戲曲藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中璀璨的明珠,戲曲藝術(shù)對提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),增強民族自豪感,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力,塑造健全人格具有不可替代的作用.戲曲藝術(shù)已經(jīng)成為全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)、促進校園精神文明建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。由于戲曲藝術(shù)在大學(xué)生素質(zhì)教育中占據(jù)突出位置,堪稱藝術(shù)瑰寶的戲曲藝術(shù)理應(yīng)步入大學(xué)校園。

戲曲作為中國文化的審美精神和智慧的一種體現(xiàn),它以故事表演為核心,以娛樂大眾為導(dǎo)向,且兼容了歌舞、說唱、詩詞、繪畫、服飾等多種審美娛樂形式,成為中華民族最富有特色的綜合文化藝術(shù),引領(lǐng)無數(shù)人們在其中獲得感性的沉醉,提供藝術(shù)的享受,培養(yǎng)人們高尚的藝術(shù)趣味。戲曲藝術(shù)不僅濃縮了無數(shù)中國人的悲歡離合,而且寄寓千百年來中華民族的生活智慧、道德理想和價值準(zhǔn)則。中國人的歷史在這里凝聚,中國人的生活在這里得到最為具體感性的體現(xiàn)。戲曲作為大眾文化,不僅要注重自身的娛樂性、可看性,還要承擔(dān)起解釋生活、滌蕩靈魂的責(zé)任,起到它的教化作用。恰如柳亞子老先生所言:“父老雜坐,鄉(xiāng)里劇談,某也賢,某也不肖,一一如數(shù)家珍。秋風(fēng)五丈,悲蜀相之隕星,十二金牌,痛岳王之流血。其感化何不受之于優(yōu)伶社會哉?”戲曲作為樂感文化和娛樂藝術(shù),還透射出中華民族堅定不移、不畏艱險的樂觀主義精神,能使人心情舒暢、昂揚奮進。戲曲精妙傳奇的“四功五法”(四功,即唱、念、做、打;五法,即口法、手法、眼法、身法、步法)表演藝術(shù)具有濃郁的中國作風(fēng)和中國氣派,與我們傳統(tǒng)的民族文化和民族生活、習(xí)俗、心理等十分合拍,使觀眾從戲曲許多嘆為觀止的精彩表演中,得到極大的藝術(shù)享受和道德熏陶。

然而,在素質(zhì)教育提出之前,戲曲藝術(shù)在高校并未得到重視,大學(xué)生真正能夠欣賞戲曲者只是鳳毛麟角。在當(dāng)代大學(xué)生中不乏這樣的人,他們認(rèn)為中國傳統(tǒng)戲曲是“僵化的、死了的東西”,跟不上時代的潮流,對那些喜愛戲曲的人嗤之以鼻,滿眼的藐視。究其根源,主要有兩個原因:其一,由于戲曲藝術(shù)本身的博大精深,學(xué)生要欣賞它,必定需要有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng),例如對戲曲聲腔、流派、及發(fā)展脈絡(luò)要有大致的了解。其二,現(xiàn)代年輕人的價值取向發(fā)生了重大的變化,他們崇尚外國流入的“小資”生活,聽流行音樂,看網(wǎng)絡(luò)小說,在他們的思想意識中卻絲毫找不到中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的影子。如任其自由發(fā)展,在不遠的將來,戲曲的知音會越來越少,中國戲曲藝術(shù)恐怕將面臨著消亡的危險。因此,全面推行素質(zhì)教育,普及戲曲知識,勢在必行。這樣做不僅對中國高等教育,特別是對戲曲藝術(shù)的振興乃至傳承與發(fā)展都具有重要的意義。

隨著大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育的推行,戲曲藝術(shù)在高校得到了應(yīng)有的重視。許多高校及時調(diào)整教育模式,在教學(xué)上做出許多新的嘗試,同時也取得了一定的成績。例如,一些高校在公共音樂課中為學(xué)生開設(shè)了民歌、戲曲課。在課上由老師為學(xué)生介紹民歌、戲曲的基礎(chǔ)知識,并親自教學(xué)生演唱一些傳統(tǒng)劇目。通過這種授課方式,不僅起到了普及、推廣戲曲知識的作用,更重要的是擴展了學(xué)生的思維,陶冶了學(xué)生的情操,凈化了學(xué)生的心靈。通過博大精深的戲曲藝術(shù),仿佛為學(xué)生打開了一扇窗——一扇了解中國傳統(tǒng)文化的窗子,使他們看到了中國戲曲藝術(shù)發(fā)展的光明前景,并在親自演唱中真切地感受了戲曲藝術(shù)作為“中華國粹”的藝術(shù)魅力,并深深地為之折服。這些無疑會促進學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高,從而相應(yīng)地帶動其綜合素質(zhì)的發(fā)展,使他們成為適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的新型人才。

