龔新瓊

摘要：客觀性是新聞學(xué)的核心價(jià)值要素之一，以神話敘事的方式，使新聞文化自然化。客觀性的生成邏輯中，媒體和從業(yè)者的選擇是自內(nèi)而外的內(nèi)生型動(dòng)力。權(quán)力話語(yǔ)的尋租是由外向內(nèi)的隱蔽型支撐力，技術(shù)邏輯是穩(wěn)定型催化劑，公眾期待則是由下及上的伴生力。

關(guān)鍵詞：客觀性生成邏輯

新聞客觀性是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的命題，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)常常集中在新聞能否客觀、何以客觀，以及客觀性究竟是一種方法、態(tài)度、技術(shù)規(guī)則。還是一種體制文化等問(wèn)題上。正是圍繞諸問(wèn)題的論爭(zhēng)豐富了客觀性的研究視角。并于無(wú)形中見證了客觀性命題在新聞學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特地位——以一種神話敘事的方式。使新聞文化自然化。

自20世紀(jì)以來(lái)的大多數(shù)時(shí)間里。西方新聞界一直粟持著客觀性原則，以通俗化、商業(yè)化的媒體運(yùn)作一方面規(guī)避政黨報(bào)刊鮮明的政治立場(chǎng)與傾向所帶來(lái)的顯而易見的行業(yè)發(fā)展缺陷。另一方面則在客觀性話語(yǔ)的標(biāo)注下大行市場(chǎng)拓展之道，用“不強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。而強(qiáng)調(diào)信息，尤其是轟動(dòng)的信息”的方式逐漸鞏固了作為正在形成中的專業(yè)主義概念組成部分的客觀性之地位。

客觀性——媒體與媒體從業(yè)者的蔭蔽

大眾新聞業(yè)早期發(fā)展的基本邏輯是：以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立謀求言論獨(dú)立。而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的根本在于爭(zhēng)取最多數(shù)的受眾和廣告商?？陀^性遂成為媒介爭(zhēng)取最大化市場(chǎng)的理想選擇：無(wú)偏見(unbiased)、無(wú)黨派色彩(un-eolored)、平衡(balance)、公正(faiiness)等作為客觀性的具體要求能最大限度地滿足受眾和廣告商的利益——在不偏不倚中追求“多數(shù)法則”。

客觀性是一種規(guī)范化的理想，一種認(rèn)識(shí)論。一套采寫新聞的實(shí)踐和統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及受眾對(duì)新聞期望的共識(shí)的一部分。其作為主流新聞文化的重要構(gòu)成發(fā)揮著類似于意識(shí)形態(tài)的隱蔽的控制功能。譬如在客觀性的技術(shù)操作層面，依賴新聞來(lái)源成為淡化媒體介入色彩的重要手段，新聞媒體以忠實(shí)于新聞源的方式來(lái)表現(xiàn)客觀性理想，從而在新聞源支配媒體表達(dá)的過(guò)程中巧妙地實(shí)現(xiàn)對(duì)主流政治話語(yǔ)的配合，政治風(fēng)險(xiǎn)悄然釋放。

經(jīng)濟(jì)利益的獲取與政治風(fēng)險(xiǎn)的化解，進(jìn)一步增強(qiáng)了客觀性的生命力與行動(dòng)力。無(wú)論是《大公報(bào)》所主張的“不黨、不私、不盲、不賣”，還是《紐約時(shí)報(bào)》所宣稱的“無(wú)私、無(wú)懼”，都體現(xiàn)了真實(shí)、均衡、公正等客觀性內(nèi)涵在媒體組織內(nèi)化的傾向。

事實(shí)上。客觀性報(bào)道準(zhǔn)則與媒體從業(yè)者的工作是有矛盾沖突的，如過(guò)分依賴公認(rèn)的權(quán)威去獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，很少質(zhì)疑來(lái)自官方信源的自利性觀點(diǎn)等，這些都抑制并束縛了采編人員的創(chuàng)造性和積極性，削弱了他們對(duì)新聞工作過(guò)程和結(jié)果的控制感。此外，客觀性使記者置身事外，成為政治生活的觀望者。不得提出主張。參與爭(zhēng)論，不可以在爭(zhēng)論雙方之間作出判斷。從而否認(rèn)了記者發(fā)揮獨(dú)立判斷才智和行使參與政治活動(dòng)的公民權(quán)利。或更進(jìn)一步說(shuō)，客觀性表現(xiàn)了新聞創(chuàng)作商業(yè)化之下記者腦力勞動(dòng)的異化。但客觀性卻成為一種普適性的職業(yè)理念被中外媒體從業(yè)者廣泛認(rèn)可與追求。

