[摘 要]19世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)注重家庭生活的隱私性，認(rèn)為家是私人王國(guó)，影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)私生活的發(fā)展，但與今日的隱私生活相比仍存在差距。

[關(guān)鍵詞]英國(guó) 中產(chǎn)階級(jí) 家庭生活 隱私性

作者簡(jiǎn)介：李寶芳（1980-），女，山東臨沂人，天津社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所助理研究員，博士，研究方向?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)。

19世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活觀念中一個(gè)重要的特征是注重隱私。他們認(rèn)為家是排他性的私人領(lǐng)域，是一個(gè)私人王國(guó)。“家”和“隱私”或“家庭的”和“隱私的”經(jīng)常被互換用來(lái)指19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)的家庭生活。到19世紀(jì)中期，區(qū)分中產(chǎn)階級(jí)的主要尺度就是家庭脫離吵嚷喧雜的街道或者早期的村莊文化，變得私人化。就城市中產(chǎn)階級(jí)居民而言，是把家搬到郊區(qū)。隱私是當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)奉行的理念。受中產(chǎn)階級(jí)追求家庭私生活的影響，19世紀(jì)可以說(shuō)是私生活的黃金時(shí)代。私生活的詞匯和現(xiàn)實(shí)都在這一時(shí)期成型。

一、對(duì)家庭私生活的追求

追求隱私的家庭生活是中產(chǎn)階級(jí)孜孜以求的一個(gè)家庭生活目標(biāo)。他們主要從兩方面進(jìn)行努力，一是家庭作為私人領(lǐng)域不受外界干擾，在公共和私人領(lǐng)域間樹(shù)立起嚴(yán)格的界限。中產(chǎn)階級(jí)信奉公共世界與家庭的私人世界嚴(yán)格分開(kāi)，無(wú)論是空間還是價(jià)值觀，二者都有嚴(yán)格的區(qū)別。工業(yè)化帶來(lái)的工廠制和大規(guī)模生產(chǎn)使傳統(tǒng)的家庭作坊式微，工作場(chǎng)所與家庭日益分離，家庭的生產(chǎn)性功能?chē)?yán)重弱化。中產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈渴望擁有一個(gè)完整的房子，那里只有他的家人，是他或悲或喜的自由空間。19世紀(jì)60年代中期，著名的英國(guó)建筑師羅伯特·克爾在其論文《紳士居》里斷然把隱私明定為家居的原則。他指出，“一棟房屋要夠得上稱(chēng)為紳士居，包含了衛(wèi)生、舒適、陽(yáng)光充足、空氣流通等十多項(xiàng)要素，其中最重要的要素是隱私：‘這對(duì)于英國(guó)人的上等人家而言是一條首要原則。隱私是理想房屋‘我們主要的分類(lèi)”。[1](p.315)中產(chǎn)階級(jí)用堅(jiān)實(shí)的墻壁、厚重的帷幕和窗簾、堅(jiān)固的大門(mén)、在房子和花園周?chē)擅畈贾玫臇艡诤突h笆作為界限使家庭與外界分開(kāi)，同時(shí)也以此警告陌生人甚至鄰居不許走近。這一時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)居住的郊區(qū)化就是受這種追求核心家庭獨(dú)立性的價(jià)值觀的影響，是他們關(guān)于家的隱私性觀念的典型表現(xiàn)。從19世紀(jì)二三十年代開(kāi)始，大城市郊區(qū)住宅迅速擴(kuò)展，一直延伸到與野外孤立的豪華別墅相連。19世紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)家庭主要是核心家庭。在工業(yè)化前的英國(guó)，核心家庭就是常態(tài)，但是戶(hù)里經(jīng)常包括學(xué)徒、職員和仆人。到19世紀(jì)早期，除了隨著工業(yè)化出現(xiàn)的與家庭成員有嚴(yán)格階級(jí)區(qū)分的仆人以外，非家庭成員住在戶(hù)里就不那么普遍了。家庭（family）一詞作為社會(huì)變化的反映有了新的意義，開(kāi)始有“血緣關(guān)系”之意，而非“戶(hù)”（household）。19世紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)把小家庭制從一個(gè)事實(shí)轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)。17、18世紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)家庭雖然規(guī)模也很小，但那不是人們主觀意愿的選擇，而是醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)、死亡率高的結(jié)果，但到19世紀(jì)，小家庭卻更多是人為的而不是偶然的產(chǎn)物。中產(chǎn)階級(jí)核心家庭更獨(dú)立于它的親屬網(wǎng)絡(luò)。相比較而言，貴族家庭更對(duì)外界開(kāi)放，超出核心家庭的親屬聯(lián)系仍有重要意義。工人階級(jí)家庭也不那么隱私化，因?yàn)樗麄兗抑薪?jīng)常有房客。只有中產(chǎn)階級(jí)有意識(shí)并且也有條件采用核心家庭的家庭結(jié)構(gòu)。

