李 紅

詩(shī)詞曲以她獨(dú)特的魅力頗受現(xiàn)代人們的青睞。近幾年來(lái),詩(shī)歌鑒賞題已成了不少地區(qū)中考和高考的必考題之一。詩(shī)歌鑒賞是一種審美活動(dòng),那么如何指導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng)過(guò)程并形成學(xué)生的審美能力呢?

一.品味詩(shī)歌精煉語(yǔ)言,理解詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)容。

(一)捕捉詩(shī)眼,咀嚼煉字。詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù),詩(shī)歌的語(yǔ)言相當(dāng)精煉含蓄,詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)就十分注重?zé)捵?“詩(shī)之有眼,猶人之有目也”,人之眼目乃心靈之窗,詩(shī)詞之眼則是洞察詩(shī)詞旨趣之窗。詩(shī)詞之眼,乃是詩(shī)詞中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力最強(qiáng)的關(guān)鍵詞語(yǔ),應(yīng)是全篇的聚光焦點(diǎn)。如對(duì)杜甫的《望岳》詩(shī)中“造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉”一句作賞析,就可以從析詞入手解答:“鐘”有聚集之意,是說(shuō)大自然造物者集中靈秀之氣于此山,表達(dá)了作者對(duì)泰山的鐘愛(ài)、贊美之情?！案睢弊钟玫眯缕嬗辛Ψ路鸹韬蜁允翘┥礁铋_(kāi)的,寫(xiě)出了泰山雄偉高峻的氣勢(shì)。這兩句寫(xiě)出了泰山的神奇秀美巍峨高大的形象。

(二)展示畫(huà)面,體味意境。詩(shī)歌中,詩(shī)人很少直抒胸臆,往往通過(guò)描寫(xiě)來(lái)展示意境。描寫(xiě)頗有風(fēng)格,或壯闊或清新或繽紛或凝重或流動(dòng)等種種畫(huà)面。因此我們可以從此入手。如王維的《使至塞上》詩(shī)中“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫(xiě)景名句,對(duì)此句作賞析就可以這樣解答:大漠無(wú)垠,一縷孤煙直上云天;黃河如帶,映襯著西沉的太陽(yáng),景中見(jiàn)情,流露出詩(shī)人對(duì)北方壯麗山河的喜愛(ài)之情。又如常建的《題破山寺后禪院》中有句“竹徑通幽處,禪房花木深”。此句描寫(xiě)了禪房花木扶疏,幽深清靜的環(huán)境,再現(xiàn)了詩(shī)人踏過(guò)曲徑,穿過(guò)深幽的花草樹(shù)木,走到禪院的情景,藝術(shù)表現(xiàn)了華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美、幽靜美的鑒賞力。

(三)尋找形象,把握感情。詩(shī)歌必須通過(guò)形象表達(dá)思想感情。詩(shī)人從不把內(nèi)心深處的情感直截了當(dāng)?shù)卦V諸讀者,而是借助于精心選擇的能夠傳遞思想感情的外在的客觀事物,將內(nèi)心郁積的高興或痛苦,憤懣或憂愁,加以具體的描繪。鑒賞者只有伴著詩(shī)的形象并被其吸引和感染,才能體會(huì)其味。敘事詩(shī)在事情的敘述和人物形象的塑造中,寄寓作者的愛(ài)憎;抒情詩(shī)往往寓情于景,情景交融。如白居易的《錢塘湖春行》通過(guò)描寫(xiě)與西湖有關(guān)的水面、云腳、早鶯、綠楊、白沙堤等景物的描寫(xiě)展示了西湖早春的美麗景色,抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)大自然的熾烈的情感。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》作者借枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬等景烘托出一種蕭瑟、蒼涼的意境,抒寫(xiě)了異鄉(xiāng)游子的憂郁悲涼之情。

(四)玩味聯(lián)想,點(diǎn)明哲理。龔自珍的《己亥雜詩(shī)》中寫(xiě)道:“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”,從前后句的比照揣摩中明知這兩句已不再是純寫(xiě)景的詩(shī)句,而是以落花自喻,表明自己的心志,在形象的比喻中自然融入了詩(shī)人甘于培養(yǎng)下一代新人的無(wú)私奉獻(xiàn)精神,富含深刻的哲理。杜甫的《望岳》詩(shī)中寫(xiě)道:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”表面意思是“一定要登上泰山的頂峰,那時(shí)四周的山巒看起來(lái)會(huì)顯得矮小”,我們?cè)谕嫖吨胁浑y發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所蘊(yùn)含的深刻哲理,感悟到詩(shī)人的攀登絕頂俯視萬(wàn)物的豪邁氣概。

