謝志東

遙想盛唐，繁花似錦，其強(qiáng)盛的國力、悠久燦爛的文化和昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，對(duì)世界各地區(qū)、各民族都有著強(qiáng)大的吸引力。到唐國去，學(xué)習(xí)漢文化，成為東亞日本、新羅以及中亞諸國士人的共識(shí)；到唐國去，獲取精美的絲綢從事轉(zhuǎn)手貿(mào)易，是中亞、南亞、波斯的商人一致的呼聲。于是，國使、留學(xué)生、學(xué)問僧、商旅紛紛奔波在通向大唐的陸道與海路上，到長安學(xué)習(xí)政治制度、儒釋道、漢語以及唐人的服飾禮儀，把這些帶回并傳入本國，成為他們神圣的使命。

“萬國朝天中，東隅道最長?！痹谔瞥娙藘?chǔ)光羲眼里，海國日本是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的地方。不過，茫茫大海上的狂風(fēng)巨浪未能阻擋日本遣唐使朝拜天朝的步伐。公元717年，四條大船載著557人的龐大訪問團(tuán)，漂洋過海，來到了盛世唐朝。這是日本第九次派出遣唐使，他們當(dāng)中除了官員之外，還包括一些留學(xué)生，19歲的阿倍仲麻呂便是其中的一員。

8世紀(jì)初的日本才剛剛完成由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，文化落后，百業(yè)待興，而此時(shí)的唐朝正值中國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度和文化，日本朝廷不斷遣使出訪大唐。從第九次派出遣唐使開始，日本朝廷還從貴族子弟中選派優(yōu)秀青年來唐留學(xué)，從小熱愛漢文化的阿倍仲麻呂有幸人選。

踏上大唐土地的那一刻，阿倍仲麻呂心潮澎湃。因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)號(hào)稱“天朝”的神圣國度仰慕已久，現(xiàn)在終于如愿以償來到這里留學(xué)?？墒牵⒈吨俾閰螞]有想到，他的一生從此會(huì)在大唐度過，直至終老。

世界上最幸福的留學(xué)生

大唐首都長安繁華得讓這位來自東瀛的學(xué)子眼花繚亂，這個(gè)上百萬人口的國際大都市，不僅規(guī)模宏偉，而且是當(dāng)時(shí)世界上各種文化的薈萃之地。寬闊的大街上隨處可見“胡著漢帽，漢著胡帽”的有趣情景；酒肆門前艷麗多姿的胡姬正忙著招呼過往的客人；教坊里傳出的是融合了各種民族音樂精華的清商之樂；即便是紅燈區(qū)平康里的妓女，也隨口可吟出文采飛揚(yáng)的詩句來。不過，最讓阿倍仲麻呂著迷的，還是這里的儒家經(jīng)史。

與其他國家的留學(xué)生一樣，阿倍仲麻呂等日本留學(xué)生也被安排在唐朝最高學(xué)府——國子監(jiān)求學(xué)?；蛟S連留學(xué)生們自己都會(huì)覺得有點(diǎn)兒不可思議，他們?cè)趪颖O(jiān)求學(xué)，居然享受與中國學(xué)生同等的福利待遇，不僅免交學(xué)費(fèi)，而且連衣食住行等生活費(fèi)用也都全免，天朝確實(shí)具有非同一般的恢廓胸襟。唐朝的外來留學(xué)生大概是從古到今世界上最幸福的留學(xué)生。

在這樣寬松自由的環(huán)境中，阿倍仲麻呂潛心攻讀儒家經(jīng)史數(shù)載，最終成為日本留學(xué)生中唯一一個(gè)科舉及第的人。

然而，學(xué)成后的阿倍仲麻呂卻沒有及時(shí)回國?！杜f唐書》中說他“幕中國之風(fēng)，因留不去”。實(shí)際上這只是原因之一，另一個(gè)原因是開明的唐朝廷給他提供了留下來的機(jī)會(huì)。按照當(dāng)時(shí)唐朝的規(guī)定，留學(xué)生完成學(xué)業(yè)后，如果決定回國，朝廷會(huì)發(fā)給歸程路費(fèi)；如果不愿回國，仍可以居留中國。對(duì)于那些逾期不歸的留學(xué)生，唐朝廷或量才錄用授以官職，或仍由主管外交事物的鴻臚寺繼續(xù)供給生活費(fèi)用。唐朝廷對(duì)留學(xué)生學(xué)成后去留政策的寬容程度，恐怕也是空前絕后的。

