瞿衛(wèi)華

《三打白骨精》中白骨精被孫悟空“棒殺”，唐僧責(zé)怪孫悟空無故傷人，“無心向善”，而實際上孫悟空一心保護師父，忠貞不二。師徒二人圍繞“向善”產(chǎn)生了激烈的矛盾沖突?！跋蛏啤笔翘粕畮熗蕉嗣軟_突的焦點，也是文本意義表達(dá)的著力點。特級教師竇桂梅老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解“向善”的策略可謂匠心獨具。

片段

師：你看，一個說對方是“無心向善”，一個堅決認(rèn)為自己“有心向善”，各自認(rèn)為自己有理，矛盾激化到如此程度，導(dǎo)致師徒反目的結(jié)局，怎么辦好呢?所謂當(dāng)事者迷，旁觀者清。此時此刻，你們是怎樣理解“向善”的呢?把你們的理解講給他們聽聽，緩和緩和兩人的矛盾好嗎?

生：我想勸勸唐僧。你的徒弟有一雙火眼金睛，在西行的路上他能幫助你，這次也是為了保護你，你卻把他趕走，你是不是應(yīng)該好好想想啊?

生：我想對孫悟空說，寬容也是向善，師父沒有火眼金睛，你何必跟他計較呢?你想，師父既然救了你，自然就會保護你，這次師父真生氣了。他沒有你的能耐，你站在他的角度想，就不會感到委屈了。

師：剛才的唐僧、悟空呢?說說聽了這些同學(xué)的勸說，你們現(xiàn)在有什么新想法嗎?

生(唐僧的扮演者)：聽了你們的勸說，我知道自己也有不對的地方，被妖精迷惑，錯怪悟空，做師父的也不能這么固執(zhí)。只顧生氣，趕走徒弟。真想對他說聲對不起。

生(悟空的扮演者)：我不應(yīng)該和師父您賭氣，真的就走了，都怪我沒有好好想想師父您不讓打妖精的真正原因。我要是從您的角度考慮，再耐心說明白，就不會有后來讓我倆傷心的事啦。(兩人握手，掌聲四起)

師：原來寬容、理解、包容也是一種向善。遺憾的是你們當(dāng)時沒有在場，如果你們在場，幫助他們溝通彼此對“向善”的理解，那該多好啊。那樣，也許孫悟空就不會被念那么多遍緊箍咒，就不會遭到嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，更不會含淚離去了。

賞析

“向善”是這篇課文的內(nèi)在意義，即文本意蘊。竇桂梅老師創(chuàng)設(shè)了生動的情景體驗環(huán)節(jié)，讓學(xué)生轉(zhuǎn)化角色，融入文本，立足個體經(jīng)驗觀照文本世界，獲得了對“向善”的具體演繹。

1學(xué)生成長。意蘊重構(gòu)的終極指向。現(xiàn)代接受美學(xué)指出，從性質(zhì)上說讀者的閱讀體驗可以分為兩個層次：一是對閱讀對象的體驗：二是對自我的體驗。對于學(xué)生的閱讀而言，更多的是一種對自我的體驗，是一種為自己的精神打底子的過程。所以，在引導(dǎo)學(xué)生體悟文本的過程中，教師一定要以成長為意蘊重構(gòu)的終極指向，引導(dǎo)學(xué)生與文本意蘊不斷對話，不斷發(fā)現(xiàn)、審視自己，以期凝成個體嶄新的意義。竇老師不僅引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文本中的人物，而且還引導(dǎo)他們圍繞“向善”發(fā)表自己的觀點，文本信息與自我信息交融在一起，文本的意義被注入了新鮮活力，更為重要的是學(xué)生在文本世界中發(fā)現(xiàn)了自己，重建了自己，使自己的精神世界獲得了生長。

2能動建構(gòu)。意蘊重構(gòu)的有效方略。文本意蘊的重構(gòu)拒絕任何形式的說教，而倡導(dǎo)對文本意蘊的自我建構(gòu)。教者一定要尋找到學(xué)生、文本之間的融合點，巧妙設(shè)計問題。牽一發(fā)而動全身。“向善”這種理念的建構(gòu)絕不是教給學(xué)生一個概念式的結(jié)論就可以解決問題的，比較科學(xué)的方法應(yīng)該是讓學(xué)生自主言說，能動建構(gòu)。當(dāng)然，這種理解不是無源之水，無本之木，必須建立在對文本解讀的基礎(chǔ)上，竇老師為學(xué)生搭建了一個很好的視界融合的平臺，在學(xué)生自身的經(jīng)驗世界和文本意蘊世界的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了“勸勸唐僧、悟空師徒二人”“唐僧、悟空聽了同學(xué)的勸說以后又會怎么想”這樣兩個情景對話，由此，學(xué)生的言說就不是空洞的表白或說教，而是主動調(diào)動自己已有的經(jīng)驗世界，動情、入理地與文本人物交流，積極能動地參與和重建，學(xué)生的嶄新意義就在不知不覺中建構(gòu)了。

3自我意義。意蘊重構(gòu)的關(guān)鍵內(nèi)核。文本意蘊的關(guān)鍵內(nèi)核是什么?曹明海在《語文教育文化過程研究》一書中指出：“僅僅建構(gòu)文本意義是不夠的，重要的是。學(xué)生在獲得文本意義的同時，同內(nèi)心深處的自我對話，建構(gòu)起自我意義，從而完成對自身的改造和轉(zhuǎn)換，優(yōu)化自我主體品質(zhì)，完善自我?！笨梢姡ㄟ^文本閱讀，學(xué)生有沒有建構(gòu)起自我的意義是考證文本意蘊重構(gòu)是否有效的重要條件。竇老師不僅引導(dǎo)學(xué)生深刻理解和把握了人物內(nèi)涵，而且還形成了自身對“向善”的認(rèn)識。他們心中，對“向善”的理解是多元而富有個性特征的，認(rèn)識到寬容、理解、包容等也是一種向善，他們在對話過程中，已經(jīng)賦予“向善”以積極的自我意義，一種來源于文本而指向自我的嶄新意義已然形成。

責(zé)任編輯徐純軍