二.著眼詩(shī)歌藝術(shù)形式,把握詩(shī)歌表現(xiàn)手法。

(一)整體感知,把握脈絡(luò)。詩(shī)歌的藝術(shù)形式欣賞應(yīng)從整體著眼。首先應(yīng)重視整體結(jié)構(gòu)藝術(shù)等形式的分析。例如臧克家的《有的人》用三組對(duì)比來(lái)結(jié)構(gòu)全文,第一節(jié)是全詩(shī)的總論,是對(duì)兩種截然不同的人的對(duì)比,第二組是對(duì)兩種人截然不同的行為方式的對(duì)比,第三組是兩種人不同的結(jié)果的對(duì)比。

(二)尋找修辭,分析妙處。詩(shī)歌的藝術(shù)往往是修辭的藝術(shù)。因此從修辭入手是詩(shī)歌賞析的最常用方法。李清照的“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,采用比喻的修辭手法,形象地刻畫(huà)了相思之苦對(duì)人的煎熬。岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,用梨花喻雪花,比喻新穎奇特,使人在銀裝素裹的世界,如置身于大好的春光中,在雪后奇寒中享受濃濃的暖意和萬(wàn)分的欣喜。晏殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。詩(shī)人用工巧的對(duì)偶句卻又那么自然,仿佛是信手拈來(lái)毫無(wú)雕琢之痕,借落花、歸燕細(xì)膩生動(dòng)地抒寫(xiě)了傷春懷人的感情。

(三)把握角度,體會(huì)效果。詩(shī)歌要借助形象表達(dá)情感,而對(duì)于形象的東西,一般在詩(shī)歌中通過(guò)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)。描寫(xiě)的角度有機(jī)地結(jié)合為詩(shī)歌創(chuàng)造了濃郁的藝術(shù)美。在鑒賞時(shí),我們要帶著敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)美。

1、動(dòng)靜結(jié)合。鑒賞者要用慧眼發(fā)現(xiàn)詩(shī)中的靜謐和靈動(dòng)。杜甫的《旅夜書(shū)懷》中“星隨平野闊,月涌大江流”,詩(shī)人采用動(dòng)靜結(jié)合的手法,向我們展示了這樣一幅畫(huà)面:在一片開(kāi)闊明朗的意境中星光照耀,大江之水滾滾向前涌動(dòng)著,波光粼粼。毛澤東的《沁園春·雪》中“山舞銀蛇,原馳蠟象”一句中的“山”、“原”都是靜物,卻寫(xiě)它們“舞”、“馳”,意為群山好像銀蛇在舞動(dòng),高原好像白象在奔跑,這樣化靜態(tài)為動(dòng)態(tài),可見(jiàn)詞人獨(dú)特的視角和藝術(shù)能力。

2、虛實(shí)結(jié)合。借助形象表達(dá)情感,但詩(shī)歌是一種主觀臆象很強(qiáng)的藝術(shù)形式,就需要通過(guò)想象和聯(lián)想手法,虛實(shí)結(jié)合才能達(dá)到主客觀的藝術(shù)結(jié)合。鑒賞者就可以把握詩(shī)歌的這一脈搏。李商隱的《夜雨寄北》中“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”一句詩(shī)人采用虛實(shí)結(jié)合的方法,借遙想的歡樂(lè)反襯今夜有家不能歸,雨夜獨(dú)思親的苦楚。這樣以今宵思他日,以他日話今宵,構(gòu)思獨(dú)特巧妙,表意含蓄耐人尋味。曹操的《觀滄?！芬辉?shī)虛實(shí)結(jié)合,“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”詩(shī)人從眼前特定的實(shí)景中游離出來(lái),用奇特的想象寫(xiě)出了吞吐宇宙的大海的壯闊美,大海的氣魄也正是詩(shī)人博大胸襟的象征。

3、點(diǎn)面結(jié)合。從視覺(jué)欣賞的角度,詩(shī)人常采用點(diǎn)面結(jié)合法。王灣的《次北固山下》中“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”上句生動(dòng)寫(xiě)出了春潮漲涌,江水浩淼的一片開(kāi)闊之景;下句寫(xiě)出了在一片廣闊的意境中一葉孤舟,活畫(huà)出了客舟游子的孤寂心理。詩(shī)人妙用點(diǎn)面結(jié)合手法,以“一帆懸”之小景傳“兩岸闊”的大景的神韻。

4、正側(cè)結(jié)合。烘云托月是詩(shī)歌的創(chuàng)作手法。楊萬(wàn)里的《小池》一詩(shī)中的第一二句直接寫(xiě)小池的泉眼細(xì)流,三四句通過(guò)寫(xiě)小荷、蜻蜓之小景來(lái)襯托小池的特點(diǎn),正面?zhèn)让娴挠袡C(jī)結(jié)合為詩(shī)歌營(yíng)造了一種和諧融洽、清新怡人的美麗畫(huà)面。鑒賞者要把握詩(shī)人的描寫(xiě)角度找準(zhǔn)正面之物,然后發(fā)掘事物間的相互關(guān)系。