居留大唐快樂時(shí)光

阿倍仲麻呂在大唐獲得的第一個(gè)官職是司經(jīng)局校書(正九品下)，工作任務(wù)是整理太子宮中的圖書。這個(gè)職位雖然品階很低，卻正合他的心意，因?yàn)樵谶@里可以接觸到更多的中國典籍。幾年后，他又接連被遷升為左抬遺(從八品上)、左補(bǔ)闕(從七品上)。左拾遺、左補(bǔ)闕主要負(fù)責(zé)對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫及舉薦人才，經(jīng)常與皇帝直接打交道。由于阿倍仲麻呂德才兼?zhèn)?，頗受唐玄宗賞識(shí)。有一次，玄宗一高興，賜給他一個(gè)漢名：晁衡(又作朝衡)。外國人來唐后人鄉(xiāng)隨俗取漢名者甚多，可被大唐皇帝賜名的卻極少，晁衡可能是日籍在唐人士中唯一享此殊榮的人。

晁衡性格豪爽，在唐入仕后，與李白、王維、儲(chǔ)光羲、趙驊、包估、劉長卿等當(dāng)時(shí)文人交往甚密，經(jīng)常一同暢游山水。從風(fēng)景如畫的長安曲江，到波光粼粼的洛陽伊水，處處都留下了他們吟詩酬和的佳句美篇。晁衡還把他當(dāng)年從日本帶來的綿、布等作為禮物贈(zèng)送給好友們。他送給李白一件日本裘，讓李白很受感動(dòng)。李白在《送王屋山人魏萬還王屋》詩中寫道：“身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵?！标P(guān)于“日本裘”，李白特地自注：“裘則晁卿所贈(zèng)，日本布為之?！彪m然日本布的紡織工藝未必比得上唐朝，但“禮輕情意重”這五個(gè)字對(duì)他們之間的友誼可謂最好的詮釋。

不過，晁衡也給我們留下了一個(gè)謎團(tuán)，那就是他有沒有在大唐成婚。唐朝政府是允許吐蕃、胡與漢人結(jié)婚的，只是不準(zhǔn)將漢人帶回本國。相關(guān)史料中沒有提到過晁衡的婚姻問題，倒是他的慊人(隨從人員)羽栗吉麻呂，有史料記載與唐人女子成婚并生下了兩子。一些研究者推測(cè)，晁衡也應(yīng)該在唐成了家。雖然缺少證據(jù)，但不能說這種觀點(diǎn)毫無道理。成家立業(yè)不僅是唐人的傳統(tǒng)，也是日本人的傳統(tǒng)。以晁衡的身份和地位，即使他自己對(duì)婚姻之事不太主動(dòng)，他生活圈子里的人也不會(huì)漠不關(guān)心坐視不管。況且，晁衡那么留戀大唐，實(shí)在找不出他不愛大唐美女的理由。我們甚至可以大膽設(shè)想，晁衡忠心耿耿為大唐效力數(shù)十年，是不是因?yàn)樵诖筇朴幸欢坞y以割舍的姻緣呢?

對(duì)于晁衡是否在大唐成婚的問題，日本研究者似乎也頗有興趣。有一篇日文版的《娶了唐朝女人的留學(xué)生》就對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了比較深入的探討。該文作者說，歷史學(xué)家無路可走的地方，從文學(xué)家的筆墨中，或許可以找出一些蛛絲馬跡。作者發(fā)現(xiàn)，晁衡好友儲(chǔ)光羲的《洛中貽朝校書衡》一詩，可能是一首新婚的祝賀詩。詩中“吾生美無度，高駕仕春坊”是贊美新娘子漂亮，“落日懸高殿，秋風(fēng)入洞房”則是對(duì)阿倍仲麻呂結(jié)婚情景的描寫。此外，王維《送秘書晁監(jiān)還日本國》一詩的序文中有“必齊之姜，不歸娶于量國”之說，也表明阿倍仲麻呂確實(shí)娶了唐朝女人。

大唐的生活雖然幸福快樂，但身為異國游子，卻有著剪不斷的鄉(xiāng)愁。留與去始終是他們的一塊心病。

在大唐生活了18年之后，晁衡一度產(chǎn)生了歸國念頭。公元734年，日本第十批遣唐使回國時(shí)，晁衡曾請(qǐng)求辭官回日本。可是唐玄宗圣眷正隆，有意挽留他。大唐皇帝的厚愛，讓晁衡感激涕零，于是決定繼續(xù)在唐效力。他當(dāng)時(shí)寫了一首五言詩來表達(dá)自己忠孝不能兩全的心情：“慕義名空在，輸忠孝不全。報(bào)恩無有日，歸國定何年?！?/p>