中產(chǎn)階級(jí)為追求隱私生活而做出努力的第二個(gè)層面是竭力使家庭成員之間互不干擾。這一時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)的住房變得更高，內(nèi)部房間數(shù)量增多。在英國(guó)城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，人們總能夠看到僅僅適合一個(gè)家庭居住的規(guī)模不太大的住房，但是里面被分割成許多小房子。那些住房規(guī)模小的下層中產(chǎn)階級(jí)也總是盡可能地在房子里增多房間。這一時(shí)期，不僅房間的數(shù)量增多，而且它們的用途日益單一化。之前，一個(gè)房間通常有多種用途。仆人、學(xué)徒和家庭成員通常睡在同一個(gè)房間里，他們不因性別和年齡而分開(kāi)睡。餐廳也可以作為臥室或者工作場(chǎng)所。在晚飯時(shí)，成捆的衣服或者其他縫紉的材料就會(huì)被從桌子上移開(kāi)以便家人用來(lái)吃飯。寄宿者或孩子們的床，在晚上就會(huì)放到走廊里或廚房里，到早晨就被折疊起來(lái)。到了19世紀(jì)，房子各種功能的隔離變得和家庭與工作相隔離一樣重要。在住房的“公共功能”和“私人功能”之間日漸有了區(qū)分，客廳和臥室逐漸分離，起居室、會(huì)客室、餐廳的公共生活空間與經(jīng)常隱藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的樓道盡頭的私人生活區(qū)是嚴(yán)格分開(kāi)的。提供服務(wù)的房間如洗滌室、食品儲(chǔ)藏室和地窖等也要與其他房間分開(kāi)。圖書(shū)館、書(shū)房、吸煙室等被認(rèn)為是男性的領(lǐng)域，婦女有閨房、梳妝室等自己的領(lǐng)域。孩子有兒童室和教室，仆人則使用下等房間。理想的安排是，每個(gè)房間，每件家具，每個(gè)物品都有它自己的功能，而且這種功能是它獨(dú)有的，沒(méi)有別的物品可以代替。在較富裕的家庭里，房間根據(jù)功能分為臥室、更衣室、起居室、晨室、餐廳、早餐室、兒童室、書(shū)房等。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)家庭通常雇用仆人，家庭成員可以從家務(wù)勞作中解放出來(lái)，進(jìn)行更多的文化和娛樂(lè)活動(dòng)。這些娛樂(lè)、文化活動(dòng)要在專(zhuān)門(mén)的房間里進(jìn)行，一般是在起居室里。那里一般會(huì)有鋼琴、樂(lè)譜架、牌桌和工作桌等設(shè)備，也裝滿(mǎn)了家人的畫(huà)像和紀(jì)念品以強(qiáng)化他們的歸屬感。擁有一個(gè)獨(dú)自的房間，有自己最私密的空間是享有家內(nèi)隱私權(quán)最起碼的條件。在中產(chǎn)階級(jí)家庭里，隨著房間的增多，家庭中個(gè)人獨(dú)立的空間開(kāi)始出現(xiàn)。私人空間是窮人負(fù)擔(dān)不起的，所以這個(gè)差別是區(qū)分19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的重要準(zhǔn)繩。擁有獨(dú)立的空間，很重要的一個(gè)方面是把家里的幫傭區(qū)分割開(kāi)。羅伯特·克爾在《紳士居》中最明顯的關(guān)注就是仆人和他們的主人應(yīng)該分開(kāi)：“家人的房間應(yīng)該是私密的，家人的通道也要盡可能如此。所以，所有的準(zhǔn)則中最重要的是，無(wú)論家庭有多么小，仆人的房間應(yīng)該與主要房間隔開(kāi)，以便他們?cè)诮缦捱@邊通過(guò)時(shí)，另一邊的人既看不見(jiàn)也聽(tīng)不見(jiàn)。”法國(guó)哲學(xué)家伊波利特·泰恩關(guān)于這個(gè)時(shí)代的英國(guó)人描寫(xiě)道：“他們希望住處與下層人分開(kāi)。不能忍受像巴黎住房那樣的混亂”。[2](p.21)19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)的房子增加了專(zhuān)門(mén)接待客人和給仆人的房間。如果仆人有專(zhuān)門(mén)的臥室，一般應(yīng)該在樓上，最好能用獨(dú)立的樓梯，主人都有單獨(dú)的臥室。即使有些家庭沒(méi)有專(zhuān)門(mén)給仆人用的房間，那么仆人也會(huì)被安排到廚房或洗滌室等房間，而不是與主人分享同一個(gè)房間?！凹胰俗猿梢惑w，仆人自成另一體”是上中層階級(jí)崇尚的主仆間的相處原則。另一個(gè)重要的方面是將兒童區(qū)隔離開(kāi)，將大人與孩子分開(kāi)。父母與孩子同居一室的狀況發(fā)生改變，父母不再與他們的孩子睡在一起，一些富裕的中產(chǎn)階級(jí)家里，有專(zhuān)門(mén)的兒童室為撫養(yǎng)教育孩子所用。將孩子與大人分開(kāi)的安排，對(duì)于親子關(guān)系的影響無(wú)論好壞與否，以今天的眼光來(lái)看，卻無(wú)疑是一種進(jìn)步，是更文明和更現(xiàn)代的表現(xiàn)。

