盛海濤

[摘要]非邏輯性話語(yǔ)方式是契訶夫戲劇《櫻桃園》中獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。剖析非邏輯性話語(yǔ)的表現(xiàn)形態(tài)，探討這種獨(dú)特表達(dá)方式的文學(xué)價(jià)值，有助于我們從多角度、多層面分析、解讀劇中的人物形象。更準(zhǔn)確地把握該劇作多元的主題內(nèi)涵；認(rèn)識(shí)契訶夫超時(shí)代的戲劇創(chuàng)作觀及社會(huì)使命感。體會(huì)這部戲劇名作在世界戲劇史中具有獨(dú)特地位的原因；拓寬戲劇研究的視野。

[關(guān)鍵詞]《櫻桃園》；非邏輯性話語(yǔ)；藝術(shù)表現(xiàn)力

《櫻桃園》是代表契訶夫創(chuàng)作新高度的戲劇名作。這部劇作在題材選擇、美學(xué)追求和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有許多獨(dú)到之處，其中戲劇人物的對(duì)話的非邏輯性話語(yǔ)方式的運(yùn)用就是一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。

這里所謂非邏輯性話語(yǔ)方式指的是《櫻桃園》中戲劇人物對(duì)話在某個(gè)具體文本語(yǔ)境中呈現(xiàn)出的兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是人物談話背離了文本語(yǔ)境，轉(zhuǎn)向了與文本語(yǔ)境無(wú)關(guān)的話題；二是人物談話脫離了文本語(yǔ)境，使談話內(nèi)容變得和文本語(yǔ)境毫不相干。本文從剖析《櫻桃園》中的非邏輯性話語(yǔ)方式入手，探討這種獨(dú)特話語(yǔ)方式的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、《櫻桃園》中非邏輯性話語(yǔ)方式的文本體現(xiàn)

在《櫻桃園》中，非邏輯性話語(yǔ)方式的上述兩種表現(xiàn)形態(tài)在許多典型語(yǔ)境中多次出現(xiàn)。譬如，戲劇中在涉及落魄地主彼西克的幾個(gè)話語(yǔ)語(yǔ)境中，這位“主角”的言談話語(yǔ)都屬于背離文本語(yǔ)境的“非邏輯性話語(yǔ)”。

語(yǔ)境一：(第一幕)正在走向沒(méi)落的櫻桃園主人柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹剛剛從巴黎返回櫻桃園，昔日莊園奴隸的兒子、現(xiàn)在富有的新貴羅巴興告訴櫻桃園主人柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹，出租莊園土地就可以度過(guò)經(jīng)濟(jì)困難，否則就不得不在8月22日拍賣莊園，使他們失去這個(gè)難分難離的家。但柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹不想出租莊園，他們想用別的辦法來(lái)渡過(guò)難關(guān)，讓她的兩個(gè)女兒都嫁給有錢人就是他們的辦法之一。羅巴興現(xiàn)在是個(gè)有錢人了，而且柳鮑夫·安德烈耶夫娜的養(yǎng)女瓦莉亞和羅巴興是互相了解的，他們希望瓦莉亞能嫁給羅巴興。劇中有一段柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹、瓦莉亞、彼希克議論羅巴興的對(duì)話。

柳鮑夫·安德烈耶夫娜：那有什么關(guān)系，瓦莉亞，我會(huì)很高興的。他是個(gè)好人。(他指羅巴興一筆者注)

彼?？耍簯?yīng)當(dāng)說(shuō)句公道話，他是個(gè)……最值得尊敬的人……而我的這憲卡……也說(shuō)……她說(shuō)了好些話……(打鼾，可是立刻醒過(guò)來(lái))不過(guò)，極尊敬的夫人，您好歹借給我……240個(gè)盧布吧……明天我要付抵押契約的利息……

