高　昌

廬山位于中國江西省北部、長江中游南岸、中國第一大淡水湖鄱陽湖濱，是世界文化景觀遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、首批全國文明風(fēng)景名勝區(qū)和國家首批5A級風(fēng)景旅游區(qū)，被季羨林老人稱為“人文圣山”。這里以自然景觀為載體，以人文景觀為內(nèi)涵。它那巍峨挺拔的青峰秀巒，噴雪奔雷的銀泉飛瀑，撲朔迷離的云霧、萬紫千紅的花徑，以及宗教理趣的光華、千年書院的風(fēng)采、冰川遺跡的奇觀、西式別墅的神韻……鋪展出一幅充滿魅力的立體天然畫卷。

廬山的人文歷史源遠流長，新中國成立尤其是改革開放以來，更是不斷煥發(fā)出文明、平安、和諧、發(fā)展的蓬勃生機和迷人魅力！前不久，博鰲國際旅游論壇組委會經(jīng)過綜合審核、評定，授予廬山風(fēng)景名勝區(qū)“國際知名旅游景區(qū)”和“國際旅游名城”榮譽稱號，廬山管理局黨委書記鄭翔獲得“中國旅游發(fā)展突出貢獻人物”榮譽稱號。

廬山今年春來早。二月上旬，廬山已是處處春潮涌動，萬物復(fù)蘇，往年四月才能盛開的大林寺桃花，已經(jīng)早早含苞怒放，競展新容，吸引著不少前來觀賞的游人。3月13日，廬山突然又喜降春雪，這里變成了一片白茫茫的冰雪世界，冷艷中又帶著幾分妖嬈，別具風(fēng)味。3月16日記者來到廬山采訪的時候，恰逢雪霽天晴，牯嶺街街心公園里的木瓜海棠傲雪吐芳，非常美麗。當(dāng)晚，廬山管理局黨委書記鄭翔先生在廬山173號別墅接受了本刊記者的專訪。談起廬山的文化內(nèi)涵和人文魅力，鄭翔先生胸有成竹，滿含深情。尤其是聽他娓娓道出廬山奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的今天和燦爛美好的明天，更是令人十分振奮。

關(guān)鍵詞：文化名山

將軍河潺潺流過，低唱著和諧悠揚的小夜曲。滿天星斗閃爍著銀色的光芒，又大又亮，仿佛一伸手就能捉住。晚風(fēng)中的173號別墅，夜色十分迷人。置身在這樣優(yōu)美的夜色里，讓人有著一種景不醉人人自醉的感覺。而聽鄭翔先生談?wù)搹]山文化的悠長韻味和濃郁芳芬，更是如飲醇醪，陶然沉醉。

鄭翔說，1996年，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)廬山以“世界文化景觀”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國唯一的“世界文化景觀”。全世界也只有11個。這樣的文化景觀很稀有，不是簡單的一個人類遺存，而是人類與自然的一個“共同作品”。因為少見，因而顯得更加珍貴，也更加值得我們珍惜和愛護。接著他朗聲背誦起聯(lián)合國教科文組織對廬山的評價：“廬山是中華文明的發(fā)祥地之一。廬山的歷史遺跡以其獨特的方式，融匯在具有突出價值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價值、與中華民族精神和文化緊密相連的文化景觀。”