新聞業(yè)巨大的社會(huì)影響要求從業(yè)者必須客觀地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)客觀性還是從業(yè)者建構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形象與地位的根本所在。首先。記者所獲得的較之普通公眾廣泛和深入得多的采編播的權(quán)利是建立在公共利益的基礎(chǔ)之上的，客觀性至少是確保公共利益的形式要素之一：其次，記者正是憑借如科學(xué)家、律師、醫(yī)生一樣的有道德、客觀地運(yùn)用自身所擁有的特殊技能來(lái)建立自己的職業(yè)工作者形象——通過(guò)追求客觀性突出強(qiáng)調(diào)其工作的文化意義和政治意義。淡化和隱藏其作為以盈利為目的的公司雇員的身份。此外，通過(guò)遵循客觀性的系列操作規(guī)程。記者能降低遭遇編輯責(zé)難和因誹謗而吃官司的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)還使其不必為報(bào)道中暗含的價(jià)值觀和后果負(fù)責(zé)。

中國(guó)的媒體和從業(yè)者迅速而廣泛地吸納新聞客觀性，除了上述原因之外，還有本土化特色要求的考量：一是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)新聞生產(chǎn)領(lǐng)域過(guò)于濃重的傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義理念的萌動(dòng)和建構(gòu)高可信度行業(yè)形象的努力；二是媒體適應(yīng)市場(chǎng)化的運(yùn)作機(jī)制。追求更大經(jīng)濟(jì)效益的自覺(jué)要求。同時(shí)還體現(xiàn)了媒體主動(dòng)適應(yīng)開放與多樣的信息環(huán)境的努力。

客觀性——權(quán)力話語(yǔ)的尋租

如果用傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)觀照客觀性的歷史發(fā)展進(jìn)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，媒體和從業(yè)者的選擇只是客觀性達(dá)成的外顯方式，權(quán)力話語(yǔ)對(duì)客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。

以鮮明的黨派性、傾向性著稱的政黨報(bào)刊時(shí)代終結(jié)于強(qiáng)調(diào)無(wú)黨派性、平衡中立的大眾新聞業(yè)興起之時(shí)，這在某種程度上暗示了新的新聞?wù)Z態(tài)支持與蕩滌涇渭分明的立場(chǎng)。國(guó)家、政府、政黨等為代表的政治權(quán)力話語(yǔ)不再用一種鼓噪、張揚(yáng)的方式來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，傳遞立場(chǎng)。轉(zhuǎn)而用一種制造“社會(huì)合意”的方式溫和、隱蔽地維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)體制。這種溫和隱蔽的方式——召開新聞發(fā)布會(huì)、制造媒介事件、新聞源控制——通過(guò)為媒體設(shè)置議程來(lái)達(dá)到影響社會(huì)和公眾的目的。

一方面是客觀性作為一種鐿略儀式深入到新聞生產(chǎn)的全過(guò)程。正如有學(xué)者指出的，為了達(dá)到客觀報(bào)道的目標(biāo)，新聞機(jī)構(gòu)與記者在匯集、采訪、報(bào)道新聞事實(shí)時(shí)，經(jīng)常采用以下幾種做法：以倒金字塔方式在第一段簡(jiǎn)述基本事實(shí)；以五個(gè)W報(bào)道：以第三人稱(語(yǔ)氣)報(bào)道；引述當(dāng)事人的話；強(qiáng)調(diào)可以證實(shí)的事實(shí)；不采取立場(chǎng)：至少表達(dá)新聞故事的兩面。這些做法，行之多年，漸漸成為新聞制作的例行程序或慣例。另一方面則是政治權(quán)力話語(yǔ)在社會(huì)生活方方面面所發(fā)揮的獨(dú)特而重大的影響，重大政策的制定與執(zhí)行、社會(huì)矛盾的緩解與消融、公民權(quán)利的承諾與保障、社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行與維護(hù)等，權(quán)力體系充當(dāng)著天然的新聞源角色。但這并非意味著新聞就只是事實(shí)的呈現(xiàn)，大眾傳播促進(jìn)社會(huì)整合的功能在任何時(shí)代和社會(huì)都非常重要，遑論當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境與國(guó)家內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。媒體在“強(qiáng)調(diào)可以證實(shí)的事實(shí)，引述當(dāng)事人的話”等客觀性規(guī)則的制約(也可以說(shuō)是保護(hù))下，巧妙地呈現(xiàn)了主流話語(yǔ)的立場(chǎng)與姿態(tài)。誠(chéng)如某些學(xué)者所言，新聞越是“客觀”，它成為官方機(jī)構(gòu)純粹的傳聲筒的可能性越大。0很多時(shí)候，媒體本身不發(fā)表評(píng)論，而是邀請(qǐng)嘉賓就某一新聞事件發(fā)表看法，而嘉賓專業(yè)和身份的標(biāo)明從媒體生產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)是體現(xiàn)其客觀性的途徑，究其本質(zhì)卻展示了權(quán)力話語(yǔ)對(duì)新聞從事實(shí)到觀點(diǎn)的操縱。

