彭 偉

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

一、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人的存在狀態(tài)是不完滿的，人格分裂隨時(shí)隨處可見。人最能夠體現(xiàn)之所以為人的存在形態(tài)，是人的精神文化品格，即人的社會(huì)、精神、文化屬性，而不是生理屬性。人文精神是人性超越的精神，它更多的是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷。在人文精神的討論中，把終極關(guān)懷當(dāng)作人文精神最重要的東西，用終極關(guān)懷來批判現(xiàn)實(shí)追求，是相當(dāng)普遍的一種傾向。而人文精神的實(shí)質(zhì)又是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)性的精神追求。應(yīng)當(dāng)說，人文精神關(guān)懷的中心是現(xiàn)實(shí)生活中人的身心全面價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且通過文化的建設(shè)與創(chuàng)造來加以實(shí)現(xiàn)。

洛克威爾插圖中表現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文氣息，這種人文氣息不但給人以強(qiáng)烈的感染，而且顯得與眾不同。一般的文學(xué)或藝術(shù)作品中關(guān)于人文精神的表達(dá)，著眼處總有特定的群體指向。而在洛克威爾的人文視野中，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)平等的個(gè)體，不同的人、不同的階層都在他的插圖作品里展現(xiàn)著自己的人文氣質(zhì)，表達(dá)著他的人文關(guān)懷。因?yàn)槁蹇送栒J(rèn)為，不同人、不同群體只不過有著不同的價(jià)值取向，應(yīng)該充分理解和尊重他們的選擇，并認(rèn)為這種尊重是絕對必需的。在他的畫面里，沒有高高在上對大眾指指點(diǎn)點(diǎn)的姿態(tài)，從不以世俗的標(biāo)準(zhǔn)作為所有群體的價(jià)值需求尺度。因此，在洛克威爾的插圖里，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，他最愛關(guān)注和表現(xiàn)世俗生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，表達(dá)世俗關(guān)懷，無論是對家庭主婦忙碌身影的描畫，還是對花匠相互逗趣的表現(xiàn)，都成為他關(guān)注平凡人生活美好瞬間的顯著特征。另一方面，宇航員登月、美國多任總統(tǒng)、中產(chǎn)階級生活、軍隊(duì)的士兵、種族問題、人權(quán)斗爭等等，也都是他關(guān)注的領(lǐng)域。所以說，洛克威爾的人文價(jià)值體系涵蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷兩種價(jià)值需要，兩者是互補(bǔ)統(tǒng)一的，這也正是他人文精神表現(xiàn)的獨(dú)特之處。洛克威爾鐘愛表達(dá)世俗關(guān)懷，但也絕不因?qū)δ骋活I(lǐng)域關(guān)注的側(cè)重而放棄對終極價(jià)值的追求。

二、守望精神家園

人文精神以人為對象，把人作為主體存在的目的，關(guān)注人性的提升，注重人的生命意義和價(jià)值，但不是從生產(chǎn)和消費(fèi)所帶來的盡情享樂中尋找他們的人生目的和意義。人對精神的不斷追求，使人在思想深處依然有一處美麗的精神家園，這個(gè)精神家園里擁有的是人對真正幸福觀的追逐，而不是現(xiàn)實(shí)中難以滿足的物質(zhì)欲望，是人的最理想狀態(tài)。正是有著這種人對最理想狀態(tài)的思考，才能敦促人不斷進(jìn)步，并在失去自我時(shí)在精神家園里重獲自我。洛克威爾插圖中甜蜜的感人表現(xiàn)，正是發(fā)自對人精神家園的呼喊，每每看到總會(huì)讓人心中一動(dòng)。

一幅插圖表現(xiàn)出來的品格魅力與這幅插圖特有的形式表現(xiàn)以及所蘊(yùn)含的文化個(gè)性和精神主題有關(guān)，插圖這種魅力的精髓正是其中的人文精神。在外顯層面，這種人文精神往往衍化成一種有個(gè)性特點(diǎn)且賞心悅目的風(fēng)范和模樣；在內(nèi)涵層面，它深藏著對人的關(guān)注和理解，而且這種關(guān)懷必須真切并擁有自發(fā)的冷靜的角度。洛克威爾插圖作品中表達(dá)的人文視角，不是一般意義上的關(guān)注，它所傳遞的對人類美好精神家園的描述，更確切地說，應(yīng)該是一種精神守望。人文精神的“守”，是繼承、鞏固和呵護(hù)；人文精神的“望”，是祈盼、融合和創(chuàng)造。美國當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了科技高度發(fā)展經(jīng)濟(jì)空前強(qiáng)大的美好年代，也經(jīng)歷了二次世界規(guī)模的大戰(zhàn)，經(jīng)歷了現(xiàn)代化生活帶來的愉悅，也經(jīng)歷了一切為物帶來的心靈失落。而洛克威爾的畫面的人文視角不管時(shí)代正經(jīng)歷什么，它總在訴說著一種對全體的關(guān)懷，描述著甜蜜美好、充滿希望的世界。所以洛克威爾插圖作品中這種獨(dú)特的人文視角所體現(xiàn)的人文精神，作為一個(gè)守望者的形象是最恰當(dāng)不過了。它歷經(jīng)風(fēng)雨，穿越時(shí)光，懷有著包容的胸襟，擁有了揚(yáng)棄的品格。這種對人類幸福目標(biāo)的珍惜和追求是值得堅(jiān)守的，也是完全守得住的。直至今天，重新來看他的畫，那種保持一種真我的本色和風(fēng)采，既堅(jiān)守所思又得遠(yuǎn)望的獨(dú)特個(gè)性，仍讓人瞬間感到生命的美好。在今天這樣一個(gè)時(shí)代，這正是人們所需要的。正如格雷德所說：對精神家園的追逐，使我們從急速奔馳的和未來導(dǎo)向的世界中得以緩解，也能為我們今天位于何處提供一個(gè)急需定位的視角。