他自豪地說：“我們以為，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的這段認(rèn)定，從人類文明起源與發(fā)展的視角，對廬山在中華文明發(fā)祥、中華民族精神和中華文化生成與發(fā)展中的作用，做出了一個具有世界意義的定性。從世界的層面，它含有對人類文明多元化發(fā)展的認(rèn)同；從中國的層面，它揭示了廬山遺產(chǎn)資源的珍貴性、多樣性，以及對人類文明的貢獻。從美學(xué)和科學(xué)的層面，它強調(diào)了廬山遺產(chǎn)資源‘自然與文化緊密結(jié)合、人與自然和諧相處的‘世界文化景觀的本質(zhì)特征。這個認(rèn)定語是從人類文明的起源、生成和發(fā)展的視角，從歷史的視角，對廬山的文化價值作了一個定性。我們廬山是一座千古文化名山，六千年前就有人類活動。四千年前大禹曾在此治水?，F(xiàn)保存著極為豐富、審美價值極高的古代、近代文化遺存，有遠古文化遺跡20余處，中古文化遺跡600余處，景點474處。二千年來，有1500多位中國歷代名人先后登上廬山寫下1萬1千多首（篇）詩詞歌賦，現(xiàn)存摩崖石刻900余處，碑刻300多塊。在中國的名山文化遺存之中，能夠像廬山這樣數(shù)量和質(zhì)量的還不多見。漢代太史公司馬遷將廬山載入中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》；陶淵明在廬山開中國田園詩先風(fēng)；謝靈運的廬山詩為中國山水詩之鼻祖。廬山山麓的東林寺，為晉代以來江南佛教凈土宗祖庭。唐代詩仙李白一首‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的千古絕唱，至今讓全世界華人魂夢縈繞。宋朝大文學(xué)家蘇東坡一首‘不識廬山真面目，只緣身在此山中的名詩，其哲學(xué)韻味至今讓人回味無窮。這些名人詩詞歌賦從去年開始整理，準(zhǔn)備正式出版六卷本的《廬山歷代詩詞全集》。”

據(jù)他介紹，廬山還是中國古代教育的圣地。廬山白鹿洞書院創(chuàng)建于公元940年，列中國古代四大書院之首，宋代教育家朱熹在這里提出的教育思想和教規(guī)，成為中國古代教育的準(zhǔn)則，在世界教育史上也具有重要地位。現(xiàn)在白鹿洞講學(xué)活動已經(jīng)重新恢復(fù)，去年邀請了中國文化研究所的劉夢溪等先生在此開壇授課，今年還準(zhǔn)備邀請范曾、杜維明等名家，接續(xù)上了這一千古文脈。

廬山是座獨特的地壘式斷塊山，具有獨特的第四紀(jì)冰川遺跡，是中國第四紀(jì)冰川遺跡的發(fā)源地。這里還集佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教和中國儒學(xué)為一山，是古代中國佛教、道教在南方的中心。公元4世紀(jì)東晉高僧慧遠在東林寺開創(chuàng)凈土宗，是佛教中國化和社會化的開端；公元5世紀(jì)南朝道士陸修靜在簡寂觀開創(chuàng)了中國道教的南天師派，他成為中國古代道家經(jīng)典的集大成者。

歷史上廬山曾引發(fā)和孕育過許多重大事件。秦至清代，有30多位皇帝參與了廬山的文化創(chuàng)造和發(fā)展。上世紀(jì)三十年代，廬山成為當(dāng)時國民黨政府的“夏都”。1937年中國共產(chǎn)黨在廬山促成了國共兩黨合作抗日。中華人民共和國成立后，中共中央在廬山召開了三次會議，對中國發(fā)展有著重大影響。

關(guān)鍵詞：兩個觀點

鄭翔說，廬山遺產(chǎn)資源概括起來分為兩類：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)。當(dāng)今在既強調(diào)管理又追求可持續(xù)發(fā)展的大趨勢下，充分發(fā)掘遺產(chǎn)資源新內(nèi)涵勢在必行。他認(rèn)為，如果讓旅游者只把關(guān)注的目光停留在山岳自然風(fēng)景上，而不注意這里深厚的文化內(nèi)涵，那么其對廬山的了解就是不全面不深刻的。作為世界文化名山，著名的旅游勝地，國內(nèi)聞名的文明風(fēng)景旅游區(qū)，廬山文化的打造成為廬山人民的共識。而說起廬山的文化旅游工作，鄭翔笑著讓記者記下他說的兩個觀點：第一個觀點，作為世界文化遺產(chǎn)地的保護者和管理者，我們不僅要保護和發(fā)掘前人留下來的文化遺產(chǎn)，而且還要為后人創(chuàng)造、積累新的文化遺產(chǎn)。第二個觀點，我們研究歷史重要的不是要再現(xiàn)歷史事實本身，不是簡單的還原歷史，而是要發(fā)掘歷史事件的當(dāng)代意義。