德育作為高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,戲曲又是感性的藝術(shù),它不僅可以深刻強烈地作用于人的意識,而且還可有效地發(fā)揮德育功能。戲曲的道德內(nèi)容有機融化在藝術(shù)的意象形式中,潤物無聲地使觀眾的道德境界得到提升。戲曲作品中有著眾多的所謂“帝王將相,才子佳人”,有著諸如“三國”、“水滸”、“楊家將”、“西游記”之類耳熟能詳?shù)墓适?。所?戲曲舞臺上不僅有著花前月下的情愛之悅、悲歡離合的天倫之親,也有著燕趙悲歌式時代強音。許多優(yōu)秀戲曲作品演繹人生百態(tài),弘揚正義,鞭撻丑惡,可以加深學(xué)生對人生的體驗,可以幫助他們進一步認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識歷史。有效地發(fā)揮戲曲藝術(shù)的德育功能,是其他藝術(shù)形式所不可替代的。

一、潛移默化中實現(xiàn)人格的自我完善和優(yōu)化

藝術(shù)的形式美賦予藝術(shù)以能夠引起人們美感的形式,通過引起人們的美感享受以達到教育人的目的。如在傳統(tǒng)戲曲中,有悅耳動聽,追求音樂美的唱腔;有節(jié)奏鏗鏘,追求韻味美的念白;有動作細膩,追求形體美的做工;有扣人心弦,追求韻味美的武打。這些美的形式不僅是為了更好地表達內(nèi)容,賦予內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)男问?更是為了創(chuàng)造出真實、生動的舞臺形象,以實現(xiàn)戲曲藝術(shù)美的想象與思維、情感與理智、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。戲曲之所以能寓教育于娛樂,能在潛移默化中實現(xiàn)人格的自我完善和優(yōu)化,正是因為它有著獨特的影響學(xué)生情感和理智的藝術(shù)的形式美。學(xué)生經(jīng)常接受戲曲形式美的教育感染,他們的感知、想象、情感、理解等諸多心理能力就經(jīng)常處于一種極其自由與和諧的狀態(tài)中,并在此過程中獲得自由幸福的體驗,得到感性的超越,久而久之,就造就了優(yōu)化的人格心理,形成個性與共性相融的審美觀念,促使學(xué)生形成“極高價值的精神結(jié)構(gòu)”。

綜觀現(xiàn)實生活中,藝術(shù)趣味不健康的人,在實際生活中往往流露出低級趣味和庸俗不堪的情調(diào);反之,藝術(shù)趣味健康,思想感情則往往是無瑕的、高尚的。因此,戲曲藝術(shù)就是要通過其獨特藝術(shù)美的形式來吸引學(xué)生、陶冶學(xué)生,增進學(xué)生的審美感,培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的藝術(shù)趣味,幫助學(xué)生分辨真善美與假惡丑,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的是非觀、善惡觀和美丑觀。

二、激發(fā)民族自豪感、振奮民族精神

戲曲納古今生相和世態(tài)于一臺,完全稱得上是中國社會歷史的一個全景式縮影,以致有“少讀書,多看戲”,從戲中學(xué)習(xí)歷史和了解社會的說法。因此,大學(xué)生通過欣賞戲曲作品可以增長歷史知識,加深對社會歷史的了解,激發(fā)民族自豪感,振奮民族精神。中華戲曲中有許多以恢宏壯闊的歷史為題材的名段名曲。如《空城計》、《文昭關(guān)》、《捉放曹》、《白帝城》、《霸王別姬》、《將相和》、《闖王進京》、《擂鼓戰(zhàn)金山》等,通過活靈活現(xiàn)的戲曲表演渲染出濃郁的歷史背景,如同一面忠實的、富有藝術(shù)魅力的“鏡子”展示在學(xué)生面前,讓人在叫絕藝術(shù)的同時,思緒仿佛回到歷史。正是中華戲曲站在歷史的交匯點上,以豐厚雄渾的歷史背景為依托,創(chuàng)作出許多集千古于一瞬、攬眾生于一尺的藝術(shù)精品,給學(xué)生們以巨大的思想震撼力和文化認(rèn)知力。中國戲曲縱橫千古,氣勢磅礴,不僅演繹歷史,同時也演繹許多動人的愛情傳說故事。如《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《天仙配》等,戲中男女沖破封建枷鎖,追求人間美好純真愛情的故事,感人淚下,引人深思,同樣對大學(xué)生樹立正確的愛情觀具有較強的教育意義。