三、感性與理性的統(tǒng)一

洛克威爾的插圖又是一種感性與理性精神統(tǒng)一的產(chǎn)物。插圖畫面本身是感性的，但其中的思考卻要?dú)v經(jīng)理性的錘煉。感性以情為重，理性以人為本，感性與理性精神的統(tǒng)一是洛克威爾插圖人文精神表現(xiàn)的生命所在。感性與理性的結(jié)合，也讓洛克威爾插圖人文精神的表現(xiàn)更加直接和深刻。人文精神強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值和意義。人文精神是人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷，是人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發(fā)展的核心動(dòng)力。洛克威爾的這種人文角度在當(dāng)時(shí)是非常特別的。在人文精神的發(fā)展歷程中，古希臘的哲學(xué)家、藝術(shù)家們以人類童年時(shí)期特有的形式開辟了一個(gè)全面豐富的人文世界。

古希臘人追求人類的幸福、崇尚智慧、熱愛自由、弘揚(yáng)民主、匡扶正義的人文精神一直以來都是最直接最純粹的表現(xiàn)內(nèi)容。后來的文藝復(fù)興人文精神高潮是一種反神的階段，那個(gè)時(shí)期繪畫作品中的人文精神表現(xiàn)具有對抗宗教神學(xué)一統(tǒng)天下的內(nèi)涵。后來隨著科技文化與人類發(fā)展，以及人類情感產(chǎn)生的問題被提出，人文精神又進(jìn)入一個(gè)反物的階段，這在這一時(shí)期的插圖作品中也有清晰的表達(dá)。洛克威爾所在的時(shí)代，其他繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域表達(dá)的人文精神，總是通過對違背人現(xiàn)實(shí)需求的狀況的批判來表現(xiàn)對人的關(guān)注，一般總帶有明確的進(jìn)步論觀點(diǎn)。而洛克威爾插圖中人文精神的表現(xiàn)不是如此，他總是不帶任何對立面的出現(xiàn)對人進(jìn)行關(guān)懷，是純粹的對人本身幸福生活的理想體現(xiàn)。洛克威爾的這種人文精神表達(dá)，更接近古希臘時(shí)期的人文精神特點(diǎn)，單純而直接，抵達(dá)對人自身最原始的關(guān)懷。這在那個(gè)時(shí)代，是相當(dāng)獨(dú)特的人文精神表達(dá)角度。

不同的文學(xué)家、藝術(shù)家在自己作品中體現(xiàn)出不同的人文視角是再正常不過的。海默認(rèn)為：人在社會(huì)中的日常生活包含著兩種相輔相成的體驗(yàn)，一是單調(diào)、厭倦，二是奇跡感、創(chuàng)造性，日常生活就是一個(gè)由這兩種體驗(yàn)組成的混合體。人的精神生活也有兩個(gè)最鮮明的特點(diǎn)，即基于個(gè)人自由的自覺性和基于終極關(guān)懷的超越性。在內(nèi)容上，精神生活所尋求的是生命意義，被尋求的這個(gè)意義往往體現(xiàn)為某種超越于世俗的肉身生活和社會(huì)生活的精神價(jià)值，因而對它的尋求和守護(hù)往往具有終極關(guān)懷的性質(zhì)。在形式上，精神生活在本質(zhì)上只能是以個(gè)人為本位，是個(gè)人對生命意義的自覺尋求和對某種精神價(jià)值的自覺認(rèn)同，因而必須是一個(gè)內(nèi)在的自由的領(lǐng)域，在社會(huì)層面上則呈現(xiàn)多元化形態(tài)。洛克威爾所在的時(shí)代，科技發(fā)展帶來的人文精神問題已經(jīng)成為許多人關(guān)注的對象。一部分關(guān)注者對此表現(xiàn)出了一種憂憤的情緒，他們大聲疾呼，或在自己的表達(dá)上選擇了尖銳的對抗，另一部分則在意識到了精神生活中某種矛盾的同時(shí)，也冷靜地理解其中的必然性和合理性，洛克威爾就屬于后者。因?yàn)樵诼蹇送栄劾?，人文精神包括人本身出現(xiàn)的所有矛盾，不是人與自然的，不是人與神的，也不是人與物質(zhì)的，一切矛盾其實(shí)都來自人與人對自身現(xiàn)狀的不滿。因此，洛克威爾放棄對人文精神矛盾的描述，而將人文視角放在了對人最根本、最直接的關(guān)懷，放在了人生活中最美好的一面。

