呂嘉興

一、問題的提出

母語是民族的元素，是文化的符號。在全球化背景下，母語教育聯(lián)結(jié)著文化認(rèn)同，聯(lián)結(jié)著文化的本土化。有學(xué)者提出，加強(qiáng)母語教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感?？梢哉f，我國五千年的民族文化精華有很大部分是凝結(jié)在古詩詞中的，強(qiáng)化古詩認(rèn)同感對強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感能起到關(guān)鍵性的作用。如何在有限的課時(shí)內(nèi)，有效地引導(dǎo)學(xué)生尋幽探勝，讓學(xué)生徜徉在詩意的境界中，獲得審美愉悅，提高鑒賞水平，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感，是值得我們關(guān)注的問題。

二、有效教學(xué)的理論支持：教學(xué)過程最優(yōu)化

前蘇聯(lián)教育家巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)思想，為解決教學(xué)有效性的問題提供了理論支持。教學(xué)過程最優(yōu)化理論是巴班斯基教學(xué)論思想的核心。教學(xué)過程最優(yōu)化不是一種特殊的教學(xué)方法或教學(xué)手段，而是科學(xué)地指導(dǎo)教學(xué)、合理地組織教學(xué)過程的方法論原則；是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)任務(wù)、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，教師對教學(xué)過程做出的一種目的性非常明確的安排，是教師有意識地、有科學(xué)根據(jù)地選擇一種最適合于某一具體條件的課堂教學(xué)的模式和整個(gè)教學(xué)過程的模式，組織對教學(xué)過程的控制，以保證教學(xué)過程在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)看來是最優(yōu)的作用，獲得可能的最大效果。

巴班斯基的教學(xué)論研究的獨(dú)到之處在于，它試圖打破長期以來人們習(xí)慣的那種傳統(tǒng)的思維方式，另辟新徑，以唯物辯證法為指導(dǎo)，把現(xiàn)代系統(tǒng)論的原則和方法引進(jìn)教學(xué)論的研究，對教學(xué)理論進(jìn)行綜合性探索。他采用辯證的系統(tǒng)方法來研究教學(xué)問題，即從系統(tǒng)觀點(diǎn)出發(fā)，從系統(tǒng)的整體和部分之間、部分與部分之間以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用的視角來考察對象，以達(dá)到最佳地處理問題的目的。它強(qiáng)調(diào)綜合，在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，它的思維方式是“綜合——分析——綜合”，這與傳統(tǒng)的研究方法是有區(qū)別的，傳統(tǒng)的研究方法以分析為主，其思維方式是“分析——綜合”。巴班斯基構(gòu)建“教學(xué)過程最優(yōu)化理論”的思維方式對增強(qiáng)詩詞教學(xué)的有效性具有很大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

三、優(yōu)化詩詞有效教學(xué)的策略

1、一字立骨：凸顯經(jīng)典文本的核心價(jià)值

有效的教學(xué)，始于科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。在系統(tǒng)論和巴班斯基“教學(xué)過程最優(yōu)化理論”思維方式的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性。強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性，即強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)需要考慮到文本、教師、學(xué)生以及周圍環(huán)境。對于未能開發(fā)出一套知識點(diǎn)具體、邏輯關(guān)系明晰的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容序列的語文學(xué)科來說，要使知識點(diǎn)與相對獨(dú)立的課堂教學(xué)的時(shí)空一一吻合是有很大難度的。這也就需要一線教師對文本進(jìn)行二次加工，對文本最有價(jià)值的內(nèi)容教學(xué)設(shè)計(jì)。但現(xiàn)在很多教師將精力放在了課堂教學(xué)的導(dǎo)語與結(jié)語上，放在課堂結(jié)構(gòu)的“搖曳多姿”上，放在追求教學(xué)過程的熱鬧非凡上，放在教學(xué)課件的精彩紛呈上，而對文本的研究是淺嘗輒止、蜻蜒點(diǎn)水甚至斷章取義，忽視了對文本內(nèi)涵的探尋、挖掘。這樣一來，課堂教學(xué)就極容易出現(xiàn)表面繁華、內(nèi)在空洞、走馬觀花等現(xiàn)象，也就大大降低了課堂的教學(xué)效率。在這種情況下，強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的整體性的同時(shí)，還要凸顯經(jīng)典文本的核心價(jià)值。

那么，如何凸顯詩詞的核心價(jià)值呢?可以說每一首詩詞其實(shí)都承載著作者的情感和靈魂世界，代表著一個(gè)時(shí)代的縮影。正如作家張承志說的“也許一篇小說應(yīng)該是這樣的：句子和段落構(gòu)成了多層多角的空間，在支架上和空白間潛伏著作者的感受和認(rèn)識、勇氣和回避、吶喊和難言，旗幟般的象征，心血斑斑的披瀝。它精致、宏大、精警的安排和失控的傾訴堆于一紙，在深刻和真情的支柱下跳動(dòng)著一個(gè)活的靈魂?！痹娫~也不例外。好的古詩詞往往是一字立骨或一語傳神，而這一“字”、一“語”正是它的詩脈，它的核心價(jià)值。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)就需要圍繞這一“字”、一“語”來設(shè)計(jì)。例如，《武陵春》的立骨之字是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”中的“愁”字，那教學(xué)設(shè)計(jì)就可圍繞這“愁”宇來設(shè)計(jì)：詩人為何而愁?詩人如何表現(xiàn)自己的愁?《醉花陰》的傳神之語是“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，所以教學(xué)時(shí)就可圍繞這句話展開教學(xué)。再如，辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》的立骨之字是“壯”字，那教學(xué)設(shè)計(jì)就可設(shè)計(jì)為品讀辛棄疾的“壯”境，理解這“壯”是“雄壯”抑或是“悲壯”?這樣一來，詩詞的核心價(jià)值也就毫無疑問地被凸顯出來了。

