音樂是樂音之薈萃,聲音之精華,是“人類精神的產(chǎn)物”。偉大的思想家盧梭曾說過:音樂包含了比詞語大一百倍的力量。它能啟迪心智,陶冶學(xué)生情操,提高對美的鑒賞力。讓音樂與文本碰撞、交融,表達完美的意境;讓學(xué)生用心去感受音樂,插上想象的翅膀,感悟文本中那觸動心靈的情懷。音樂與文本共舞,定能舞出激情,舞出精彩,煥發(fā)課堂新的活力。

一.音樂為引,渲染鋪墊

“上課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上,激起學(xué)生思想的浪花;或者像磁石一樣,把學(xué)生牢牢地吸引住?！苯柚谝魳返奈?學(xué)生能快速地進入課文氛圍中,置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境,去感知作者所要表述的內(nèi)容。

如教學(xué)《土地的誓言》,教師一開始就播放歌曲《松花江上》?！拔业募以跂|北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高梁?！睂W(xué)生腦海中不禁浮現(xiàn)出東北原野富有個性的景物?！熬拧ひ话?九·一八,從那個悲慘的時候”一遍又一遍反復(fù)響起,那是日寇在踐踏國土,那是山河在哭泣?！傲骼?流浪!”啊,東北人民家破人亡,流離失所。通過聽覺,直接撞擊學(xué)生心靈,調(diào)動學(xué)生情感。教師再聯(lián)系背景,激情導(dǎo)入:“九·一八”事件,日本侵略者的鐵蹄踐踏著富饒的關(guān)東平原,事隔十年,抗日戰(zhàn)爭正處于十分艱苦的階段,無數(shù)流亡在關(guān)內(nèi)的東北同胞依然無家可歸,作為東北作家群中的一員,端木蕻良懷著難以遏制的思鄉(xiāng)之情,面對故鄉(xiāng)的土地,發(fā)出了壯懷激烈的誓言。上課伊始,就創(chuàng)設(shè)出低沉而憤慨的氛圍,具有極強的感染力。也為學(xué)生關(guān)注文本、理解文本、感受文本做好了充分的情感鋪墊和形象的心理準備。

再如教《安塞腰鼓》一文時,為了更好地幫助學(xué)生感受到那種宏偉壯闊的場面,磅礴的力量,激蕩的生命力,我借助了西北的腰鼓音樂。腰鼓樂鏗鏘激昂,有排山倒海的氣勢。本文氣勢恢弘,詞語簡潔,語句鏗鏘,節(jié)奏疾猛。兩者有許多共通之處。它們的融合促成了力量的宣泄,生命的奔騰升華,自然而然達到了“情動于中而形于外”的境地。在這樣的課堂中,學(xué)生熱情澎湃,閃爍著靈動的火花,妙答(巧答妙解)此伏彼起。課上得非常成功,音樂先行感染引發(fā)的良好開端應(yīng)該功不可沒。

二.音樂為媒,催化體驗

有位理論家曾經(jīng)這樣說:“音樂是不需要中介的語言,它往往是通過直感式的體驗,讓聽者從音響感知中產(chǎn)生內(nèi)心的情感體驗,激起人們的類似聯(lián)想?！币灿匈Y料表明,音樂可以通過聽覺作用于人的大腦,使人產(chǎn)生或輕松或緊張、或激昂或低沉、或喜樂或憂傷等諸種情緒體驗,達到語言、文字難以奏效的藝術(shù)功能。

特別是在詩詞教學(xué)中,可以說音樂是營造氛圍,調(diào)動學(xué)生知識、生活積累的一個有效載體。詩詞本身要求的節(jié)奏感和聲律美,就具有音樂性,音樂和詩歌本就是融于一體的。學(xué)生從音樂中悟出課文所表達的情感色彩,從聽覺中感受詩的氣息,從而把握詩歌主題的總基調(diào)。讀《出塞》可以選用舒緩深沉的送別曲《陽關(guān)三疊》,渲染依戀別離的氛圍;《鄉(xiāng)愁》和《鄉(xiāng)愁四韻》可借助綿綿的《思鄉(xiāng)曲》寄托惆悵;蘇軾的《水調(diào)歌頭》可直接配以王菲的歌曲《明月幾時有》。像這樣的詩詞,可讓學(xué)生配樂來讀一讀,還可以配上旋律唱一唱,不僅利于記誦,也可進一步理解詩詞的內(nèi)涵,有利于詩詞中情感的發(fā)揮。從而快速走進作者,達成情感上的共鳴。

在教學(xué)《斑羚飛渡》時,為了讓學(xué)生體會文章的思想感情,達到教育要求的境界,在朗誦中教師一邊播放鋼琴樂,一邊用低沉緩慢、略帶悲愴的語調(diào)為學(xué)生范讀。鋼琴那“咚咚”的敲擊聲叩擊著學(xué)生那敏感的心。學(xué)生的神情在低回的音樂聲中變得莊重肅穆了,兩眼閃動著淡淡的哀愁,有的學(xué)生隨著課文的深入眼里已是淚光閃爍,思緒仿佛飛到了傷心崖,與斑羚共命運?！案腥诵恼?莫先乎情?！痹谶@樣一個充滿深情的音樂和人聲(朗讀)的雙重感染下,誰的心靈之弦不被撥動呢?在這動人的音樂和誦讀中,學(xué)生的理解力變得異常深刻,對斑羚的崇敬油然而生,對狩獵者無視生命的野蠻行徑痛憤不已。