四、獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義

洛克威爾的插圖在美國插圖史上被歸為現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)的類型，這與他插圖里表現(xiàn)的對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注是分不開的。但從精神層面上來說，洛克威爾的畫面里表現(xiàn)的甜蜜感受似乎又與傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義有著完全的不同，訴說的都是現(xiàn)實(shí)世界里最美好的瞬間。這似乎相比之下有著些許完美的浪漫主義色彩。因此，洛克威爾插圖藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)究竟怎樣理解，非常值得我們研究和理解。

現(xiàn)實(shí)主義畫家之間的區(qū)別是很大的，他們的作品好像并沒有因?yàn)橥瑯咏鞋F(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)而形成同一種感受。雖然都是寫實(shí)方式，技法不同自然也會(huì)讓每個(gè)畫家的作品看起來各有特色。對現(xiàn)實(shí)關(guān)注的角度，對人和生活的態(tài)度，才是他們現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)不同的最重要原因。米勒、懷斯和洛克威爾都是重要的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)大師，但他們的作品所表現(xiàn)的對現(xiàn)實(shí)世界體悟的內(nèi)容，卻看起來那么的不同。

米勒一生幾乎都在農(nóng)村度過，過著一種農(nóng)民生活，對農(nóng)村生活和農(nóng)民有著深刻的了解和深厚的感情。其作品如《播種者》、《撿樹枝的婦女》、《牧羊女》、《坐著的農(nóng)婦》、《拾穗者》、《晚鐘》、《倚鋤的農(nóng)夫》等等，都是家喻戶曉的傳世之作。他的這些作品歌頌勞動(dòng)人民，關(guān)注勞動(dòng)人民，描述農(nóng)村生活狀態(tài)，傳遞出一種最樸實(shí)厚重的人性美。懷斯與洛克威爾同屬于一個(gè)時(shí)代的畫家，但二者之間的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)仍然相去甚遠(yuǎn)。懷斯的畫面造型手法精確，忠實(shí)于原物，同樣以細(xì)膩見長，但人物表情冷漠，動(dòng)態(tài)凝固，構(gòu)圖空曠而靜穆，似有一種內(nèi)在的情緒游移于畫面之中，少有歡樂浪漫的世俗基調(diào)，以悲天憫人的心情取材世事。懷斯作品對人物、人物動(dòng)作以及構(gòu)圖選擇都較為奇特。在《克里絲蒂娜的世界》中，那個(gè)奮力向遠(yuǎn)坡小屋爬去的殘疾姑娘，窈窕的背影，無力的雙腿，迎風(fēng)擺動(dòng)起來的秀發(fā)，造型上的處理從唯美的角度上看也可圈可點(diǎn)。高而微斜的地平線給人壓抑感，而姑娘肉體上的掙扎含有一種精神上的抗?fàn)幒腿烁裆系膹?qiáng)悍，令人肅然。他善于捕捉形象特征，更會(huì)攫取人物魂魄，因而畫面彌漫著一種沉郁而靈性的魅力，誘人一看再看，不忍離去。

相比米勒和懷斯的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，洛克威爾的現(xiàn)實(shí)主義繪畫表現(xiàn)則更為與眾不同。洛克威爾更愿意去表現(xiàn)生活中美好甜蜜的一瞬，更愿意把愉快和充滿希望的情緒傳遞給看畫的人。洛克威爾的這種現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成，受多種因素影響。從心理學(xué)的角度看,反映和感應(yīng)是兩種不同的心理活動(dòng),是主體與客體兩種不同的交往方式。反映的基本特征是以對象性的思維方式把世界作為一個(gè)客觀對象來把握,以冷漠的態(tài)度對其進(jìn)行理性的描述、解析與說明。感應(yīng)所面對的則是一個(gè)血肉豐滿的生命存在整體,主客體互不對峙,融合為一。洛克威爾的現(xiàn)實(shí)主義不是簡單地對現(xiàn)實(shí)的反映，而是對現(xiàn)實(shí)的有感情的感應(yīng)。他將自己的感情，自己對人生的憧憬和熱愛都通過現(xiàn)實(shí)中的美好面表達(dá)出來，同時(shí)影響了很多人。

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