二、觀念的形成背景

中產(chǎn)階級(jí)隱私觀念的興起與維多利亞時(shí)代人稱(chēng)為“個(gè)人主義”的現(xiàn)代態(tài)度有著密切關(guān)系。1840年，法國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托克維爾對(duì)“個(gè)人主義”下了這樣的定義：“個(gè)人主義是一種只顧自己而又心安理得的情感，它使每個(gè)公民與其同胞大眾隔離，退縮到親屬和朋友的圈子里去?！盵3](p.321)個(gè)人主義觀念在文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期就已經(jīng)初露端倪，到19世紀(jì)，個(gè)人意識(shí)更廣泛和明確，個(gè)人的自由日漸受到尊重和保護(hù)，個(gè)人空間逐漸擴(kuò)大。人們更加注重個(gè)性的發(fā)展，更加關(guān)注個(gè)人的權(quán)利和幸福。個(gè)人主義興起的標(biāo)志之一是日記、信件和自傳的飛速發(fā)展。文化的發(fā)展及郵政服務(wù)的進(jìn)步便利了通信。富有的階級(jí)成員之間寫(xiě)信而不是口授書(shū)信變得日漸容易，一種新的書(shū)信隱私逐漸成為可能，人們的內(nèi)心情感得以更充分地表達(dá)。寫(xiě)信的風(fēng)氣在中產(chǎn)階級(jí)之間更是蔚為流行。學(xué)校里的孩子與家中的父母，短暫分開(kāi)的夫妻，親戚之間的通信非常頻繁，19世紀(jì)后半葉由于鐵路建造和其他技術(shù)進(jìn)步使這一世紀(jì)幾乎成了一個(gè)紙張的世紀(jì)。寫(xiě)日記雖然不是這一時(shí)代的發(fā)明，但是在這一時(shí)期它變得普遍化、平民化與大眾化。寫(xiě)日記和讀日記都是一種特殊的隱私形式，是體面的中產(chǎn)階級(jí)追求自我理解和豐富自我的一個(gè)基本構(gòu)成部分。傳記、自傳、肖像畫(huà)也被19世紀(jì)的中產(chǎn)階級(jí)視為天經(jīng)地義的個(gè)性具體表達(dá)方式。這些表達(dá)方式表明中產(chǎn)階級(jí)重視對(duì)自身及周?chē)挛锏挠涗洠x寫(xiě)能力增強(qiáng)，個(gè)人生活空間擴(kuò)大，個(gè)人自由時(shí)間和休閑娛樂(lè)等開(kāi)始增多。隨著個(gè)人主義的興起，隱私的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈了。

這一時(shí)期，家庭與工作分離既是中產(chǎn)階級(jí)追求家庭生活隱私性的原因也是結(jié)果。這種分離不僅僅是物質(zhì)上的，而且他們也把家當(dāng)作精神的圣殿，借以擺脫外界商業(yè)世界的壓力。有一些證據(jù)也表明有些家庭做出了有意識(shí)的努力確保商業(yè)不侵入家庭生活。例如，馬德琳·史密斯1856年寫(xiě)給她的情人的信中說(shuō)，她“一點(diǎn)兒也不知道（我父親的）收入是多少，他在家里從來(lái)不提生意或錢(qián)。我知道他是一個(gè)建筑師，僅此而已?！盵4](p.108)即使在那些工作仍舊在家里進(jìn)行的家庭里，房間的功能專(zhuān)門(mén)化也加強(qiáng)了。辦公室或者手術(shù)室可能都是與其他房間分開(kāi)的?？腿瞬唤?jīng)允許不能打擾其他的家人。這種工作與家庭分離是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過(guò)程，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這種趨勢(shì)是清晰的。

