提要：語(yǔ)境依賴性被視為“指示”的區(qū)別性特征，但語(yǔ)境概念本身尚需針對(duì)具體語(yǔ)境加以界定。本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)境理解為一個(gè)連續(xù)體，“指示”依賴的既非日常所說(shuō)的外延模糊、寬泛的語(yǔ)境，又不囿于高度抽象的K一語(yǔ)境，而主要與所謂的“語(yǔ)義語(yǔ)境”相關(guān)。對(duì)于指示的語(yǔ)境依賴性，則需要從指示詞語(yǔ)的使用和理解兩個(gè)維度闡釋。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境依賴性；語(yǔ)境；指示詞語(yǔ)

中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-0100(2009)05-0078-3

“語(yǔ)境”(context)似乎不言自明。但是只要對(duì)研究者使用“語(yǔ)境”概念的語(yǔ)境稍加考察就不難發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)者用語(yǔ)境來(lái)指言語(yǔ)交際活動(dòng)中某個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式表達(dá)特定含義所依賴的上下文或前言后語(yǔ)；有的用來(lái)表達(dá)言語(yǔ)交際事件中影響或制約某個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式特定涵義的各種相關(guān)的主客觀因素，如發(fā)話者和受話者的身份地位、信念意向、背景假設(shè)以及言語(yǔ)活動(dòng)發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)、具體場(chǎng)景；也有的提出語(yǔ)境“可以指一個(gè)解釋理論、范式，一個(gè)特定的歷史時(shí)期、時(shí)代背景，甚至可以囊括全部社會(huì)的、歷史的、文化的、科學(xué)的、政治的、心理的等諸多方面的因素及其相互聯(lián)系相互作用的全部實(shí)在。簡(jiǎn)言之，其內(nèi)涵就是為意義確定某種特定的語(yǔ)言環(huán)境”(郭貴春2002：130)?？梢?jiàn)，語(yǔ)境概念的外延不斷擴(kuò)展，越來(lái)越寬泛。正像對(duì)意義底蘊(yùn)的不懈探究不斷推進(jìn)語(yǔ)義學(xué)發(fā)展那樣，對(duì)語(yǔ)境概念的索解也深化語(yǔ)用研究。

1 d-語(yǔ)境與K-語(yǔ)境說(shuō)

無(wú)論人們持有多少種語(yǔ)境觀，普遍認(rèn)為，大體上可以把語(yǔ)境歸為宏觀語(yǔ)境與微觀語(yǔ)境，也稱寬式語(yǔ)境與窄式語(yǔ)境。如此，這兩類語(yǔ)境的界線并非始終涇渭分明。辯證地看，語(yǔ)境概念也許應(yīng)當(dāng)視為一個(gè)連續(xù)體(continuum)，明晰的宏觀語(yǔ)境與典型的微觀語(yǔ)境之間存在著模糊域。那么，就指示語(yǔ)的闡釋而言，這兩類語(yǔ)境有何關(guān)系呢?

語(yǔ)境依賴性是指示語(yǔ)的區(qū)別性特征，但是并非所有依靠語(yǔ)境決定意義的表達(dá)式都可看作指示詞語(yǔ)。例如：

①She Crl’t bear children，

究竟是“她不能生孩子”還是“她無(wú)法容忍孩子”，須要考慮相關(guān)語(yǔ)境因素才能判斷。我們不能就此斷言bear是一個(gè)指示詞語(yǔ)。指示語(yǔ)的語(yǔ)境依賴性指，指示詞語(yǔ)的指稱對(duì)象必須依據(jù)具體語(yǔ)境選定。譬如，看到“本劇團(tuán)一周后離開(kāi)這里”這句話，若不知發(fā)話者屬于哪個(gè)劇團(tuán)、是在何時(shí)何地寫(xiě)或說(shuō)的這句話，我們也就無(wú)從知曉什么劇團(tuán)在什么時(shí)候離開(kāi)什么地方。這種指示性語(yǔ)句并不罕見(jiàn)。有人早在半個(gè)多世紀(jì)前就估測(cè)，我們一生使用的陳述句中90％屬指示性的(Bar-Hillel 1970：366)。當(dāng)然，這是將時(shí)態(tài)也視為指示成分的結(jié)果。不過(guò)，即使將這一因素剔除在外，使用含指示詞語(yǔ)的語(yǔ)句在人們的語(yǔ)言交際活動(dòng)中仍然十分普遍。

