李豫川

在四川當代中醫(yī)名家中，張覺人先生是一位頗有影響的人物。他自號覺因老人，字夢禪，清光緒十六年(1890)二月出生于四川省廣安縣東岳鄉(xiāng)。少年迭遭不幸，9歲喪父，13歲喪母，孤苦伶仃的他，只得跟隨伯父張義泰學(xué)習(xí)中醫(yī)。

光緒三十二年，16歲的張覺人拜倪靜庵為師，專習(xí)中醫(yī)外科。倪靜庵是一位神秘人物，常獨自一人到人跡罕至的深山曠野或荒園蕭寺中去煉丹(因煉丹場所最忌諱喧囂和污穢，否則易“走丹”)，一去數(shù)日始歸。張覺人聰慧勤快，見師父用丹藥為人治病，療效如神，態(tài)度又很和藹，因此對倪靜庵十分尊敬恭順。慢慢地，張覺人從師父口中了解到，金丹之術(shù)本是古代道家中人欲通過煉制和服用金丹，達到長生久視，甚至白日飛升的一種煉制藥物的方術(shù)，客觀上卻為我國古代藥物學(xué)和化學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。中國古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有一流派就叫“丹道醫(yī)家”，簡稱“丹醫(yī)”，多攻外科。他們多屬道家，行蹤詭秘，鮮為人知。丹醫(yī)專用秘傳丹藥為人治病，有錢人隨便給酬，貧苦人則分文不取，稱為“布外功”。該派戒律極嚴，每代只傳授一人。倪靜庵把自己學(xué)到的一些丹藥秘方傳授給了張覺人，并告訴他，當今最有學(xué)問的南派丹道醫(yī)家，首推貴州平越福泉山高真觀老道廖復(fù)陽。

宣統(tǒng)三年(1911)，他只身一人，跋涉千山萬水，到福泉山高真觀拜廖復(fù)陽為師。當時廖氏已年逾九旬，早已不再收徒弟，因感張覺人千里尋師之誠，破例收其為關(guān)門弟子。張氏在廖老道門下，潛心苦學(xué)丹道醫(yī)術(shù)，終于得到了廖師真?zhèn)鳌靶T四大丹”。

這“玄門四大丹”，是全真道龍門派為人治病常用的主要丹藥，即(一)乾坤一氣丹，主要用于治療已潰或未潰的各種瘡瘍，(二)金龜下海丹，主治壞死組織、多年潰瘍、頑固瘺管、癰疽疔毒等；(三)混元丹，既可內(nèi)服，亦可外用，可治三十多種疾病，(四)毒龍丹，適應(yīng)病癥范圍甚廣，療效頗佳；可治內(nèi)科疾病160余種，婦科疾病20余種，兒科疾病30余種，外科疾病20余種。張覺人使用這些珍貴秘方，在此后70年的歲月里，取得了十分顯著的療效。許多外科危重病人經(jīng)其治療后，無不應(yīng)手而愈。

1912年，22歲的張覺人來到重慶，在熊克武任師長的四川陸軍第五師當軍醫(yī)。其時軍閥混戰(zhàn)，兵戈擾攘，而他受佛、道影響頗深，不堪目睹戰(zhàn)場上殺戮掠奪、你死我活的慘狀，遂萌出家避世之念。翌年，他離開軍醫(yī)院，入峨眉山剃度為僧。峨眉山不僅是佛教四大名山之一，而且據(jù)北宋張君房《云笈七簽》等古籍記載，也是道教第七洞天，民國初年尚有少量道士。張覺人在蛾眉山研讀了大量佛、道經(jīng)籍，尤其對道教巨著——《道藏》中的煉丹術(shù)部分，進行了深入的研究和反復(fù)的實踐。

1914年，張覺人決心以丹道濟世惠民，乃還俗下山，先后在重慶、上海等地懸壺行醫(yī)，以善治肺癆和瘰疬聞名于世，時人謂之“虛癆專家”。在滬期間，他還拜師于“仙學(xué)”大師陳攖寧門下。