這是彼?？说恼勗挼谝淮伪畴x文本語(yǔ)境。

語(yǔ)境二：(第二幕)櫻桃園被拍賣的日子越來(lái)越近，雖然柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹無(wú)力脫離困境，但是他們?nèi)匀活B固地拒絕采納羅巴興出租莊園土地以挽救“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，的建議，依然故我地?cái)[著貴族的闊架子，終日沉迷于吃喝享樂(lè)。一日，他們一群人特意到城里的一個(gè)餐館大吃一頓，回家后又開始閑聊，直至夜深。下面是他們睡覺(jué)前互道晚安時(shí)彼?？撕土U夫·安德烈耶夫娜的幾句對(duì)白。

柳鮑夫·安德烈耶夫娜：(吻她的哥哥，然后吻瓦莉亞)好，你們?nèi)ニ伞阋惨娎狭耍袏W尼德。

彼?？耍?跟著她走去)那么，現(xiàn)在應(yīng)該睡了……哎，我的痛風(fēng)病啊。我就在您這兒住一夜了……每天早晨，柳鮑夫·安德烈耶夫娜，我的親人……給我240盧布吧……

顯然，彼希克的談話再次背離文本語(yǔ)境。

語(yǔ)境三：(第三幕)時(shí)間是8月22日。柳鮑夫·安德烈耶夫娜大請(qǐng)賓客舉辦舞會(huì)；決定櫻桃園去留存亡的拍賣會(huì)也同時(shí)舉行。舞會(huì)已不復(fù)昔日的體面，歡快的音樂(lè)難掩內(nèi)心的凄慘。柳鮑夫·安德烈耶夫娜跳完一曲，就坐在一邊焦灼地等待拍賣的結(jié)果，雖然這個(gè)結(jié)果其實(shí)也并不難預(yù)測(cè)。此時(shí)，彼希克來(lái)邀請(qǐng)柳鮑夫·安德烈耶夫娜跳舞。

彼希克：請(qǐng)?jiān)试S我要求你……跳一場(chǎng)華爾茲舞，最美麗的夫人……(柳鮑夫·安德烈耶夫娜跟他一塊兒走)迷人的夫人，我仍舊要向你借180個(gè)盧布……我要借錢……(跳舞)180個(gè)盧布……

彼希克的談話第三次背離文本語(yǔ)境。

在上述文本語(yǔ)境中，落魄地主彼?？说难哉勗捳Z(yǔ)真可謂“一言既出，離題萬(wàn)里”，再三背離文本語(yǔ)境。對(duì)于別人談話的內(nèi)容，不論是品評(píng)羅巴興，還是互道晚安，他都毫無(wú)興致；甚至連在舞會(huì)中邀請(qǐng)女士跳舞時(shí)，他也是心不在焉。(他滿腦子想的只是借錢還債)執(zhí)此一念的他，談話內(nèi)容也自然會(huì)背離文本語(yǔ)境，“頑固地”指向同一個(gè)主題——借錢。

此外，在《櫻桃園》中還存著其他一些人物話語(yǔ)完全和文本語(yǔ)境相悖的情況，羅巴興和瓦莉亞相親時(shí)的對(duì)話就很具典型性?！跋嘤H對(duì)白”發(fā)生在第四幕中。此時(shí)，櫻桃園已經(jīng)被羅巴興收購(gòu)，莊園舊主人收拾行李準(zhǔn)備離開，柳鮑夫·安德烈耶夫娜突發(fā)奇想地決定安排瓦莉亞和羅巴興相親。

羅巴興：我馬上就要到哈爾科夫去……就乘這班火車。事情很多。我把葉彼霍多夫留在這兒……我雇傭他了。

瓦莉亞：行啊。

羅巴興：要是您記得的話，去年這個(gè)時(shí)候已經(jīng)下雪了；可是現(xiàn)在還沒(méi)有風(fēng)，陽(yáng)光普照。不過(guò)天氣倒是冷了……氣溫零下三度。

瓦莉亞：我沒(méi)看寒署表。(停頓)

再說(shuō)，我們的寒暑表也打碎了……(停頓)(從院子傳到房門里來(lái)的聲音：葉爾莫拉依·阿歷克塞依奇!……)