三、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲旋律優(yōu)美,唱詞生動活潑,唱腔風(fēng)格多樣,舞臺形象豐富,內(nèi)容健康,褒貶分明,善惡可見,能觸動學(xué)生情感,使學(xué)生在賞心悅目中認(rèn)識人生、認(rèn)識社會,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如傳統(tǒng)戲曲中,體現(xiàn)清正廉潔、機智斷案、為民伸張正義的有《七品芝麻官》、《海瑞罷官》等;體現(xiàn)懲惡揚善的有《除三害》等;體現(xiàn)護忠除奸、舍己救人的有《搜孤救孤》等;體現(xiàn)扶危濟困、種善得福的有《鎖麟囊》等。這些看似老套的傳統(tǒng)劇目卻集中展示了中華民族的傳統(tǒng)美德,完全可以警后世,勵今人。在傳統(tǒng)戲曲中,也出現(xiàn)了許多愛國主義的劇目,它們以歷史事件為題材,歌頌了劇中英雄人物的高風(fēng)亮節(jié)和不畏犧牲的抗?fàn)幘?。描述楊繼業(yè)、岳飛、文天祥、史可法、鄭成功等人抗擊外族入侵事跡的曲目,如《李陵碑》、《岳母刺字》、《愛國魂》、《指南夢》、《風(fēng)洞山》、《海國英雄記》等。劇中愛國人士堅貞不屈,崇尚節(jié)義,展現(xiàn)了熱愛祖國、自強不息的民族精神,給大學(xué)生以強烈的震撼和鼓舞。

作為祖國未來建設(shè)接班人的大學(xué)生們,如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),弘揚彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn),將是大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育工作中的一個重點。各高校應(yīng)大力開展戲曲教育,培養(yǎng)青年觀眾。中國當(dāng)代的大學(xué)生作為中國未來發(fā)展的生力軍,自然而然地成為繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的主要力量。首先,應(yīng)在各高校設(shè)置戲曲欣賞課,有條件的可以讓大學(xué)生親自學(xué)演唱戲曲劇目,使他們身臨其境地了解戲曲藝術(shù),把中國的傳統(tǒng)文化真正地引入課堂,引入到高校的素質(zhì)教育中去。讓過去整天埋頭苦讀課本的莘莘學(xué)子,真切地認(rèn)識到自己本土戲曲藝術(shù)的存在價值和教化作用,從而引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳褡逦幕睦^承和發(fā)展付出自己畢生的精力。其次,高校還可采取比賽、演出的方式,提升大學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的熱情和興趣。例如,可以舉辦戲曲卡拉OK比賽,以迎合現(xiàn)代大學(xué)生爭強好勝的心理需求,調(diào)動起他們對戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。久而久之,必然會在充滿學(xué)術(shù)氛圍的大學(xué)校園中,形成一股良好的、健康的戲曲藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍。第三,教育《綱要》中強調(diào):“振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師?！币虼?大學(xué)教師在戲曲藝術(shù)的繼承和發(fā)揚上擔(dān)任著重要的角色。各高校應(yīng)注重提高教師的整體素質(zhì),使他們充分地意識到自己在傳承中國民族文化中的責(zé)任和義務(wù),以使他們能夠在教學(xué)中正確地引導(dǎo)、教育學(xué)生,成功地完成戲曲藝術(shù)欣賞的傳代工作。

戲曲是一種大眾文化消費品,在戲曲中透著一股人文精神,只要大學(xué)生抱著一顆“興趣”之心去欣賞去學(xué)習(xí),這種隱藏著的人文精神就會一點一滴地滲透到日常思想中來。實踐證明,通過戲曲藝術(shù)對大學(xué)生進行德育滲透,遠遠勝于空洞的說教。

弘揚民族文化,匹夫有責(zé);振興戲曲藝術(shù),高校責(zé)無旁貸。戲曲理應(yīng)成為高校藝術(shù)教育的一個重要組成部分。新世紀(jì)的大學(xué)生需要借助優(yōu)秀民族藝術(shù)來提升自己的文化素質(zhì),而戲曲也有賴校園高層次知識人才的接納和延續(xù)。只要高校師生充分認(rèn)識到戲曲的藝術(shù)價值,通過校園文化活動讓學(xué)生多看戲,多聽?wèi)?多演戲,戲曲這朵民族奇葩定會在大學(xué)生心中生根、發(fā)芽、開花!

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(作者簡介:趙海波,河南科技學(xué)院)