不斷提高的生活水平和經(jīng)濟(jì)收入為中產(chǎn)階級(jí)追求隱私提供了世俗的物質(zhì)條件。隨著19世紀(jì)有錢(qián)的中產(chǎn)階級(jí)愈來(lái)愈多，負(fù)擔(dān)得起住在寬敞住房里的中產(chǎn)階級(jí)也愈來(lái)愈多。金錢(qián)是可以買(mǎi)到距離的。夠?qū)挸ǖ姆孔蛹瓤梢宰屢粋€(gè)家庭與外面世界隔開(kāi)，也可以讓家庭中的成員彼此隔開(kāi)。日益殷實(shí)的生活也使中產(chǎn)階級(jí)的部分活動(dòng)擺脫了生存需要：如閱讀、寫(xiě)作、音樂(lè)、女紅、追求科學(xué)愛(ài)好和宴請(qǐng)朋友等休閑活動(dòng)成為家庭生活的一個(gè)重要方面，能夠創(chuàng)造和美化家庭也正成為對(duì)女性身份的期待，這些都需要單獨(dú)的隔離的空間。中產(chǎn)階級(jí)追求家庭的私人領(lǐng)域與公眾領(lǐng)域相分離，認(rèn)為家應(yīng)是不受外界侵?jǐn)_的私人世界，所以追求隱私的家庭生活是必然的。

三、觀念與現(xiàn)實(shí)的差距

中產(chǎn)階級(jí)追求隱私是他們的理想，但是理想并非都能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。說(shuō)中產(chǎn)階級(jí)家庭具有隱私性是相對(duì)以前和別的階級(jí)而言的。在工業(yè)化以前，家人在家中工作和參與公共事務(wù)。家人的公眾事務(wù)和私人活動(dòng)是不可分的。家庭的主要特點(diǎn)是社會(huì)性，而非私人性，是唯一一個(gè)親戚、朋友、顧客可以聚會(huì)和談話(huà)的地方。家中的空間并不區(qū)分為家庭空間和公共空間，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的房間作為臥室。夫妻不得不和親戚或客人同寢。當(dāng)時(shí)的一些法庭檔案中有關(guān)于被仆人、客人等觀察到的不同的家庭成員的性活動(dòng)的詳細(xì)的記錄。這清楚地表明，當(dāng)時(shí)的私人生活是缺失的。19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)家庭生活已經(jīng)在隱私方面有了很大進(jìn)步，但是按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，它仍然是缺乏隱私的。

首先，中產(chǎn)階級(jí)為了吹噓它的優(yōu)越性并成為家庭生活的楷模，他們的家庭生活不得不接受檢閱和進(jìn)行炫耀性的展示，經(jīng)常宴請(qǐng)賓客就是它的特點(diǎn)之一，所以他們的家庭仍然具有開(kāi)放性和社交性。日常生活中，管家或廚子會(huì)去起居室或晨室聽(tīng)候吩咐，仆人給倒糞便，幫婦女更衣。直到20世紀(jì)，人們?nèi)匀辉谂P室里洗澡。在臥室里的澡盆需要仆人給送熱水。臥室似乎都不是專(zhuān)門(mén)用來(lái)睡覺(jué)的地方。有的人家的臥室里，有書(shū)籍和書(shū)架。也有的臥室里還有牌桌，甚至還會(huì)有幾把椅子、安樂(lè)椅和小桌子。甚至私人層面的概念也不能涵蓋空間利用的復(fù)雜性，例如“私人的晚餐”也可以包括十幾個(gè)親密的朋友。由此看來(lái)，日常生活中的隱私是很難維持和保護(hù)的。