羅巴興：(似乎早就在等這個(gè)呼喚聲)我馬上就來(lái)!……

在相親這樣的語(yǔ)境中，按常理二人的談話是應(yīng)該圍繞相親展開的。但由于羅巴興與瓦莉亞各懷心事，有意避開相親這一話題，談話選擇了與相親語(yǔ)境無(wú)關(guān)的諸如收拾行李、瓦莉亞的去向、天氣的冷暖等內(nèi)容，使他們的對(duì)話變得完全脫離相親語(yǔ)境和相親毫不沾邊。

二、非邏輯性話語(yǔ)方式的藝術(shù)表現(xiàn)力

“語(yǔ)言的主要效果在于它的意義，在于它所表現(xiàn)的思想。然而，沒(méi)有表達(dá)的方法就不能有所表現(xiàn)，而這種表達(dá)方法必須有一個(gè)形式，這種表現(xiàn)工具的形式本身就是效果的一個(gè)因素”?？梢姡憩F(xiàn)效果、表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式是相輔相成的。在《櫻桃園》中，非邏輯性話語(yǔ)方式作為一種表現(xiàn)形式，具有非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，我們可以將其概括為以下兩點(diǎn)：一是透析人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物真實(shí)面貌；二是揭示劇作豐富的主題內(nèi)涵，表明作者的創(chuàng)作立場(chǎng)。

前文所列舉的落魄地主彼希克的背離語(yǔ)境的非邏輯性話語(yǔ)處處顯示出：像大山一樣壓在他身上的債務(wù)危機(jī)及支付抵押利息的壓力像噩夢(mèng)一樣時(shí)時(shí)糾纏著他，占據(jù)了他全部的思想。雖然出于交際的需要，他不得不和經(jīng)濟(jì)較為寬裕的女地主柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹打交道，與他們周旋，隨喜他們談話的內(nèi)容；但還債的壓力已經(jīng)使他沒(méi)有任何閑情逸致，更不用說(shuō)與別人盡情暢談；滲透在他潛意識(shí)中的“借錢”二字，讓他談話時(shí)總是心猿意馬，受潛意識(shí)支配的嘴巴時(shí)不時(shí)就講出借錢的話來(lái)。這種看似背離語(yǔ)境的非邏輯性話語(yǔ)恰恰暗合了彼?？艘蚪谪毨Я实苟M(jìn)退無(wú)據(jù)的生活處境，貼近了人物真實(shí)的內(nèi)心世界，極為準(zhǔn)確地揭示出人物的內(nèi)心隱秘。

《櫻桃園》是以反映歷史發(fā)展進(jìn)程為主線的典型巨作。1903年前后的俄國(guó)社會(huì)孕育著劇烈的社會(huì)變革，敏感而且具有前瞻意識(shí)的契訶夫意識(shí)到舊的時(shí)代已經(jīng)或即將

過(guò)去，舊的社會(huì)制度和生活注定要趨于崩潰，所以他不惜“砍掉”鮮花盛開的櫻桃園，并對(duì)美好的未來(lái)發(fā)出呼喚，做出預(yù)言。因而，《櫻桃園》中無(wú)論是地主彼?？苏Z(yǔ)無(wú)倫次的借錢，還是瓦莉亞與羅巴興言不及義的相親……都無(wú)不有著“歷史大轉(zhuǎn)彎”的痕跡：彼?？说臒o(wú)奈告貸，瓦莉亞的無(wú)望愛(ài)情，柳鮑夫·安德烈耶夫娜兄妹的渾渾噩噩……都明確地顯示出封建貴族即將退出歷史舞臺(tái)，貪婪卑污的新興資產(chǎn)者取而代之的歷史性變化，這是封建農(nóng)奴制的必然結(jié)局，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

