萬(wàn)六云

(宜興市銅峰中學(xué) 江蘇 宜興 214200)お

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼鶄髦罌Q定所受之業(yè)，也關(guān)系著能否真正為人解惑。從這句古代名句中，我們讀到了教師的職責(zé)與重任。這就決定了我們教師要負(fù)重思遠(yuǎn)，性定行簡(jiǎn)，特別是在課堂教學(xué)中使出渾身解數(shù)，把自己的知識(shí)傾囊相授，把自己的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)行注入學(xué)生，久而形成了所謂填鴨式的課堂教學(xué)模式。學(xué)生的知識(shí)、觀(guān)念、才能都是老師授予的，學(xué)生只是學(xué)習(xí)的機(jī)器，只是被動(dòng)的接受。

而今已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，“構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)國(guó)民的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力?！笔钱?dāng)代中國(guó)加快現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程賦予教育的歷史使命?；趯?duì)教育本質(zhì)的重新理解，基于時(shí)代發(fā)展的要求，我國(guó)普通高課程改革應(yīng)運(yùn)而生了。

新課程改革在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生“具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，“具有初步的科學(xué)與人文素養(yǎng)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力”，尤其是要“初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力”，并能夠“學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神”，以及“初步具有面向世界的開(kāi)放意識(shí)”，等個(gè)體自我成長(zhǎng)、個(gè)體認(rèn)識(shí)和處理處自然關(guān)系的培養(yǎng)目標(biāo)。

什么樣的培養(yǎng)目標(biāo)，決定了什么樣的課堂教學(xué)理念。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念中，只重視“教”的行為，忽視“學(xué)”的行為。從課堂評(píng)價(jià)重心來(lái)看，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)所關(guān)注的焦點(diǎn)始終未能跳出以教師“教”的課堂表現(xiàn)行為為主的圈子，而對(duì)作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生“學(xué)”的行為狀態(tài)卻很少關(guān)注。我們往往看教師在課堂上提出了什么問(wèn)題，是不是緊緊圍繞所提出的問(wèn)題進(jìn)行充分的講授、分析，再看學(xué)生是否搞清了教師重點(diǎn)講解的一些問(wèn)題。一旦學(xué)生對(duì)所提出的問(wèn)題能夠按課本和教師的講解準(zhǔn)確地回答出來(lái)了，就被認(rèn)為是一堂非常成功的課。而對(duì)于學(xué)生“學(xué)”的行為表現(xiàn)狀態(tài)的關(guān)注，只不過(guò)是拿來(lái)作為對(duì)教師“教”的表現(xiàn)行為進(jìn)行觀(guān)照的附屬性點(diǎn)綴而已，忽視了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和主動(dòng)提出問(wèn)題的能力。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)現(xiàn)念的第二重表現(xiàn)是“權(quán)威”壟斷一切，忽視“多元”參與。從課堂教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)基本上是由學(xué)校的管理者、上級(jí)有關(guān)部門(mén)的教研人員或有關(guān)專(zhuān)家等壟斷進(jìn)行的。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念的第三重表現(xiàn)是課堂評(píng)價(jià)目的的異化。只作為獎(jiǎng)懲的依據(jù)，忽視促進(jìn)發(fā)展的功能。從課堂教學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)看，傳統(tǒng)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)基本上是為了對(duì)教師作出名次高低的甄別。由此，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念，由于只片面強(qiáng)調(diào)和過(guò)分關(guān)心教師“教”的行為，因而在很大程度上導(dǎo)致教師往往只盯著自身單方面“教”而忽略在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的學(xué)生主體地位和主體作用的發(fā)揮，就形成了整個(gè)教學(xué)過(guò)程以“教師”為中心，而忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，忽視了學(xué)生的思維活動(dòng)，創(chuàng)造能力的靈動(dòng)；整個(gè)課堂教學(xué)缺乏相互交流、學(xué)生的自我反思、自我完善和自我超越。

新課程改革下的課堂教學(xué)理念應(yīng)是承認(rèn)學(xué)生個(gè)性特征差異，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。應(yīng)“增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，拓展視野，引導(dǎo)創(chuàng)新與實(shí)踐”，“創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程實(shí)施環(huán)境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流合作以及分析和解決問(wèn)題的能力”，以“給予學(xué)生選擇的空間，以最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。也就是說(shuō)新課程理念下的課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的“學(xué)”，要注重學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的有效性，合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性差異。

有專(zhuān)家認(rèn)為，新課程改革下的課堂教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，有以下四個(gè)不同：一是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇與主動(dòng)發(fā)展，教師要通過(guò)課程設(shè)計(jì)為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展及個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程提供盡可能大的空間，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，勇于提出問(wèn)題，掌握分析和解決問(wèn)題的辦法，注重自主、探究、合作式學(xué)習(xí)，在選擇中學(xué)會(huì)選擇。二是強(qiáng)調(diào)與學(xué)生生活世界的密切結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。三是陶冶學(xué)生的人格境界。四是要真正讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體。課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，不在于教師怎么做，更不在于教師怎樣把現(xiàn)成的知識(shí)、辦法授于學(xué)生，而在于學(xué)生“學(xué)”得如何，學(xué)會(huì)些什么，在于“教”與“學(xué)”的過(guò)程中共同形成對(duì)事物的理解。