1922年，張覺人先后到杭州葛嶺、廣東羅浮山、四川彭縣(今彭州市)葛仙山、丹景山，重慶合川銅梁洞唐代閭丘道士煉丹處等地考察古代煉丹遺址。在銅梁期間，張還師事銀道源先生。銀師直承清中葉李涵虛西派，號道源(由于李涵虛不是正式全真教徒，銀又學(xué)全真道龍門派，號合宗)。張覺人長年累月出入名山大川，拜師聆教，識藥嘗味，精通藥理藥性，采集了許多名貴的藥材。他還經(jīng)常親自煉丹造藥，除前已述外，還煉有“九轉(zhuǎn)還魂丹”、“紫金丹”、“濟世仙丹”、“全生歸命丹”、“觀音膏”、“海王膏”等等。此時的他，已十分熟悉外丹之術(shù)與醫(yī)藥之道。

1929年，南京國民政府中央衛(wèi)生委員會通過了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，引起了全國中醫(yī)藥界的強烈反對。39歲的張覺人與同仁一起奮力抗爭。3月，他被推選為四川省代表，參加了在上海召開的“全國醫(yī)藥團體代表大會”，向國民政府提出抗議，要求保存和發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

1931年，張覺人從上?；氐匠啥奸_業(yè)行醫(yī)，并繼續(xù)進行丹醫(yī)、丹藥的研究。

張覺人為擴大中醫(yī)藥的影響不遺余力，他是國內(nèi)多種中醫(yī)藥刊物的支持者和發(fā)行人?！度A西醫(yī)藥雜志》即得到張覺人的大力支持。他又與余律笙、文琢之在成都創(chuàng)辦了《醫(yī)聲通訊》。他長期研究與實踐的結(jié)晶——《外科十三方考》，在《華西醫(yī)藥雜志》上連載，引起了中醫(yī)外科界的極大重視。

《外科十三方》是中醫(yī)外科的著名方劑，載有中醫(yī)外科的十三種方藥的制法、用法和主治病癥。但此方長期散落在民間，被民間醫(yī)生視為枕中鴻寶而秘不外傳。據(jù)說該書系由清乾隆時期的名醫(yī)張云航首輯而成，故又稱《張氏外科十三方》。張氏在乾隆年間曾執(zhí)掌太醫(yī)院，于江西龍虎山遇道士呂某而得書中所載之方。該書一直由張氏家族世代單傳，至道光、咸豐時期才逐漸由其親戚傳至外人。然百余年來歷代醫(yī)家對這些方劑秘而不宣，社會上只有抄本流傳。而且這些抄本來路各異，真假難辨，使人如墮云里霧中。民國二十五年(1936)，在民間訪求此書已達十余年之久的張覺人偶于重慶一舊書肆中尋得咸豐五年(1855)的《外科十三方》完整抄本一冊，立即以重金購回。次年除夕，張氏又在成都古舊書店里購得蓬萊山樵的《集驗方》一部，末卷亦附有《外科十三方》，但所附之方殘缺不全，實際上僅數(shù)方而已。惟其首方“中九丸”卻較完整，可與舊抄本及歷年師友授受之各種抄本相印證。這“中九丸”是長期流傳于我國西南地區(qū)民間醫(yī)生中的一個秘方，對治療骨關(guān)節(jié)結(jié)核、瘰疬、梅毒等難治之癥有特效。張覺人先后拜訪了七位使用“中九丸”的外科醫(yī)師，得到的方法和配藥都各不相同。張覺人通過多方考證和無數(shù)次的臨床實踐，終于獲得了療效滿意的“中九丸”配方，目前有人正嘗試用此藥治療癌癥。張覺人的《外科十三方考》對中醫(yī)外科方劑學(xué)作出了重要貢獻，被譽為“研究中醫(yī)外科療法的重要文獻”。1949年，《外科十三方考》由《華西醫(yī)藥雜志》社印行專冊。1955年經(jīng)過修訂，由上海千頃堂書局正式出版發(fā)行。張覺人在《自序》中說：“予今老矣，深恐此三十年苦心搜求之濟世良方隨吾身以湮沒，故特就所知及臨床實驗之心得，考而表彰之；并將各方書中與十三方有關(guān)之方摘錄于后，以資參證。俾我國民間之外科療法得以大放光明于現(xiàn)代，則余愿足矣!”