5、遠(yuǎn)近結(jié)合。詩(shī)歌中常常融入圖畫(huà)藝術(shù),具有層次美和圖畫(huà)美,遠(yuǎn)近結(jié)合是實(shí)現(xiàn)這一美學(xué)原則的一種方法。杜甫的《望岳》詩(shī)中泰山的雄偉神奇是詩(shī)人在整體構(gòu)思上的遠(yuǎn)近結(jié)合實(shí)現(xiàn)的。遠(yuǎn)望泰山,一片青翠山色,從齊到魯,連綿不斷;近望泰山,神奇秀麗,巍峨高大,把山南山北劃分出幽明昏曉不同的區(qū)域;細(xì)望泰山,層層云霧從山峰中涌現(xiàn),山鳥(niǎo)在山崖中回旋,尋找歸宿。孟浩然的《過(guò)故人莊》中的“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”。一句寫(xiě)出了綠樹(shù)環(huán)抱、自成天地的近景和村邊郭外、遙對(duì)青山的遠(yuǎn)景,近景遠(yuǎn)景的有機(jī)結(jié)合,使畫(huà)面富有豐富感和層次感。

6、視聽(tīng)結(jié)合。詩(shī)歌中也往往融入音樂(lè)藝術(shù),具有音樂(lè)美的特質(zhì),而詩(shī)歌中的音樂(lè)美常和色彩美結(jié)合,即采用視聽(tīng)結(jié)合手法。李賀的《雁門太守行》中“角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫”。此句視聽(tīng)覺(jué)有機(jī)結(jié)合,上句從聽(tīng)覺(jué)方面鋪寫(xiě)了角聲滿天的緊張的戰(zhàn)地氣氛,下句從視覺(jué)方面勾畫(huà)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄及嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)充溢著濃烈的悲壯美。

三.揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格,感悟詩(shī)人獨(dú)特心境。

詩(shī)歌的風(fēng)格是詩(shī)人在長(zhǎng)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中逐漸形成的藝術(shù)個(gè)性,是詩(shī)人的個(gè)人氣質(zhì)和世界觀及美學(xué)觀念在作品中的凝結(jié)。李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格,杜甫詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格;柳永的婉約,蘇軾的豪放;王維詩(shī)的詩(shī)中有畫(huà),陶淵明詩(shī)的桃園閑適——從總體上來(lái)看詩(shī)歌風(fēng)格有陽(yáng)剛和陰柔兩種。陽(yáng)剛有熱情豪放的、雄奇悲壯的、沉郁雄健的、直率剛直的等,陰柔有婉約柔情的、含蓄委婉的、清新明朗的、幽默風(fēng)趣的等。例如賀知章的《詠柳》、杜牧的《山行》、白居易的《錢塘湖春行》,讀來(lái)令人感到神清氣爽、陶然怡悅,頗有陰柔之美。曹操的《龜雖壽》、辛棄疾的《破陣子》、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》慷慨悲壯、激越雄健,頗有陽(yáng)剛之美。憑著鑒賞者對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)特感受和對(duì)詩(shī)人語(yǔ)言的品味,從語(yǔ)言角度鑒賞也是一種方法。

四.把握詩(shī)歌格律特點(diǎn),欣賞詩(shī)歌優(yōu)美韻律。

詩(shī)歌特別是古詩(shī)詞更講究格律,鑒賞詩(shī)歌可以從詩(shī)詞的體裁、平仄、對(duì)仗、押韻、語(yǔ)節(jié)、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等角度來(lái)品評(píng)詩(shī)作。

詩(shī)歌本身是詩(shī)人創(chuàng)作所要表達(dá)的形象和意象,而詩(shī)歌鑒賞能體現(xiàn)讀者的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)能力,可以依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累、審美習(xí)慣、美學(xué)理想,通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入詩(shī)的意境,并對(duì)詩(shī)的形象和意象作揣摩和藝術(shù)補(bǔ)白。詩(shī)歌鑒賞題的考查確實(shí)能看出考生的語(yǔ)言感悟力、審美能力和文字表達(dá)能力等,這正是許多地區(qū)考試青睞這一題型的重要原因?？忌鷤冎灰馨盐赵?shī)歌的脈搏,掌握詩(shī)歌鑒賞的技巧,善于捕捉詩(shī)中的美學(xué)因子并不斷積累,就能登上詩(shī)歌山頂,領(lǐng)略詩(shī)歌獨(dú)特魅力。

李紅,教師,現(xiàn)居江蘇啟東。