鄭翔表示，作為“世界文化景觀”，廬山管理局不僅有責(zé)任、有義務(wù)探索符合實際、科學(xué)有效的保護辦法，還有責(zé)任進一步發(fā)掘廬山的歷史文化價值。他認(rèn)為，文化是廬山遺產(chǎn)資源中最大的王牌。僅就自古以來歷代名人給廬山留下的詩詞來講，就大有文章可做。既可做文學(xué)研究，又可開辟特色旅游項目。廬山圖書館在天下名山中也是非常獨特的，這里的藏書有43萬多冊，珍本、孤本、善本很多。僅明版書這里就有600多冊，很有規(guī)模。毛澤東主席曾三次到廬山，先后住了100多天，在廬山圖書館借閱了200余本書籍，大多留有眉批，現(xiàn)在已經(jīng)集中起來，作為“偉大的讀書者”展覽在廬山博物館展出。這不僅是對來山游客一個很好的教育，也是對當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的促進，更是對廬山特有文化的很好發(fā)掘和利用。

廬山博物館現(xiàn)有二級以上文物6000多件，這在天下名山中是不多見的。而更加可喜的是，這些藏品還在不斷增加中。2005年發(fā)現(xiàn)了景德鎮(zhèn)幾位著名陶瓷藝術(shù)家為國慶十周年獻禮創(chuàng)作的《廬山風(fēng)光》陶瓷屏風(fēng)，工藝精湛，構(gòu)圖精美，于是廬山管理局收集來，現(xiàn)已作為廬山博物館的重要收藏陳列展出。

2003年6月16日(舊歷五月十七日)，是國學(xué)大師陳寅恪先生113歲冥誕，廬山植物園舉行了陳寅恪墓碑揭幕儀式。陳寅恪及其夫人的骨灰歷經(jīng)30余年風(fēng)雨與波折，終于入土為安。整座墓雕由12塊廬山特有的第四紀(jì)冰川漂礫組成，著名畫家黃永玉為墓石書丹“獨立之精神、自由之思想”。陳寅恪墓從此成為廬山新的重要文化景觀之一，受到社會各界的高度評價。

廬山別墅是廬山世界文化景觀中的精品資源。廬山人在注重保護的基礎(chǔ)上，加大了對別墅的開發(fā)利用，賦予其新的文化和旅游價值?！稄]山別墅的保護規(guī)劃與管理規(guī)定》中明文規(guī)定：凡別墅維修改造必須經(jīng)過嚴(yán)格審批方能實施；別墅維修改造必須保留原真性和原有風(fēng)格?！袄蟿e墅的故事”景區(qū)就是按此原則改造的成功典范。他們加大了對廬山文物的保護與管理，投巨資對白鹿洞、美廬別墅、廬山會議會址等國保單位進行維修保護。另外，他們還注冊廬山商標(biāo)，保護廬山品牌。目前已先后將廬山的著名景點、歷史名人進行商標(biāo)注冊，保護廬山的無形資產(chǎn)。還建立了古樹名木保護碑牌和檔案，多次聘請林業(yè)專家對古樹名木進行會診與復(fù)壯，目前廬山的森林植被保護率達100％，綠化率達100％。

鄭翔說，廬山文化遺產(chǎn)中蘊藏大量的歷史事件和文化現(xiàn)象，在經(jīng)過世紀(jì)沉淀之后，很值得我們?nèi)ビ眯吕砟?、新視角去再認(rèn)識，賦予其新生命力。荀子說：“善言古者，必有節(jié)于今?！辈荒苷_地總結(jié)歷史，便不能成功地走向未來。當(dāng)年晉代高僧慧遠在東林寺開壇講授佛學(xué)，四方信眾聞訊聆聽，可謂開“會議旅游”之先風(fēng)。廬山是中國第四紀(jì)冰川學(xué)說誕生地，其學(xué)術(shù)爭論延續(xù)至今80余年。凡此種種，都有待我們好好發(fā)掘，深入探討，從中得出新結(jié)論，提煉出發(fā)展與管理的新思路，對今天構(gòu)建和諧社會都將有所啟迪和借鑒。