試想,如果沒有音樂,只有人的誦讀,相形之下就會顯得單調(diào)、蒼白。正是音樂的出現(xiàn)豐富了人的誦讀,為人的誦讀拓開了一個廣闊的背景和形象空間,渲染出一種氛圍和氣勢,加深了對文本的理解,增強了情感體驗。這種利用音樂進行的形象化暗示和啟發(fā)勝過對文本千言萬語的講解分析。

三.音樂為橋,浮想聯(lián)翩

音樂的確是一種非常奇妙的語言?！抖吃隆返睦p綿凄傷,《空山鳥語》的雅致空靈,《命運》交響曲的激昂鏗鏘,一首首中外樂曲像是一把把鑰匙,開啟我們的心扉,觸動我們的情思。在許多優(yōu)秀作品中,我們還可以以音樂為聯(lián)想的橋梁,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)立新的審美視野,通過學(xué)生的再造想象對文本進行彌補,使之具體化、深刻化。以《望江南》為例,同樣可借助優(yōu)美的音樂旋律獲得豐富的想象,寫出最真、最深的感受。

2008年浙江省語文課堂教學(xué)評比時,有位老師上課內(nèi)容是:寫一寫溫庭筠的《望江南》這首詞中的畫面。在古色古香的古箏樂曲中,詞中的景致隨著流動的情緒漸漸浸入學(xué)生的心田。仿佛看到一個古典式女子——柳眉、杏目、粉腮、紅唇、三千青絲,她正倚欄遠眺;仿佛看到她數(shù)著過往的帆船,一只,沒有,兩只,沒有,就這樣一直等到“斜陽脈脈”;仿佛看到一個女子為那遠行的“冤家”憔悴久了,等待久了。古典音樂曼妙的旋律低回婉轉(zhuǎn)于學(xué)生最柔情的那根生命琴弦,他們的心扉敞開了。詞中一個又一個畫面在課堂上如花般綻放。正是音樂幫助學(xué)生架起了橋梁,在音樂的感染引發(fā)下,使得文本中的人物活脫脫地走進心來,越來越明晰。

綜合性學(xué)習(xí)《讓世界充滿愛》中,為了表達父母對子女的愛,教師可以講述歌曲《天亮了》的背后故事。在纜車下滑即將墜地的那一瞬間,子灝的爸爸和媽媽用雙肩托起孩子重生的起點,在生和死的瞬間,父母想到的并不是自己,而是把生的希望留給了孩子,這就是父母之愛。這是怎樣的一種壯舉啊!怎一個“偉大”了得!隨著韓紅凄婉的歌聲隱隱傳來,音樂流動的觸角撥弄著學(xué)生的心弦,給他們更為直接、更為生動、更為豐富的感受。仿佛看到那兩雙手高高地擎起。一個小生命起死回生。那兩雙手屹立在學(xué)生心中,永遠不倒。他們記住了兩個名字:一個叫父親,一個叫母親。愛的泉水汩汩流淌于心間。正是借助于音樂語言,思維得以飛揚,所描繪的景和物歷歷在目,所傾吐的情和意激蕩心中。學(xué)生對于愛,也有了更深刻,更獨到的體味。音樂即叩擊了學(xué)生的心靈,又豐富了文本,是對文本的再造,同時給語文課注入了新的活力。

四.音樂為介,提情升華

很多老師較注意導(dǎo)語的設(shè)計,為授課創(chuàng)立情境,但往往忽視講課的結(jié)束技巧,要么是不了了之,要么就是簡單的布置練習(xí),匆匆收尾。如果這時巧妙地運用音樂加以延伸和拓展,可以達到出人意料的效果。

這點,楊聰老師就非常擅長。他的《香菱學(xué)詩》以一曲紅樓夢的主題曲結(jié)束,讓我們?yōu)橄懔舛笸髧@息,為更多的香菱們感嘆?！稐钚拗馈芬詨_樂作結(jié),如怨如慕、如泣如訴。濃郁的悲壯美帶給學(xué)生極強的心靈震撼。是對人才早逝的嘆惋,是對兩千多年來儒家思想之一——韜光養(yǎng)晦的質(zhì)疑,是對如何評價人才,對待人才的再思索。在這樣一個效應(yīng)場里,有著師生共同挖掘營造的思想深度和心理高度,學(xué)生感應(yīng)自然不可同日而語。

再例如,在上《行道樹》時,我是以歌曲《愛的奉獻》結(jié)束。學(xué)生跟著旋律一邊唱一邊想,愛的真誠、愛的溫馨也悄悄溶入了孩子們的心田。音樂的恰當結(jié)尾使學(xué)生產(chǎn)生了新的情感體驗,有了進一步的思想感悟,從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界。無私奉獻這塊情感的海綿吸取了歌聲中的藝術(shù)水分,更加滋潤豐盈起來。這時,歌聲成了授課內(nèi)容的延展,成了授課內(nèi)容另一種藝術(shù)形式的闡釋,既豐富了文本內(nèi)容和授課方式,又增加了課堂分量和藝術(shù)的張力。更有一種“言已盡而意無窮”的意境。

音樂、文本都是心靈的語言。讓我們用心去感受音樂,插上想象的翅膀,感悟文本中那觸動心靈的情懷;讓我們用心去澆灌音樂與文本這兩朵文化奇葩,使它們并蒂蓮開;讓音樂與文本共舞,舞出激情,舞出精彩,煥發(fā)出課堂新的活力。

金錫梧,教師,現(xiàn)居浙江浦江。