此后，晁衡的官職不斷得到遷升，先后擔(dān)任儀王友(從五品下)、衛(wèi)尉少卿(從四品上)、秘書監(jiān)兼衛(wèi)尉卿(從三品)等職。

公元753年，晁衡已經(jīng)56歲，在唐朝度過了37個(gè)春秋。盡管備受恩寵，但思鄉(xiāng)之情卻愈來愈濃。此時(shí)日本第十一批遣唐使團(tuán)將要回國，因而晁衡再次向朝廷請(qǐng)求歸國。唐玄宗見他赤誠效力30余年，家中尚有高堂，感慨舍愛，恩準(zhǔn)了他的要求，并特命他為送使，即以唐朝皇帝特派大使的身份伴送日本遣唐使東歸。

當(dāng)年十一月十五日晚，遣唐使船隊(duì)正式啟航

回國，晁衡抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，揮筆寫下了一首《望鄉(xiāng)詩》：“翹首望長天，神馳奈良邊。三笠山頂上，想又皎月圓?！?/p>

不幸的是，晁衡所乘的那條船，在快要抵達(dá)日本時(shí)，突然遭遇風(fēng)暴，漂流至安南(今越南境內(nèi))。登陸后又慘遭當(dāng)?shù)赝林艘u擊，全船170多人，只有阿倍仲麻呂和遣唐大使藤原清河等十余人幸免于難。后歷經(jīng)艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)跋涉，終于在755年六月再度返回長安。不久，唐朝爆發(fā)了安史之亂，晁衡隨唐玄宗逃往四川避難，回歸日本的希望徹底破滅。

安史之亂平定后，晁衡繼續(xù)在唐為官，歷任左散騎常侍(從三品)、鎮(zhèn)南都護(hù)、安南節(jié)度使(正三品)等職。公元770年一月，晁衡在長安病逝。唐代宗為了表彰他的功績(jī)，追封他為璐州大都督(從二品)。

用另一種方式報(bào)效祖國

晁衡入唐54年，至死未歸。但無論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，日本人似乎從未責(zé)怪過晁衡不回國效力。晁衡病逝的消息傳回日本，日本天皇還追封其正二品官位。今天的日本，人們不僅頌揚(yáng)學(xué)成回國后為日本移植大唐文化發(fā)揮了重要作用的留學(xué)生吉備真?zhèn)?，也立碑紀(jì)念終生未歸的游子晁衡，他們一同被列為中日文化交流的先驅(qū)者。

吉備真?zhèn)涫桥c晁衡同一批來唐的留學(xué)生，于公元734年隨日本第十批遣唐使回國。他帶回的《唐禮》成為日本平安朝宮廷禮儀的范本；他帶回的《太衍歷經(jīng)》促進(jìn)了日本的歷法改革，使唐代歷法得以在日本推廣和使用，他帶回的樂器和樂書則促進(jìn)了唐樂在日本的傳播。18年后，吉備真?zhèn)溆忠匀毡镜谑慌蔡聘笔股矸菰L唐，回國后官至右大臣。他曾依照唐朝新式樣，對(duì)日本的軍事裝備進(jìn)行了革新。在制度文化方面，他參與了刪除和修改日本律令的工作，并參稽禮典(指《周禮》、《儀禮》、《札記》一類禮書)，重新制定和完備了祭孔禮式。

晁衡雖然終生留在大唐，但實(shí)際上一直在用另一種方式報(bào)效他的祖國。通過他，唐朝加深了對(duì)日本的了解。日本在唐朝外交關(guān)系中獲得很高地位，與晁衡所發(fā)揮的作用也是分不開的。公元753年正月，唐玄宗在長安接受各國使節(jié)的朝賀，來訪的日本第十一批遣唐大使藤原清河被安排在西側(cè)僅次于吐蕃使節(jié)的第二席。藤原清河覺得很委屈，于是請(qǐng)晁衡從中斡旋。唐朝方面最后將藤原清河的席位與被安排在東側(cè)第一席的新羅使節(jié)進(jìn)行了對(duì)調(diào)，從而保全了日本的顏面。

留學(xué)生選擇回國還是留下或許并不重要，重要的是始終保留著一顆熱愛祖國和報(bào)效祖國的心。