“世界遺產(chǎn)往往是旅游勝地，旅游資源開發(fā)可以促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，但是過量的游客也讓世界遺產(chǎn)不堪重負(fù)。如何處理好世界遺產(chǎn)的保護與利用的關(guān)系，是世界遺產(chǎn)管理部門面臨的共同問題?！编嵪枵J(rèn)為，提高游客對世界遺產(chǎn)的保護意識非常關(guān)鍵，“世界遺產(chǎn)有其特殊性，一旦遭到破壞就不可恢復(fù)了，即使處罰相關(guān)責(zé)任人也無濟于事。”他們深知，作為遺產(chǎn)地的管理者，有義務(wù)保護前人留給當(dāng)今的遺產(chǎn)資源，也有責(zé)任拓寬發(fā)展空間，在保護歷史遺產(chǎn)的同時，也注意創(chuàng)造未來遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：三個趨勢

鄭翔說，廬山文化在中國文化發(fā)展中具有非常重要的地位。他引述著名學(xué)者胡適先生在1928年對廬山進行考察之后提出的“三個趨勢說”來論證自己的觀點：“胡適先生當(dāng)時對廬山的文化價值作了一個極具權(quán)威的表述——廬山有三處史跡代表著中國的三大趨勢：第一個是慧遠的東林寺。東林寺代表了佛教‘中國化和中國‘佛教化的大趨勢；第二個是白鹿洞書院。白鹿洞書院代表了中國近世700年的理學(xué)大趨勢；第三個是廬山的牯嶺。牯嶺代表了西方文化侵入中國的大趨勢?！?/p>

鄭翔認(rèn)為，這三句話如果我們不經(jīng)意的話，可能聽不出它其中的含義。但是對中國的歷史文化有一定了解的人士，一聽就知道這話的含義是什么。比如說第一個大趨勢，東林寺代表佛教的“中國化”和中國的“佛教化”。這為什么呢?因為東林寺的興起是在晉代。在晉代之前，佛教一直是一個很弱小的教派，在中國沒有多大影響力。那個時候是儒學(xué)和道教盛行天下。那么慧遠大師到了東林寺以后；他的功績就是把佛教和道教、儒教熔為一爐，以佛教為主。就是以道教的語言，用儒家精神和佛教的教義相結(jié)合，使得佛教很快就被中國的信眾所接受。這樣一來，在佛教“中國化”的同時，中國也“佛教化”了。佛教很快就由一個小教變成了一個大教。

第二個大趨勢是白鹿洞書院，代表中國近世700年理學(xué)大趨勢。指的是什么呢?到了宋代以后，傳統(tǒng)的儒學(xué)已經(jīng)面臨佛教的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)時的一批思想家，程頤、朱熹、張載，以及后來的王陽明，他們團結(jié)起來，應(yīng)對來自佛教對傳統(tǒng)儒學(xué)的挑戰(zhàn)，振興儒學(xué)。以他們當(dāng)時宋代的那個歷史條件，對儒家的經(jīng)典作了重新的詮釋。我們今天讀到儒家經(jīng)典的釋本，大都出自朱熹他們那一批理學(xué)家。

第三個大趨勢，廬山牯嶺代表了西方文化入侵中國的大趨勢。100多年前，英國人李德立由漢口來到九江，在巨大的利潤的驅(qū)動下，幾經(jīng)周折，又憑借英政府的淫威、連蒙帶騙終于在1895年得到了廬山長沖一帶約4500畝山地，長達999年的租借權(quán)。至1931年，山上已有來自世界18個國家的人利用各種方式或是效仿李德立的租地開發(fā)或是直接購地建房，他們來自英國、美國、法國、俄國、德國、瑞典、芬蘭、挪威、日本、加拿大、意大利、葡萄牙、奧地利、丹麥、比利時、希臘、捷克、荷蘭，這么多國家的人如此集中地居住在一起，就像是一個世界村，并且把他們不同文化和思維方式最鮮明的體現(xiàn)在建筑上。從1885年至1949年廬山共建有別墅千余幢。