2、閱讀期待：為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的“腳手架”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：要利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。姚斯在其《論接受美學(xué)》一書中提出：“在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體(讀者)基于個(gè)人和社會(huì)的原因，心理上往往會(huì)產(chǎn)生一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式”。這種心理圖式習(xí)稱“閱讀期待”，它是指“閱讀主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(即讀者閱讀之先所具有的生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識等)及由此產(chǎn)生的閱讀需求(即讀者閱讀時(shí)的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)等)和閱讀期待(即讀者希望通過閱讀獲取愉悅、有價(jià)值的信息等)”。任何讀者都是帶著自己的認(rèn)知圖式去閱讀的，這種“閱讀期待”成為閱讀的心理動(dòng)力，支配著閱讀活動(dòng)的全過程?？梢?，學(xué)生在詩詞閱讀時(shí)能否形成閱讀期待是詩詞閱讀教學(xué)成功與否的重要因素。

為使學(xué)生形成閱讀期待，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，教師要在教學(xué)時(shí)結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識，為學(xué)生提供詩詞學(xué)習(xí)的背景，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)性、趣味性、挑戰(zhàn)性的情境，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)從周圍熟悉的、感興趣的事物出發(fā)，感受、體驗(yàn)、理解詩詞的獨(dú)特魅力。比如在教學(xué)《過故人莊》時(shí)，教師可以為學(xué)生獲得與本詩相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和預(yù)備知識，提供一些切實(shí)的幫助，如將這些材料組織成問題線索，創(chuàng)設(shè)“用與詩人相遇”，“和詩人同行”，“對詩人說話”的情境，一步步引導(dǎo)學(xué)生“你似乎看到了什么?”“聽到了什么?”“聞到了什么?”“感覺到了什么?”“想到了什么?”想方設(shè)法在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里幫助學(xué)生搭建理解《過故人莊》一詩的“腳手架”，使學(xué)生加深對詩詞的理解。

3、曲徑通幽：設(shè)計(jì)一個(gè)頗具張力的問題

南開大學(xué)徐江教授在《改造解讀思維：從無效到有效》一文中曾說：“中學(xué)語文教學(xué)之所以出現(xiàn)‘無效或者說‘低效甚至是‘負(fù)效現(xiàn)象，第一個(gè)原因就是語文老師解讀思維活動(dòng)層次低到文本解讀水準(zhǔn)線以下。第二個(gè)原因就是語文老師的解讀思維活動(dòng)與學(xué)生同在一個(gè)層次?！彪m然徐江教授的說法有些偏激，但是卻也道出了中學(xué)語文教學(xué)中存在的一些不好的現(xiàn)象。由于每位學(xué)生的閱讀期待是不一樣的，因此對于文本的解讀和體驗(yàn)是不一樣的。在教學(xué)中，我們要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的解讀思維，將“閱讀期待”帶進(jìn)文本閱讀中，這樣才能使詩詞閱讀教學(xué)真正發(fā)揮作用。

要想培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的解讀思維，就需要教師設(shè)計(jì)～些能“一石激起千層浪”、或“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的頗具張力的問題。只有這樣的問題才能既激起學(xué)生無限的興趣和思考的潛力，又能使問題立于經(jīng)典的文本之上，使學(xué)生系統(tǒng)地把握文本。以《醉花陰》為例來說，我們就可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)有張力的問題：“趙明誠苦思冥想三晝夜寫出來的50多首詩詞為何不敵易安的三句?”心高氣傲、才氣逼人的趙明誠為何會(huì)輸給妻子李清照?這是一個(gè)既有趣味性而有耐人尋味的問題。通過這個(gè)問題，我們可以引導(dǎo)學(xué)生層層深入挖掘作品，能由詞到人、知人論世。另外，還可以讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到作品的題材領(lǐng)域、表現(xiàn)技巧等只是顯性的、淺層方面，而作家的生活體驗(yàn)、創(chuàng)作心理才是決定性的因素。再如《念奴嬌·赤壁懷古》，我們同樣可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)有張力的問題：“詞人筆下的‘大江、‘千古風(fēng)流人物、‘周公謹(jǐn)和‘我有怎么樣的關(guān)系?”通過這一個(gè)問題，就可以幫助學(xué)生把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度提煉的東西還原到它原先的狀態(tài)中去，進(jìn)而體會(huì)詩人創(chuàng)作背后所蘊(yùn)含的豐富的情思。

責(zé)任編輯：楊雪翠