由此可見(jiàn)，新課程改革下的課堂教學(xué)理念與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，“生成”與“給予”是兩個(gè)截然不同的概念。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是通過(guò)教師的“教”給予學(xué)生知識(shí)和結(jié)論；新課程下的課堂教學(xué)是通過(guò)師生的共同參與，多維互動(dòng)，師生共同生成對(duì)事物的理解。只有這樣，學(xué)生的潛能才能得到發(fā)揮，教師的專(zhuān)業(yè)才能得以發(fā)展，這樣的課堂教學(xué)才能煥發(fā)生命力。

那么師生如何才能共同實(shí)現(xiàn)“生成”呢？新課程改革理念認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)師生的共同“生成”，教師就必須轉(zhuǎn)變觀(guān)念，一是強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體”，二是改變教學(xué)方法，采用適合的教學(xué)模式。在當(dāng)今高中教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)三種學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用尤為重要。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生自主發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)奠定基礎(chǔ)；研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究未知世界的能力，為學(xué)生能夠創(chuàng)造出更多的新的思維產(chǎn)品奠定基礎(chǔ)；合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是合作、分享精神，為學(xué)生在社會(huì)群體中適應(yīng)和發(fā)展作準(zhǔn)備。任何一種方式都有其適用性問(wèn)題，受時(shí)教學(xué)時(shí)間、空間、資源等因素制約。在現(xiàn)實(shí)高中新課程的有效教學(xué)，教師需根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)采用合適的一種乃至多種方式的整合，教師要善于設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，特別是具有敏銳捕捉動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)資源并隨機(jī)有效引導(dǎo)學(xué)生深入探究、合作交流，共同生成有益的啟示，從而實(shí)現(xiàn)師生的共同生成，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。

下面我們以高中歷史教學(xué)中對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)為例，說(shuō)明給予與生成對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的差別。傳統(tǒng)的對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)是學(xué)生干背教條，書(shū)本上現(xiàn)成的，缺乏生動(dòng)活潑的活動(dòng)方式，于學(xué)生能力發(fā)展沒(méi)有任何幫助，更不說(shuō)個(gè)性差異。而在新課程背景下，對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)，教師可以先給出以下材料，供學(xué)生閱讀：

凡革命以前所有滿(mǎn)洲政府與各國(guó)締結(jié)之條約民國(guó)均認(rèn)為有效，至于條約期滿(mǎn)為止。其締結(jié)于革命起事以后則否。

《臨時(shí)大總統(tǒng)千各友邦書(shū)》1912年1月

1913年江蘇第一師范學(xué)校出了一份考卷，應(yīng)考者300多人，有一道題要求考生列舉崇拜的人物，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：崇拜孔子157人，孟子61人，孫文17人，顏淵11人，諸葛亮8人，岳飛7人，王守仁、黎元洪各6人，大禹、華盛頓、程德全各3人，康有為、袁世凱各2人。

《近代中國(guó)社會(huì)文化變遷錄》

1912—1919年，中國(guó)新建廠(chǎng)礦企業(yè)達(dá)470家，投資近1億元，加上原有擴(kuò)建新增資本達(dá)1.3億元以上，相當(dāng)于革命前50年的投資總額，中國(guó)工廠(chǎng)使用的蒸汽動(dòng)力，1913年為43448馬力，1918年為82750馬力，約增加1倍。

嚴(yán)中平《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史資料》

民國(guó)建立后，中央集權(quán)政治體制的倒臺(tái)，引發(fā)了以傳統(tǒng)政治為基礎(chǔ)的舊有倫理與價(jià)值體系的松動(dòng)，男人剪辮子、女人放足、青年離家、自由戀愛(ài)、神位被黜、洋貨暢銷(xiāo)、西學(xué)昌盛——這些社會(huì)生活的表征，實(shí)際反映的是傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念，開(kāi)始失去在社會(huì)中的正統(tǒng)地位。

張豈之《中國(guó)歷史 晚清民國(guó)卷》

辛亥革命極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)道路打開(kāi)新視野。辛亥革命開(kāi)始了比較完全意義上的反帝反封的民族民主革命，雖然未改變舊中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇，但為中國(guó)的進(jìn)步潮流打開(kāi)了閘門(mén)。中國(guó)共產(chǎn)黨是孫中山革命事業(yè)的忠實(shí)繼承者，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。

江澤民在紀(jì)念辛亥革命90周年大會(huì)上的講話(huà)

資產(chǎn)階級(jí)革命面前只有一個(gè)任務(wù)，就是掃除、擯棄并破壞舊社會(huì)的一切桎梏。任何資產(chǎn)階級(jí)革命完成了這個(gè)任務(wù)，也就是完成了它應(yīng)做的一切，它加強(qiáng)了資本主義的發(fā)展。

列寧

革命是歷史發(fā)展的火車(chē)頭

馬克思

在師生共同閱讀，學(xué)生相互交流、合作、探究的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生明確評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力、實(shí)踐、社會(huì)的進(jìn)步等是最主要的衡量尺度，再引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立“史由證來(lái)，論從史出”的意識(shí)，再?gòu)膶W(xué)生不同的答案中為學(xué)生指明如：社會(huì)性質(zhì)、政權(quán)轉(zhuǎn)移、生產(chǎn)力發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的改變、社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步與風(fēng)俗習(xí)慣的變遷等，使學(xué)生有更強(qiáng)的可操作性。這樣在師生共同參與的過(guò)程中，既形成了對(duì)辛亥革命革命的完整的評(píng)價(jià)，又發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，提升了學(xué)生的能力。