那么，指示詞語(yǔ)的使用和理解究竟須要依據(jù)何種語(yǔ)境呢?顯然，直接與指示(詞語(yǔ))相關(guān)的語(yǔ)境不能等同于人們通常用于如下兩例涉及的語(yǔ)境，如人們常說(shuō)“脫離相應(yīng)的話語(yǔ)環(huán)境(語(yǔ)境)，他那話也就不怎么幽默的了!”或者在告誡某人不要斷章取義時(shí)，就是讓他不要脫離語(yǔ)境孤立地?fù)袢∽约核璧膬?nèi)容。有學(xué)者建議將這種寬泛的語(yǔ)境叫做話語(yǔ)語(yǔ)境(discourse context)，簡(jiǎn)稱d一語(yǔ)境，以區(qū)別于以Kaplan為代表的學(xué)者所述的所謂K一語(yǔ)境。后者是一種高度抽象的語(yǔ)境觀(Whitsey 2003)，用以闡釋指示現(xiàn)象。K-語(yǔ)境包含4個(gè)要素，即實(shí)施言語(yǔ)行為的人物、時(shí)間、地點(diǎn)及場(chǎng)景。缺乏這些要素，往往就無(wú)法判斷給定話語(yǔ)中有關(guān)指示詞語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)容。相關(guān)話語(yǔ)所含命題的真值條件也就無(wú)從確定。例如：

②This ci’ty is really beautiful，

假若不知講話者為何人，又不知他在何時(shí)何地說(shuō)出這句話，就根本無(wú)法判定這句話的真?zhèn)?。究其原因，語(yǔ)句中的this(這[個(gè)])同其他一般指示詞語(yǔ)一樣，必須依據(jù)相關(guān)發(fā)話語(yǔ)境(說(shuō)話者、編碼說(shuō)話時(shí)間和地點(diǎn)等)來(lái)確定其語(yǔ)義內(nèi)容。

當(dāng)然，并非所有包含指示詞語(yǔ)的話語(yǔ)都像上面這個(gè)典型例子那樣直觀。在一些非典型話語(yǔ)中，尤其是當(dāng)編碼時(shí)間與解碼時(shí)間、發(fā)話地點(diǎn)與受話地點(diǎn)發(fā)生錯(cuò)位而不一致時(shí)，情況就會(huì)變得復(fù)雜起來(lái)。比如，在預(yù)先錄制廣播電視節(jié)目時(shí)，有時(shí)須要考慮是以錄制時(shí)間為參照點(diǎn)還是以受眾收聽(tīng)(看)的時(shí)間為參照點(diǎn)，否則就會(huì)引起誤解。打電話聽(tīng)到對(duì)方的錄音應(yīng)答時(shí)的情況比較典型。

2 K一語(yǔ)境觀的擴(kuò)展

顯然，對(duì)于語(yǔ)境轉(zhuǎn)移后話語(yǔ)中指示詞語(yǔ)的闡釋，K-語(yǔ)境觀有其局限性。這種語(yǔ)境觀并未將言語(yǔ)交際活動(dòng)參與者的背景假設(shè)、語(yǔ)用預(yù)設(shè)等看作語(yǔ)境的構(gòu)成要素，因而無(wú)法對(duì)指示現(xiàn)象作出全面描述和闡釋。因此，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)擴(kuò)展K-語(yǔ)境觀，在原初4要素基礎(chǔ)上增加必要構(gòu)件。除語(yǔ)用預(yù)設(shè)與背景假設(shè)外，言者意向(the speaker’s intentions)也應(yīng)當(dāng)看作不可或缺的要素。實(shí)際上，Kaplan后來(lái)也強(qiáng)調(diào)在確定(所謂“非純正”)指示語(yǔ)的指稱對(duì)象中言者意向的重要性。他將這種意向稱為引指意向(directing inten—tions)，即發(fā)話者將受話者的注意力引至指稱對(duì)象的那種意向。盡管一些語(yǔ)言哲學(xué)家認(rèn)為指示語(yǔ)的指稱對(duì)象完全可以根據(jù)其含義結(jié)合K-語(yǔ)境線索確定，同語(yǔ)言規(guī)約相比，意向性在闡釋指示現(xiàn)象中無(wú)關(guān)緊要，而基于意向性概念的指稱理論是一種“亨普提·鄧普提”意義論，即人們可以隨心所欲地想表達(dá)什么意思就表達(dá)什么意思(Gorvett2005：297)。因而主張遵循“如無(wú)必要，不增概念”的原則，將意向性從指示論中用奧卡姆剃刀剔除掉；但實(shí)際上，不僅所謂“非純正指示語(yǔ)”的理解須要結(jié)合意向性概念，即便是那些“純指示語(yǔ)”的解釋也無(wú)法完全擺脫意向性因素的介入。誠(chéng)然，研究者對(duì)指示詞語(yǔ)的純正性尚有爭(zhēng)議。比如，一般認(rèn)為here和now當(dāng)屬“純指示語(yǔ)”，前者指稱說(shuō)話者說(shuō)話時(shí)所處的地方，后者指話語(yǔ)發(fā)出的時(shí)候。但實(shí)際情況并不簡(jiǎn)單，here和now的所指具有模糊性。here可以指說(shuō)話者所在的房間、院落、城市、國(guó)家；now既能指一剎那，又能指相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度，例如：