關(guān)鍵詞：十大和諧

廬山文化有什么特點呢？或者說廬山文化和其他名山文化相比，有什么特別的地方呢？當(dāng)記者提出這一問題時，鄭翔先生笑了笑，說：“我給廬山文化總結(jié)出了十大和諧?！薄澳氖蠛椭C呢？”記者好奇地問道。

他說：一是“山水和諧”。從大范圍來看，廬山這座山和長江、鄱陽湖相得益彰，形成湖光山色江影；在山上有瀑布10余處、有河流3條、有湖泊8處。山上有這么多的水，山下也有這么多的水，這在天下名山中絕無僅有。山水和諧的結(jié)果是，形成了廬山“湖光山色江影飛瀑布流泉”的獨特風(fēng)光。

二是“天地和諧”。我們的冰川地質(zhì)，是世界地質(zhì)公園，我們的天提供兩樣?xùn)|西，一個是陽光、一個是降雨。陽光充足，降雨充沛。廬山的年降雨量約2000毫米，在四個不同的季節(jié)，呈現(xiàn)出四個不同的形態(tài)：在春天是淅瀝的春雨，在夏天是飄逸的云霧，在秋天是晶瑩的露珠，在冬天是紛飛的大雪。所以老天給我們除了陽光，還有雨、霧、露珠、霧凇和冰雪。天地和諧的結(jié)果是，形成了廬山豐富的植物體系，所以才有白居易的“匡廬奇秀甲天下山”之說。

三是“古今和諧”。廬山成名從司馬遷《史記》到現(xiàn)在兩千多年，兩千多年的文化留給我們的是現(xiàn)在可以看到的1萬多首詩、上百幅名畫和眾多影響國家民族前途命運的大事。古今和諧的結(jié)果是，形成了廬山從古到今從未間斷的文化，才有了全國至今唯一的“世界文化景觀”這一珍貴稀有的世界遺產(chǎn)類型。

四是“中西和諧”。廬山不僅有中國的歷史遺產(chǎn)，還有豐富的西方文化遺存。我們國家大部分風(fēng)景區(qū)都是有中無西?！爸形骱椭C”的結(jié)果是現(xiàn)在看到的幾百棟西式別墅和教堂。這可能是世界獨一無二的。

五是“國共和諧”。廬山曾經(jīng)是國民黨政府的“夏都”，那個歷史階段的許多重大國事決策都是在廬山作出的，許多重大事件在廬山發(fā)生，許多重要人物在廬山逗留、居住。國共和諧的結(jié)果就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，就是第二次國共合作的實現(xiàn)。解放后中共中央的三次廬山會議，更是讓人記憶猶新。

六是“六教和諧”。六大宗教集中在廬山，并且和平共處，和諧發(fā)展，是廬山獨有的。

七是“婚戀和諧”?！稄]山戀》作為時代轉(zhuǎn)折點上的一部電影，在中國電影史上是有較高地位的。它的放映創(chuàng)造了電影史上的一個吉尼斯世界紀(jì)錄，也是很有價值的?！稄]山戀》只是反映了真實發(fā)生在廬山的戀情的一部分，真實發(fā)生在廬山的戀情是不計其數(shù)、無法考全的，《廬山戀》使廬山成為婚戀和諧的新品牌。

八是“景居和諧”。廬山的風(fēng)景和居住是結(jié)合在一起的。有的風(fēng)景區(qū)是有景無居，只能看風(fēng)景，但是沒有宜居的條件。在他們那里是景居分離的。人們白天進去，晚上還得出來，住在外面。而我們廬山是有景有居的，廬山人就住在風(fēng)景之中。

九是“師生和諧”。我們的白鹿洞書院有朱熹這樣的一代名師，還產(chǎn)生了進士榜中展示的幾十位進士和3位狀元。他們給我們的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。假如只有朱熹這位名師，沒有那一大批有成就的弟子，白鹿洞書院恐怕也很難成為“天下書院之首”。

