流弊——沒有建立多重對(duì)話，學(xué)生沒有自己的思考，思想膚淺、僵化，性情受到壓抑，靈性泯滅。語文教學(xué)包括文言文教學(xué)只有注重個(gè)性化閱讀，在多重對(duì)話中為學(xué)生營造發(fā)展思維，張揚(yáng)個(gè)性的空間，讓學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主創(chuàng)造，才能吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，提高語文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

學(xué)生與文本對(duì)話。高中新課標(biāo)指出：“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀?！睂W(xué)生只有通過自己的閱讀體驗(yàn)與文本進(jìn)行交流、溝通和對(duì)話，才能正確解讀文本，并賦予文本新的意義。正所謂“一千個(gè)讀者便會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，這種“見仁見智”的賞析實(shí)際上就是讓學(xué)生在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)造。如：教學(xué)《鴻門宴》一文時(shí)，我讓學(xué)生討論：“鴻門宴是劉邦、項(xiàng)羽的首次交鋒。這險(xiǎn)象環(huán)生的一幕為我們撥開了歷史的迷霧，讓我們洞察了優(yōu)劣成敗轉(zhuǎn)變的原因，即處于劣勢的劉邦終于登上帝王的寶座，而處于劣勢的項(xiàng)羽走上了窮途末路，請(qǐng)以課本為依據(jù)，作簡要分析?！蓖ㄟ^與文本對(duì)話，學(xué)生們各抒己見，有人認(rèn)為劉邦取勝是因?yàn)檗k事堅(jiān)決果斷，遇事勇敢又能屈能伸，工于心計(jì)，狡詐多端；而項(xiàng)羽的命運(yùn)悲劇也是性格的悲劇，自矜功伐，目光短視，有婦人之仁的項(xiàng)羽在問鼎中原的角逐中必然會(huì)一敗涂地。有人認(rèn)為在價(jià)值取向混亂的年代，社會(huì)是罪惡的溫床，殘忍狡詐必然會(huì)挫敗寬厚仁慈，因而從某個(gè)角度看，項(xiàng)羽的悲劇是時(shí)代的悲劇，折射出時(shí)代的畸形與變態(tài)。學(xué)生正是在與人物的對(duì)話中，體會(huì)到蘊(yùn)涵于其間的民族精神，形成自己的思想和審美趣味，提升了自己的閱讀品味。

學(xué)生與教師的對(duì)話。學(xué)生與教師的年齡差距、生活體驗(yàn)的深與淺、認(rèn)知能力的差異，決定了教師與學(xué)生視界的分歧，雖然有人說文學(xué)作品的鑒賞沒有對(duì)錯(cuò)之分，只有高下之分，但我認(rèn)為文學(xué)是既關(guān)乎“情”又關(guān)乎“理”的藝術(shù)科學(xué)，既有對(duì)錯(cuò)之分，更有高下之分。因而，在組織文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)積極創(chuàng)建師生對(duì)話的空間，實(shí)現(xiàn)民主平等的師生對(duì)話，以文本為橋梁，達(dá)到師生間視界的融合。例如：教《鄭伯克段于鄢》一文時(shí)，有的學(xué)生認(rèn)為在這場血腥案件中，鄭伯有不可推卸的責(zé)任，他的貌似仁慈實(shí)際上是故意助長了罪惡，客觀上甚至于主觀上將弟弟推向了萬劫不復(fù)的深淵?！敖虾螀捴?不如早為之所，無使滋蔓蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”大臣的多次提醒，鄭伯置之不理便是最好的見證，如果鄭伯及時(shí)地給共叔段一點(diǎn)壓力甚至于一點(diǎn)教訓(xùn)，實(shí)際上是給了共叔段懸崖勒馬的機(jī)會(huì)。學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。對(duì)話型語文教學(xué)十分重視學(xué)生主體間的相互作用與合作，重視學(xué)生間的對(duì)話權(quán)。一位睿智的大師說：“兩個(gè)人手中各有一個(gè)蘋果，交換以后，每個(gè)人手中還是一個(gè)蘋果。但如果兩個(gè)人各有一種思想，相互交換后，每個(gè)人則有兩種思想?！蓖g人的思想交鋒更容易激活學(xué)生的思維，并在此基礎(chǔ)上生成新的意義。如《鴻門宴》一文中對(duì)于項(xiàng)羽這個(gè)人物形象的評(píng)估，學(xué)生爭論不休，各抒己見。有的學(xué)生認(rèn)為項(xiàng)羽剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，頭腦簡單，褻瀆了英雄的美稱；有的同學(xué)則認(rèn)為項(xiàng)羽膂力過人，所向披靡，善良癡情，是能用美好的人性對(duì)抗名利的真英雄，又如對(duì)于陶淵明是否應(yīng)該歸隱，《夢游天姥吟留別中》中的“夢”有何含義學(xué)生們也是莫衷一是。在激烈的爭論中，在思想的碰撞中，擦燃了智慧的火花，學(xué)生們形成了正確的價(jià)值取向。

文言文教學(xué)既要注意文言文的個(gè)性，又要注意文學(xué)作品文質(zhì)兼美的共性，以掃除文字障礙為橋梁，披文人情，實(shí)行兩條腿走路。只有這樣，才能“走”得穩(wěn)健，“走”得遙遠(yuǎn)!