1956年，張覺人調(diào)到成都市衛(wèi)生局中醫(yī)科工作。翌年調(diào)成都市中醫(yī)院，擔任外科臨床工作。1959年調(diào)成都中醫(yī)學(xué)校任教，負責講授外科學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等課程。他興趣廣泛，對道家氣功、中草藥及現(xiàn)代化學(xué)都有深入的研究。從1956年到1966年，他先后在《中醫(yī)雜志》、《上海中醫(yī)雜志》、《廣東中醫(yī)》等刊物上發(fā)表了《玉真散對破傷風的療效》、《蟾酥丸的研究》、《油浸白果治療肺結(jié)核》、《白玉丹治瘰疬》、《馬前子的臨床運用》、《靈藥秘方注釋》等論文。并為成都中醫(yī)學(xué)校主編了《外科學(xué)

講義》、《方劑學(xué)講義》、《本草學(xué)講義》等內(nèi)部教材。其撰寫的《五禽氣功》(易筋經(jīng))1965年由四川人民出版社出版發(fā)行。

1972年，82歲高齡的張覺人退休，但他壯心未已，以驚人的決心和毅力從事畢生經(jīng)驗的整理總結(jié)工作。他除繼續(xù)在國內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文外，還用十年之功，不分寒暑，精心撰寫他的代表作——《中國煉丹術(shù)與丹藥》。該書近十萬字，分上、下兩篇。上篇精湛地概述了中國煉丹術(shù)從創(chuàng)立到發(fā)展的歷史，詳細地介紹了古代文獻特別是《道藏》中有關(guān)煉丹術(shù)的珍貴記載，系統(tǒng)地講解了煉丹臨爐的基本知識和技術(shù)要領(lǐng)，說明中國醫(yī)用丹藥是從古代煉丹家的“金丹術(shù)”衍化而來。下篇是全書的重點，他無私地公開了大半生搜集來的丹藥中最有效、最常用的三十個秘方、驗方，并詳細地說明了使用這些丹藥的方法和注意事項。人品高潔的張覺人在這本書的“前言”里坦露心聲——“我要象蠶吐絲一樣，把最后一根絲都吐出來獻給人民?！彼缒曩M盡千辛萬苦得來的“玄門四大丹”，也在這本書里全部貢獻了出來。凡聞之者，無不為之感動!

1981年6月，《中國煉丹術(shù)與丹藥》一書由四川人民出版社出版，至今已重印四次，印數(shù)達三萬五千冊，仍供不應(yīng)求，不少人將此書奉為秘本。

中國煉丹術(shù)可說是中國目前最為神秘的學(xué)術(shù)，為醫(yī)學(xué)和“仙學(xué)”所共享。但歷代帝王服之，多有致死之后果，少有得益者。前人分析：一則藥假，為江湖術(shù)士所造。二則得效后恣意放縱，以至于亡。三則有的藥需有清凈功夫的人方可服用。以上三說可概括全部原因。張覺人善用丹藥已如前述，然亦得“仙學(xué)”之訣。他青年時期負笈上海，親炙陳攖寧大師，想必亦曾見爐火盛事，可惜據(jù)其師弟張義尚先生(1910－2001年，重慶忠縣人，與張覺人同為銀道源之徒)《九十自述》所言：“覺人生平于丹書無所不讀，然學(xué)而不行，至八十七歲時(1977年)，下肢浮腫，神識漸昏，方悔過去之事，然已晚矣!”亦是仙家憾事，足可為后人戒!

1981年11月7日，德高望重的張覺人先生走完了光明磊落的人生旅程，在成都安詳辭世，終年91歲。

2001年12月，《四川省志·人物志》為張覺人先生立傳。

如今，有的醫(yī)生把自己救死扶傷的崇高職業(yè)當成了賺取昧心錢的工具，不擇手段地坑騙病人?；颊呖匆粋€簡單的感冒就要花上五、六百元。明明可以用便宜藥就能治好的小病，卻偏偏開出一大堆高價藥，以便吃回扣。不給紅包，動手術(shù)就不負責任，讓病人流很多的血……。與這些人格卑劣的“醫(yī)生”相比，張覺人先生的磊落人品，就顯得更加高潔!