此外，《櫻桃園》非邏輯性話語(yǔ)方式對(duì)人物內(nèi)心隱秘世界的揭示中包含著劇作家對(duì)人與世界本質(zhì)及人性本質(zhì)深刻的哲學(xué)思考；表明了劇作家對(duì)劇中人物命運(yùn)沉浮給以的深切關(guān)注及復(fù)雜態(tài)度，表現(xiàn)出劇作家對(duì)人類生存境遇和命運(yùn)的憂慮之情。話語(yǔ)是直觀的、可視可感的，劇作家的創(chuàng)作采用什么樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式是受其世界觀、戲劇觀和創(chuàng)作原則所支配的。相悖話語(yǔ)作為《櫻桃園》中閃光的語(yǔ)言點(diǎn)，集中體現(xiàn)了劇作家全新的戲劇觀和戲劇創(chuàng)作藝術(shù)觀，具有劃時(shí)代的戲劇革新的意義。

縱觀戲劇發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：易h生戲劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，把戲劇表現(xiàn)的題材由神話傳奇英雄變?yōu)槿碎g英雄，注重戲劇情節(jié)的沖突性，塑造典型環(huán)境中的典型人物，在戲劇史上實(shí)現(xiàn)了戲劇創(chuàng)作的一次劃時(shí)代的革命；而契訶夫戲劇則深切關(guān)注普通人的庸常生活，立足用有限的筆墨去挖掘“有限”背后的“無(wú)限”，展現(xiàn)生活的本來(lái)面目，把戲劇追求引向內(nèi)心，他“只是要開誠(chéng)布公地對(duì)人們說(shuō)，看看你們自己吧，你們生活得多么糟，多么無(wú)聊”。因而，在以《櫻桃園》為代表的一系列劇作中，契訶夫一反傳統(tǒng)戲劇以情節(jié)和沖突為主，塑造典型環(huán)境中的典型人物的做法，把這些通常人們看重的“有戲”的地方淡化處理，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，把戲劇引向人物的內(nèi)心，反映真正的真實(shí)的生活，讓人們自己領(lǐng)悟到“再也不能這樣生活下去了”的真諦。劇中那些看似脫離文本語(yǔ)境絮絮叨叨的不著邊際的相悖話語(yǔ)，正是人物精神苦悶的反映，是對(duì)人們內(nèi)心真實(shí)狀態(tài)的生動(dòng)的文學(xué)再現(xiàn)。“人們要求說(shuō)，應(yīng)該有男男女女的英雄和舞臺(tái)效果?？墒窃挼谜f(shuō)回來(lái)，在生活里人們并不是每時(shí)每刻去開槍自殺、懸梁自盡、談情說(shuō)愛(ài)，他們不是每時(shí)每刻都在說(shuō)聰明話。他們做得更多的倒是吃、喝、勾引女人、說(shuō)蠢話。必須把這些表現(xiàn)在舞臺(tái)上才對(duì)，必須寫出這樣的劇本來(lái)!在那里人們走來(lái)走去、吃飯、談天氣，打牌……這倒不是因?yàn)樽骷倚枰@樣寫，而是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活里本來(lái)就是這樣的”。契河夫戲劇中出神入化地運(yùn)用這種獨(dú)特的“相悖話語(yǔ)”，是戲劇藝術(shù)表現(xiàn)方式的革命性變化，體現(xiàn)著契訶夫全新的戲劇創(chuàng)作理念和戲劇創(chuàng)作觀。

綜上，《櫻桃園》中，“非邏輯話語(yǔ)”作為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，既能更好地展現(xiàn)出人物真實(shí)的內(nèi)心世界，多層面如實(shí)地刻畫出現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人物；又能從歷史轉(zhuǎn)折、人類命運(yùn)和人性本質(zhì)等方面立體化地揭示出劇作多元的主題內(nèi)涵，拓寬了現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的視野，從而把現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作引向深入。從這個(gè)意義上說(shuō)，契訶夫戲劇中對(duì)于非邏輯話語(yǔ)方式的創(chuàng)造性運(yùn)用，可被視為一個(gè)嶄新的戲劇創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)的標(biāo)志。