十是“主客和諧”。就是山上居民和游客的和諧，比如說我們?yōu)橛慰头?wù)的這一套多年形成的服務(wù)體系，旅游旺季讓路于游客，我們的廬山居民拾金不昧、撿到錢物交還給失主等，這就反映了“主客和諧”。

關(guān)鍵詞：一下一上

鄭翔說，“廬山是世界文化景觀、著名旅游勝地、中華文明搖籃、古今風(fēng)水寶地。廬山今后一段時期的發(fā)展戰(zhàn)略可以簡單概括為‘一下一上戰(zhàn)略，一下，就是部分居民下遷，行政機關(guān)主體下遷，學(xué)校下遷，南北山園門下遷；一上，就是我們廬山旅游的增資擴股、整體上市，更加鞏固廬山全省旅游業(yè)龍頭的地位，成為重要的接待基地和重大活動的承辦基地，成為生態(tài)文明的窗口。通過下遷，我們要實現(xiàn)三個置換，第一個置換是要把居住在核心景區(qū)和飲用水源周邊山體上的居民要置換下來；第二個置換是要把居住在幾百棟別墅里的機關(guān)和居民置換出來，第三個置換是要把廬山的長期無業(yè)居民要置換下來，把旅游的資源讓給游客。”

廬山上市是廬山人期望已久的心愿。2007年，中國國旅集團董事長蓋志新和廬山管理局黨委書記鄭翔簽署投資合作意向，此舉預(yù)示著廬山朝上市邁出了實質(zhì)性一步！基本框架和程序是：廬山成立旅游發(fā)展有限公司，牽手戰(zhàn)略合作伙伴，即戰(zhàn)略投資人，然后共同組成股份公司，經(jīng)中介組織的財務(wù)審計和評估，選擇一家證券公司具體運作，報省政府相關(guān)職能部門審核，再報中國證監(jiān)會批準(zhǔn)（有三年連續(xù)盈利業(yè)績）后即可上市。

據(jù)鄭翔透露，目前這一上市進程正在穩(wěn)步推進。雙方將共同努力通過整合廬山旅游區(qū)內(nèi)的相關(guān)資源，使廬山“休閑度假勝地、國際會議中心”的品牌叫響國際。根據(jù)協(xié)議，國旅集團將向廬山旅游發(fā)展有限公司注資，實現(xiàn)增資擴股；廬山旅游區(qū)將充分利用國旅集團在國際國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，大幅提升入境游市場份額。同時，廬山將廬山旅游總公司的美廬、云中賓館、旅行社、廬山賓館以及廬山自來水公司等優(yōu)質(zhì)企業(yè)劃歸旅游發(fā)展公司管理。

其實，與國旅合作，只是一下一上戰(zhàn)略的開端。目前，廬山的“一下”戰(zhàn)略也在順利進行。不過，下遷面臨有兩大困難：建設(shè)資金從哪里來？經(jīng)過初步計算，需要16個億，可是廬山每年的財政收入只有2個億，即使全山人民不吃不喝，要8年的時間才能有16個億。16個億怎么來？第二大困難，居民下遷后干什么？他們的生活來源是什么？也就是說，只有生活地、居住地和就業(yè)地結(jié)合在一起，才有可能下遷。要不然誰都不敢下去，誰都害怕下去。下遷的居民怎么就業(yè)？廬山為此設(shè)想了三個渠道：一是南北山園門大型換乘中心，里面有餐飲、小商品服務(wù)、洗車等等，解決一小部分就業(yè)問題。二是在山下辦大量的洗滌業(yè)，這是主渠道。山上賓館、飯店的床單、被子、床罩、桌布等全放在山下洗，山下的菜全部洗干凈再送上山，可從根本上解決居民就業(yè)、減少山上的用水量等難題。2009年，廬山有廬山新城、南北山園門換乘中心、綠色環(huán)保交通、牯嶺街立面改造等8個項目將相繼開工建設(shè)，總投資3.5億元以上。廬山新城項目一期工程將完成1000套住房以及行政中心、小學(xué)、再就業(yè)基地的建設(shè)；旅游綜合服務(wù)中心動工興建；主干道侯白壟路工程3月底竣工；南山園門換乘中心項目開工，項目包括換乘售票中心、停車場、生態(tài)公園、茶葉博覽園等，預(yù)計年底竣工；綠色環(huán)保旅游交通項目前期已投入1600萬元，進行客運車輛的整合收購工作，5月份，100輛綠色環(huán)保車將在山上景區(qū)投入試運行。同時，廬山還將啟動詩碑園改造以及三個五星級酒店等項目。通過這些項目的實施，廬山將新增一千多個就業(yè)崗位。

