婁小明

曾幾何時，教育界流行這樣一種句式：“……比……更重要”。例如“智慧比知識更重要”“方法比過程更重要”……較為典型的是“教什么比怎樣教更重要?！奔唇虒W內容比教學方法更加重要。這是針對當前教學中教師對教學內容的甄別、選擇、定位的不當而提出來的。筆者不由得想到了這樣兩個例子。前例出自武俠小說《天龍八步》，其中有一個情節(jié)：喬峰提出用少林武功會天下英豪，不是少林絕學般若掌和金剛指，而是入門的粗淺功夫——少林長拳。只見這平凡無奇的功夫在喬峰運用起來顯得不同凡響，最終征服了武林豪杰。后例出自《陶行知文集》。一天，陶行知抱著一只公雞走上講臺，并在講臺上撒了一把米，按著雞脖子要它好好“享受”，可是這只公雞卻不領情。隨后陶先生放開公雞，退后幾步，公雞卻悠然自得地啄食起來?？梢娡瑯拥拇譁\功夫，同樣的一把米，運用的方式不同，取得的效果也截然相反。由此可見，即使是面對相同的教學內容，由于教學方法不同，其效果也有天壤之別。怎能說，教什么比怎樣教更加重要呢?再說教什么是對內容的決策和實施，也包括怎樣教的問題。怎樣教更離不開教什么的規(guī)定。兩者是前后聯(lián)系、互為一體的，怎能有輕重之別、高低之較呢?

曾幾何時，教育界流行這樣的句式：“……不如……”。例如“給人一杯水，不如給人以一桶水；給人一桶水，不如給人以長流水?！钡鹊?，較為典型的是“授之以魚，不如授之以漁”。筆者不由得想到了小學階段學習的一則小黑兔與小白兔的故事。內容說的是老山羊獲得了豐收，小黑兔要了許多蘿卜，而小白兔卻要了一些蘿卜籽。一年過去了，小黑兔吃完了蘿卜，只好再向老山羊要。而小白兔卻收獲了許多蘿卜，還給老山羊送去了很多。故事到這兒結束了，筆者卻疑惑起來，小白兔在種植蘿卜期間以何為生呢?在我們的教學中不是出現(xiàn)過諸多這樣的現(xiàn)象嗎?課文重感悟，輕基礎；教學重人文，輕知識技能——生生地把兩者對立起來。要知道沒有知識的人文只不過是一具空殼，沒有基礎的感悟只不過是空中樓閣。

曾幾何時，教育界流行這樣的句式：“現(xiàn)在……是為了……”。如“現(xiàn)在的應試教育，是為了將來的素質教育?！薄艾F(xiàn)在的操練，是為了將來的感悟。”不久，筆者聽到了這樣的表述，“現(xiàn)在我校推行的是責任公民教育，將來再逐步進入生態(tài)公民、主體公民的教育?！惫P者不由得想起了陶行知先生的一個故事。一位政府要員認為，小孩子的教育，必須像剛剛移植的幼苗一樣，需要有許多木樁支撐住，這樣才不至于倒塌。陶行知先生卻認為，這樣的樹木是扎根浮淺、弱不禁風的。真正的種樹，是要把幼苗種到筆直的樹林中，猶如“蓬生麻中，不扶自直”，這樣才能長成參天大樹，而兒童的教育就需要這樣的社會來扶持。我們往往把教育生硬地分成許多截然不同的階段。今天教生字，明天學詞組，后天學句法……似乎如此就能培養(yǎng)出大文豪。殊不知，寫文章的意識要從小培養(yǎng)。做公民的要求也是整體推進的，不是今天要盡責任，明天才能盡享權利。

曾幾何時，教育界流行這樣的句式：“沒有……只有……”。如“沒有不可能，只有不去嘗試。”“沒有管理不好的學校，只有不會管理的領導。”反響最大的是“沒有教不好的學生，只有不會教的老師?！卑呀逃呢熑瓮耆珰w結為老師。于是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象也就不足為奇了：當學生成績考砸了，某些家長首先責怪的是老師的無能，不是自己家庭教育的無力。當師生之間出現(xiàn)了糾紛，媒體的矛頭首先針對老師，以致出現(xiàn)了老師懲戒學生犯規(guī)，學生冒犯老師有理的輿論……的確，對于家長而言教師具有職業(yè)的技巧，對于學生而言教師具有成人的理智，但是教師也是平凡的人，也有不能承受的教育之重。在教育的權責分配中，教師只有和學生、家長、領導“平起平坐”，才能構建學校的正常生態(tài)。

的確，在我們的教育中，存在著諸多割裂教育的觀點(或許我們出現(xiàn)了割裂的理解)。例如，“從傳授走向自主、合作、探索的學習”“從預設走向生成”“教育的短板決定著最終的教學收益”“走出以教師為主體的誤區(qū)，營造以學生為主體的情境”“教育需要開放拒絕規(guī)約”……

曾記得，19世紀末在美國有人提出“教育是藝術”的觀點。在20世紀五六十年代，“教育是科學”的觀點又盛極一時。如今，教育既是一種科學，又是一門藝術的觀點成為一種共識。綜而觀之，他們對教育的認識也從偏于一隅，走向了兼容并包。

的確如此。教育是一個全息胚，任何割裂只能造成失衡。當我們注意到某個方面、某個階段的缺失時，扼殺一方，孳生另一方不是最佳方式，或許維持和諧的生態(tài)才是推進教育發(fā)展的有效措施。