③Pull the tri’gger now!

④Now very few of us would believe in such myths，

避開(kāi)爭(zhēng)議不談，考察所謂最純的指示詞語(yǔ)I，看其指稱對(duì)象的確定能否完全與意向性無(wú)關(guān)。在有些交際場(chǎng)合，I盡管含義和說(shuō)出的場(chǎng)景不變，卻可能指稱不同對(duì)象。Robeas舉過(guò)一個(gè)頗具啟迪意義的例子(Robe，s 1996：201—213)：假若某人在學(xué)術(shù)研討會(huì)上代為同事宣讀論文，并且向聽(tīng)眾說(shuō)明了這一點(diǎn)，那么他在宣讀過(guò)程中提到I時(shí)。聽(tīng)眾明白指論文作者而非宣讀者。當(dāng)然，他也可以應(yīng)用不同手段表明I指他本人而不是論文作者，例如：

⑤I disagree withthe author 0nthis pom’t，

于是，雖然由同一個(gè)人在同一個(gè)場(chǎng)景中說(shuō)出且含義未變，I的指稱對(duì)象卻迥異。此外，羅伯茲還注意到言者意向在確定指示詞語(yǔ)的所指對(duì)象中具有的另一種功能，即講話者是否旨在使用某個(gè)指示詞語(yǔ)指稱特定對(duì)象。比如，小孩子們惡作劇在伙伴背上貼上寫(xiě)著“我是混蛋!”的紙片。這里的“我”就不能看作指背帶紙片的小孩，他并無(wú)此意向，也不可能對(duì)其指稱負(fù)責(zé)。類似這些例子也許在反對(duì)將意向性納入指示概念的學(xué)者看來(lái)，并不代表言語(yǔ)交際中的常態(tài)，可以忽略不計(jì)。問(wèn)題在于，這些非典型類實(shí)例同典型指示語(yǔ)的使用范例之間的界線也并非始終清晰。大量的實(shí)例分析表明，指示性與意向性的關(guān)系對(duì)于不同指示詞語(yǔ)或許只是程度不同，而不是有無(wú)的區(qū)別。如果將與發(fā)話者的表達(dá)及受話者的理解相關(guān)的因素都視為語(yǔ)境因素，言者意向自然也就是語(yǔ)境的一種構(gòu)件。

3 前語(yǔ)義語(yǔ)境、語(yǔ)義語(yǔ)境、后語(yǔ)義語(yǔ)境

上述對(duì)K－語(yǔ)境的擴(kuò)展是有限的、適度的。否則，就可能將語(yǔ)境泛化為宏觀(d－)語(yǔ)境。然而從根本上看，指示詞語(yǔ)的語(yǔ)境敏感性指這類詞語(yǔ)能夠依賴于K，語(yǔ)境而不是宏觀語(yǔ)境決定其所指對(duì)象的特性。換言之，指示現(xiàn)象主要基于語(yǔ)義語(yǔ)境而非針對(duì)前語(yǔ)義(pre-semantic)語(yǔ)境或后語(yǔ)義(post-semantic)語(yǔ)境(Perry i998)。這三類語(yǔ)境的差別主要在于，人們往往需要借助“前語(yǔ)義語(yǔ)境”來(lái)確定講話者使用的多義詞究竟表達(dá)哪個(gè)義項(xiàng)，或者弄清他到底使用同形(音)異義詞中的哪個(gè)詞，又或者分清他所使用哪種語(yǔ)言。例如，講話者盡管可以通過(guò)說(shuō)出“我在講英語(yǔ)(或Kaloh語(yǔ))”向受話者表明他所用的語(yǔ)言，但受話者還可以借助于對(duì)講話者背景的了解、講話者指向地圖上操該語(yǔ)言的地區(qū)這一動(dòng)作等語(yǔ)境因素來(lái)判定他講的究竟是英語(yǔ)還是Knob語(yǔ)，進(jìn)而理解他說(shuō)的yes的意義(卡普蘭1998：617)。同理，只有在相關(guān)語(yǔ)境中，受話者方能確定。例如：