據(jù)介紹，廬山新城位于九江城區(qū)東南面，廬山大道中段，南臨芳蘭湖?？傄?guī)劃用地1700畝，新城整體風(fēng)格上具有歐陸風(fēng)情。項目包括住房、就業(yè)基地、小學(xué)等。建成后廬山新城將是一個配套齊全、生活便利、景觀優(yōu)美、功能合理的小城鎮(zhèn)。廬山新城的正式開工，是廬山發(fā)展史上的一件大事，也是廬山人民期待已久的一件大喜事。它的建設(shè)，對于加強廬山世界文化景觀遺產(chǎn)保護、改善廬山人民的生活質(zhì)量、拓展廬山旅游業(yè)的發(fā)展空間，將起到積極而重大的推動作用，也從根本上解決旅游事業(yè)發(fā)展和資源保護的矛盾。鄭翔說：“今后，廬山的旅游將會出現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：第一個轉(zhuǎn)變是從傳統(tǒng)旅游向現(xiàn)代旅游轉(zhuǎn)變；第二個轉(zhuǎn)變是從中低端的旅游向中高端轉(zhuǎn)變；第三個轉(zhuǎn)變是從觀光型旅游向休閑、度假、會議型的旅游轉(zhuǎn)變?！?/p>

關(guān)鍵詞：一種榮幸

采訪之前，記者剛剛獲知，季羨林大師剛為廬山題寫了“人文圣山”的題詞。那么，為什么季老要用“圣”字來形容廬山呢？鄭翔說：“我不是季老，無法替他回答這個問題。不過我想，季老將這里稱作人文圣山，大概是高峰的意思吧。廬山文化的水平、規(guī)模和歷史價值，包括這里的人文魅力，都是可以稱之為‘高峰的吧。另外，季老的恩師陳寅恪先生長眠在這里，也是季老對廬山有著特別感情的一個原因?！编嵪韪嬖V記者，今年廬山將以“四大品牌”為拳頭，以文化旅游為主線，以宣傳精品為爆破點，營造強大宣傳攻勢，進一步挖掘廬山文化內(nèi)涵，做大做強文化產(chǎn)業(yè)，打造一批宣傳精品，對外宣傳展示廬山良好形象，不斷提升廬山的知名度、美譽度和影響力。

談到個人對廬山的感情，他說：“我非常熱愛廬山。我認(rèn)為能在這里工作，是一種榮幸?！?/p>

是的，廬山人把在這里工作看成一種榮幸，而對廬山之外的人來說，能夠走進這里，不也是一種榮幸和機緣嗎？廬山的美麗風(fēng)景和深厚文化聞名于世，不過，讓人贊嘆的除了這些，還有廬山人尋求新突破、實現(xiàn)新跨越的鏗鏘步伐和澎湃激情。

走出173號別墅的時候，我忽然想起鄭翔先生為廬山抗戰(zhàn)紀(jì)念碑題寫的一副對聯(lián)：“長江入海方無限，廬岳撐天始有峰。”路上一邊走一邊回味，最后借得一聯(lián)，湊成一律，寫在這篇采訪記的結(jié)尾，表達我對廬山的一份敬意吧：

訪來春雪趁新晴，

曾是長安久慕名。

筆底風(fēng)煙收碧野，

眉前云瀑起蒼穹。

長江入海方無限，

廬岳撐天始有峰。

別后千山空過眼，

只緣心在此山中。