其次，現(xiàn)實(shí)中并非每個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭都有能力租住足夠多房間的住房。因?yàn)楹⒆佣?，所以他們?jīng)常要共睡一張床或共用一個(gè)房間。甚至在富裕的家庭可能也只有三個(gè)臥室給父母、孩子、親戚、客人和仆人所用。阿爾弗雷德·貝內(nèi)特，成長(zhǎng)于19世紀(jì)五六十年代，在回憶錄中說(shuō)，他睡在他父母床邊的一個(gè)小床上；埃德蒙·戈斯也是如此，直到7歲時(shí)他母親得了肺癌，在母親去世后，他睡在父親的房間里直到11歲。[2](p.38)家庭空間的性別化也并非那么絕對(duì)。起居室因?yàn)槊髁痢⒐獠蕣Z目、輕柔而通常被看作是女性的領(lǐng)域。餐廳因它的更堅(jiān)硬更樸實(shí)的裝飾而被認(rèn)為是屬于男性的。其實(shí)這種劃分是沒(méi)有意義的。大多數(shù)起居室雜亂豐富，家具粗重，可能并不比餐廳明亮。在起居室里打牌的男人也不會(huì)認(rèn)為他們自己入侵了女性的空間。同樣女人也得用餐，所以餐廳也不是男人的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。所以家庭空間沒(méi)有絕對(duì)的性別化。只是空間的占用是以性別分開(kāi)的，特定的時(shí)間給男人或女人使用。最明顯的例子是，晚宴之后當(dāng)女人們退到起居室里的時(shí)候，男人們可以在餐廳里享用波爾多葡萄酒和雪茄。

另外，工作與家庭的分離是漸進(jìn)的，不是直線(xiàn)的、一步到位的。對(duì)于許多中產(chǎn)階級(jí)成員，尤其是專(zhuān)業(yè)人員如醫(yī)生、牧師和律師來(lái)說(shuō)，家庭與工作的界限是模糊的或是不確定的。他們的家庭生活最明顯的特點(diǎn)不是家庭與工作分離，而是二者持續(xù)的共生。家庭被工作和商業(yè)滲透的程度比人們預(yù)想的要普遍，可能最明顯的表現(xiàn)在醫(yī)生家中。不僅許多醫(yī)生在家附近開(kāi)診所，而且有一些醫(yī)生就在診所里或者在私人家里進(jìn)行手術(shù)。除了醫(yī)生，建筑師、教師和牧師一般也都在家里工作。大主教羅伯特·斯托里先生就在自己的書(shū)房里寫(xiě)布道詞和演講詞，在那里他經(jīng)常接見(jiàn)教區(qū)居民，款待來(lái)訪的神學(xué)家，召開(kāi)會(huì)議。[4](p.111)專(zhuān)業(yè)人員也沒(méi)有實(shí)際的動(dòng)機(jī)將家庭生活與既不骯臟又不嘈雜的工作分開(kāi)。盡管有些醫(yī)生和律師開(kāi)始進(jìn)入更優(yōu)雅的街區(qū)，但是大多數(shù)仍然住在市鎮(zhèn)中心。甚至在那些家庭與工作完全分離的家庭里，商業(yè)世界也從沒(méi)有完全與家庭隔絕。在家里舉行商務(wù)會(huì)議很普遍。家庭也是宴請(qǐng)商業(yè)伙伴、進(jìn)行商業(yè)交易的地方，是儲(chǔ)存和查閱商業(yè)文件的地方。經(jīng)商需要培養(yǎng)和維持社交網(wǎng)絡(luò)，所以富裕的中產(chǎn)階級(jí)在家里舉行許多與商務(wù)有關(guān)的宴請(qǐng)。約翰·斯蒂芬和他的弟弟安德魯經(jīng)?？畲麄兊纳虅?wù)伙伴，用安德魯?shù)挠瓮лd他們?nèi)ズ胶?，或者只是舉行晚宴。[5](p.181)專(zhuān)業(yè)人員也有可能在家里宴請(qǐng)同事或者合伙人。

雖然中產(chǎn)階級(jí)家庭的隱私性是相對(duì)的，但是將隱私與家庭合并仍是我們理解19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)家庭生活的關(guān)鍵。這一時(shí)期是家庭隱私性特征強(qiáng)化的時(shí)期。中產(chǎn)階級(jí)的私人生活己基本具備現(xiàn)代意義上的私人生活的輪廓，私人生活的主要方面已成為真正個(gè)人的私事，并且對(duì)私人生活權(quán)利的保護(hù)得到社會(huì)的普遍承認(rèn)和尊重。對(duì)隱私觀念的認(rèn)同，賦予中產(chǎn)階級(jí)心靈、人格、人性發(fā)展的必要空間。私密性作為一種新的人際原則，成為19世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)個(gè)人在家庭和社會(huì)生活中獲得心理安逸的必要保證，也是家人獲得對(duì)家庭認(rèn)同感的重要保證。家庭隱私性在中產(chǎn)階級(jí)家庭文化中占有重要地位，是與工人階級(jí)相區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志。中產(chǎn)階級(jí)家庭不是隨便可以進(jìn)出的，而中產(chǎn)階級(jí)以濟(jì)貧、慈善為名卻可以自由進(jìn)出那些貧窮的工人家庭。

參考文獻(xiàn)

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