⑥I saw her duck，

⑥說(shuō)的是“我看到她急速低下頭”還是“我看見(jiàn)了她的鴨子”?正因?yàn)檎Z(yǔ)言中有時(shí)以相同聲音或書(shū)寫(xiě)形式表征不同的意義，所以脫離話語(yǔ)產(chǎn)生的特定場(chǎng)景(言外語(yǔ)境)，難以把握類似上述話語(yǔ)的確切意義。不過(guò)，就指示詞語(yǔ)而言，僅僅依賴前語(yǔ)義語(yǔ)境還不足以確定其所指對(duì)象，而所謂的“語(yǔ)義語(yǔ)境”正是為鎖定指示詞語(yǔ)的指稱對(duì)象提供參照系的一種語(yǔ)境。當(dāng)然，由于指示詞語(yǔ)含有幾種類型，語(yǔ)義語(yǔ)境事實(shí)上也并非始終是外延分明、整齊劃一。針對(duì)不同指示詞語(yǔ)，語(yǔ)境范圍有寬窄之分，所需語(yǔ)境線索也有多少之別。例如，在通常情況下，確定I的指稱對(duì)象依據(jù)的語(yǔ)境因素較之鑒別代詞he，she，it所需的語(yǔ)境參數(shù)顯然要少。要從不包括發(fā)話者和受話者在內(nèi)的第三方幾個(gè)人中確定一個(gè)所指對(duì)象，僅僅了解誰(shuí)是發(fā)話者、誰(shuí)是受話者、誰(shuí)既非發(fā)話者又非受話者還不夠，常常還須考慮其他語(yǔ)境因素。最后，所謂“后語(yǔ)義語(yǔ)境”或語(yǔ)境的后語(yǔ)義用法是指，在所有相關(guān)的語(yǔ)義規(guī)則都得到應(yīng)用和理解之后，確定命題中未直接言表的成份所需依賴的語(yǔ)境。在正常言語(yǔ)交際中，為了有效體現(xiàn)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則那些在“后語(yǔ)義語(yǔ)境”中認(rèn)為是不言自明的命題成分大都并不直接說(shuō)出，以避免冗言贅語(yǔ)。例如：

⑦The car must be ready，

依據(jù)“前語(yǔ)義語(yǔ)境”因素，聽(tīng)者排除must一詞的歧義，確定講話者所欲表達(dá)的究竟是“車一定準(zhǔn)備好了”還是“必須把車準(zhǔn)備好”。但是，前語(yǔ)義語(yǔ)境卻不能幫助受話者補(bǔ)充有關(guān)該車的特定信息。例如：

⑧You’re goingtotake，

受話者在領(lǐng)會(huì)這個(gè)命題時(shí)，能夠根據(jù)“后語(yǔ)義語(yǔ)境”線索將這種無(wú)須直接言表的成分結(jié)合起來(lái)，使該命題在理解過(guò)程中得以完整。

此外，發(fā)話語(yǔ)境與話語(yǔ)理解語(yǔ)境也十分重要。

4 結(jié)束語(yǔ)

指示作為與語(yǔ)境共生的語(yǔ)言現(xiàn)象成為語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)中的顯學(xué)。學(xué)界通常將語(yǔ)境依賴性視為指示詞語(yǔ)的典型特征。但是，語(yǔ)境本身須要界定，而且指示詞語(yǔ)的范圍與特性也尚無(wú)定論。奢望終極性地闡釋指示詞語(yǔ)的語(yǔ)境依賴性還不現(xiàn)實(shí)。所以，須要細(xì)化語(yǔ)境類型及其功能，借助原型理論(prototype them7)將指示詞語(yǔ)區(qū)分為典型類與非典型類，對(duì)不同類型的指示詞語(yǔ)受制于語(yǔ)境因素的特征進(jìn)行系統(tǒng)描述，推動(dòng)指示現(xiàn)象及其同語(yǔ)境關(guān)系的研究。

參考文獻(xiàn)

郭貴春，語(yǔ)境與后現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展[M]，北京：科學(xué)出版社，2002，

卡普蘭，D論指示詞的指示性用法[A]，馬蒂尼奇，A，P，語(yǔ)言哲學(xué)[c]，北京：商務(wù)印書(shū)館，1998，