阿特休爾在《權(quán)力的媒介》一書中提到媒介所受到的商業(yè)形式控制的時(shí)候指出，新聞媒介的內(nèi)容反映廣告商及其商業(yè)伙伴的思想觀點(diǎn)……甚至在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中。一些商業(yè)影響仍然有所表現(xiàn)(盡管這種影響只是通過(guò)間接的途徑產(chǎn)生)。這無(wú)疑是對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)力尋租新聞話語(yǔ)的注解。

在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，廣告商和媒介所有者對(duì)新聞生產(chǎn)的隱性制約幾乎是一種普遍現(xiàn)象。從號(hào)稱媒體客觀典范的《紐約時(shí)報(bào)》到宣稱電視真實(shí)的CNN，從有世界性影響的通訊社到地方性的小報(bào)，都

能窺見廣告商或媒介所有者影響的影子。經(jīng)濟(jì)勢(shì)力除了采取撤銷廣告、壓制新聞等赤裸裸的方式對(duì)新聞業(yè)施加影響外。還通過(guò)充當(dāng)新聞來(lái)源、制造新聞事件等來(lái)設(shè)置新聞議題，吸引或轉(zhuǎn)移公眾注意力。

在當(dāng)今世界性的經(jīng)濟(jì)衰退的背景下，從地方到中央，從個(gè)人到國(guó)家，對(duì)經(jīng)濟(jì)信息的需求(尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的感知和對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷)激增，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力開始更顯著和更具規(guī)模地滲透到新聞生產(chǎn)中?？鐕?guó)公司高管訪談。理財(cái)類專家的建言具有了更廣泛的市場(chǎng)——為困頓于經(jīng)濟(jì)衰退陰影中的人們指點(diǎn)迷津，進(jìn)而凝聚人心、整合社會(huì)。

如果對(duì)尋租新聞客觀性的權(quán)力話語(yǔ)進(jìn)行細(xì)分會(huì)發(fā)現(xiàn)。政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力與知識(shí)權(quán)力愈來(lái)愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。布爾迪厄很早就注意到經(jīng)濟(jì)、政治、文化資本之間的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。在“知識(shí)就是生產(chǎn)力”的當(dāng)代社會(huì)，將知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為權(quán)力資源不足為奇。各類專業(yè)媒體的勃興一定程度上依賴相應(yīng)領(lǐng)域的專家參與新聞的專業(yè)制作，如特邀嘉賓撰稿、特約評(píng)論員文章、嘉賓點(diǎn)評(píng)等。從社會(huì)民生到國(guó)際紛爭(zhēng)，從經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，知識(shí)以其自身的公益性與客觀性掩蓋了知識(shí)權(quán)力階層對(duì)其解讀和運(yùn)用過(guò)程中的選擇性與功利性。

客觀性——技術(shù)邏輯與公眾期待的耦合

新聞業(yè)的誕生發(fā)展與傳播技術(shù)的創(chuàng)新擴(kuò)散具有高度的同步性。電報(bào)作為一種傳播新聞的方式，以及隨后產(chǎn)生的建立在電報(bào)上的新聞機(jī)構(gòu)，對(duì)客觀性的形成至關(guān)重要。作為一種新的傳播技術(shù)的電報(bào)，在改善社會(huì)信息傳播環(huán)境的同時(shí)，也直接促成了新聞報(bào)道方式的變革。由于早期的電報(bào)按字節(jié)發(fā)送。其較高的成本和偶爾的不可靠使得新聞生產(chǎn)在適應(yīng)新技術(shù)的過(guò)程中追求更短小精練的新聞報(bào)道，19世紀(jì)早期以冗長(zhǎng)、深思熟慮、解釋性為特征的報(bào)道風(fēng)格被電報(bào)發(fā)明后追求獨(dú)家、轟動(dòng)新聞和事實(shí)真相的報(bào)道風(fēng)格所取代。@

新聞通訊社的建立也被認(rèn)為是促成客觀性誕生的重要技術(shù)因素。通訊社是新聞商品的批發(fā)商，其提供半成品式的中性的以事實(shí)為根據(jù)的直接報(bào)道非常適應(yīng)通訊社的政治經(jīng)濟(jì)邏輯。此外，新的傳播技術(shù)如廣播、電視都對(duì)客觀性具有重要意義。廣播聲音傳播的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性具有較好的客觀性優(yōu)勢(shì)；電視則以鏡頭真實(shí)的方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“透明性效果”。不是如報(bào)紙?jiān)V諸對(duì)陳述者角色的排除，而是通過(guò)電視技術(shù)創(chuàng)造的錯(cuò)覺(jué)——仿佛不經(jīng)過(guò)媒介中介而呈現(xiàn)一個(gè)“自在世界”。

由此可見，新的傳播技術(shù)的疊加擴(kuò)大了媒體創(chuàng)造更逼真世界的潛能，不論是報(bào)紙事實(shí)與觀點(diǎn)的分離，還是電視忠實(shí)于鏡頭與畫面，都進(jìn)一步強(qiáng)化了客觀性規(guī)則在新聞生產(chǎn)中的支配性力量。

公眾期待是客觀性新聞文化普及的重要因素。媒體言論自由權(quán)的獲得和證明是以實(shí)現(xiàn)和保障公民知情權(quán)、傳播權(quán)為基本邏輯前提的。知情權(quán)要求媒體將事實(shí)與觀點(diǎn)分離，尊重公民的個(gè)人理性和判斷；傳播權(quán)要求傳播多樣化、差異化的聲音，以維護(hù)“觀點(diǎn)市場(chǎng)”的均衡。公眾對(duì)客觀性的期待正是建立在上述權(quán)利基本要求之上。不僅如此，客觀性還成為公眾評(píng)判媒體表現(xiàn)的重要指標(biāo)，成為有關(guān)新聞的公眾話語(yǔ)中最活躍的部分。

雖然由于技術(shù)原因。報(bào)紙和電視在表現(xiàn)客觀性的形式上有較大差別。即報(bào)紙強(qiáng)調(diào)事實(shí)與觀點(diǎn)分離，電視則強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于鏡頭和畫面。但公眾在對(duì)客觀性的評(píng)價(jià)上卻更傾向于相信技術(shù)制造的錯(cuò)覺(jué)。在最近的一項(xiàng)調(diào)查中。69％的被訪問(wèn)者首先把電視作為其主要新聞來(lái)源，而且普遍認(rèn)為電視更可靠。特等人也表明，在大眾對(duì)可信度的看法上，電視越來(lái)越超過(guò)其他媒體，各類報(bào)紙更不在話下。一方面是技術(shù)邏輯催生的客觀性效果的實(shí)際差異，另一方面則是公眾期待構(gòu)成中的評(píng)價(jià)區(qū)分，這實(shí)際上提示了不同類型媒介客觀性比較的可能。

客觀性神話的生成與維系。媒體和從業(yè)者的選擇是自內(nèi)而外的內(nèi)生型動(dòng)力，權(quán)力話語(yǔ)的尋租是由外向內(nèi)的隱蔽型支撐力，技術(shù)邏輯是穩(wěn)定型催化劑，公眾期待則是由下及上的伴生力。

雖然新的傳播技術(shù)所帶來(lái)的新聞的個(gè)性化生產(chǎn)，以及個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)媒體依賴的減弱，可能削弱客觀性準(zhǔn)則的適用范圍與效果，但因此而斷言客觀性過(guò)時(shí)或消亡則為時(shí)尚早?？陀^性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過(guò)程清晰地揭示了多方力量的博弈與平衡。甚至可以說(shuō)，維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史選擇性與現(xiàn)實(shí)合理性；而要消解客觀性神話，則必須打破這種力量平衡，或找到更合適的替代性選擇。至少?gòu)默F(xiàn)在看來(lái)。一切都才剛剛開始。