盧鐵春　王西學(xué)

[摘 要]文化大革命是一場(chǎng)災(zāi)難，它帶給中國(guó)和世界的破壞意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的積極意義，但是，真正的文化革命卻是一種創(chuàng)新，分清兩者的差異有利于在后文化革命時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)文化創(chuàng)新活動(dòng)

[關(guān)鍵詞]文化大革命 文化革命 反思

作者簡(jiǎn)介：盧鐵春，海南師范大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)2007級(jí)研究生；王西學(xué)，海南師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)2007級(jí)研究生。

一、對(duì) “文化革命”的思考

鑒于“文化”概念的復(fù)雜性，對(duì)于“文化革命”這一提法，我們只從文化革新對(duì)人的思想的解放作用這個(gè)角度來(lái)理解，我們把這一概念與“文化大革命”聯(lián)系起來(lái)，著重從兩個(gè)方面來(lái)分析：一個(gè)是列寧的提法，另一個(gè)是我們熟知的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。

列寧晚年明確地提到過(guò)“文化革命”的思想。1923年，在《論合作社》中，他提出“從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平組織文化工作上面去了，如果不是因?yàn)閲?guó)際關(guān)系，不是因?yàn)楸仨殲槲覀冊(cè)趪?guó)際范圍內(nèi)的陣地進(jìn)行斗爭(zhēng)，我真想說(shuō)，我們的重心的確是轉(zhuǎn)移到文化主義上去了”[1]不過(guò)，列寧的“文化”概念我與們今天通常理解的與物質(zhì)觀念相對(duì)的那個(gè)“文化”概念有所不同，因?yàn)樗f(shuō)“只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了，但這個(gè)文化革命無(wú)論在純粹文化方面(因?yàn)槲覀兪俏拿?或物質(zhì)方面(因?yàn)橐蔀橛形幕娜?，就要有相?dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ))對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都是非常困難的”。[2]可見(jiàn)“文化革命”在列寧看來(lái)應(yīng)該是物質(zhì)和精神生活極大改善的一種狀態(tài)，是社會(huì)物質(zhì)的極大豐富和人們精神的極大升華，包括了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、道德以及社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域，并不僅僅限于精神的層面。

盡管毛澤東的文化大革命與列寧的“文化革命”是否有直接聯(lián)系似乎還沒(méi)有明確的證據(jù)，但是毛澤東說(shuō)過(guò)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命是一場(chǎng)觸及人們靈魂的大革命。實(shí)現(xiàn)這一場(chǎng)大革命，要用文斗，不用武斗”，[3]可見(jiàn)其“初衷”是很有“文化”意味的，他把這一場(chǎng)“革命”看作是“觸及靈魂”的，而要“觸及靈魂”，顯然非“文化”莫屬。此外，在1966年10月25日召開(kāi)的中央工作會(huì)議上的講話(huà)中，毛澤東明確使用了“文化革命”一詞。[4]我們也可以回憶一下新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)帶給中國(guó)的文化革命意義和影響：從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和對(duì)國(guó)人的精神洗禮來(lái)看，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)通過(guò)對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性的分析和批判，力圖喚起民族精神，呼吁在轟轟烈烈的社會(huì)生活實(shí)踐中重筑國(guó)民的新精神和新靈魂，并通過(guò)文化論戰(zhàn)深刻反省了傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)，深化了對(duì)民族精神的理解和重塑，[5]無(wú)疑是真正意義上的一次“文化革命”。從新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)走過(guò)來(lái)的毛澤東，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積弊、對(duì)教條主義的反感、對(duì)中國(guó)社會(huì)體制機(jī)制的弊端肯定會(huì)有自己的認(rèn)識(shí)，如何革除這些不利因素，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)更好地發(fā)展，當(dāng)然是他考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。毛澤東在晚年把發(fā)動(dòng)文化大革命與打敗蔣介石相提并論，看作是自己一生的兩件大事，說(shuō)文化大革命的初衷不包含一點(diǎn)“文化革命”的內(nèi)容，是難以令人信服的。

二、思考之后的反思

鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇報(bào)告中曾經(jīng)指出：思想僵化乃是當(dāng)時(shí)最大的問(wèn)題。他分析說(shuō)：一是因?yàn)槭嗄陙?lái)，林彪、“四人幫”大搞禁區(qū)、禁令，制造迷信，把人們的思想封閉在他們假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不準(zhǔn)越雷池一步。二是因?yàn)槊裰骷兄剖艿狡茐?，黨內(nèi)確實(shí)存在權(quán)力過(guò)分集中的官僚主義。三是因?yàn)槭欠枪^(guò)不清，賞罰不明，干和不干一個(gè)樣，甚至干得好的反而受打擊，什么事不干的，四平八穩(wěn)的，卻成了“不倒翁”。四是因?yàn)樾∩a(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力還在影響著人們。這種習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。[6]

所以，今天我們?cè)诜此嘉母锏慕逃?xùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別注重今后的發(fā)展如何防止犯同樣的錯(cuò)誤。文革的錯(cuò)誤只不過(guò)是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到一些問(wèn)題在特定的情境中被放大而已，但是只要鄧小平在報(bào)告中描述的這些情況沒(méi)有被根本扭轉(zhuǎn)，我們將無(wú)法斷言若干年后的人們不會(huì)重犯這一類(lèi)錯(cuò)誤。

首先，明確文化不是解決社會(huì)一切問(wèn)題的法寶。五四以來(lái)，我們?cè)谖膶W(xué)大家和革命家的引領(lǐng)下，在“革命”話(huà)語(yǔ)的掌控下，對(duì)傳統(tǒng)文化和道德進(jìn)行了無(wú)情駁斥，批判甚至毀壞，打著馬克思主義的旗號(hào)干著違背馬克思主義基本精神的勾當(dāng)。文革一起，原本還基本維持正常的社會(huì)秩序瞬間瓦解，5000歲月建立起來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、道德基礎(chǔ)、倫理觀念徹底消亡，夫妻反目、兒女成仇、好友揭發(fā)、私下告密，人類(lèi)心靈中最陰暗的一面暴露無(wú)遺，祖宗傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，甚至風(fēng)俗習(xí)慣，都被全面系統(tǒng)地毀壞了。一句話(huà)：幾千年的文明積淀，10 年間幾乎蕩然無(wú)存。但是，文化批判不但沒(méi)有解決中國(guó)任何問(wèn)題，反而使得國(guó)人因?yàn)樾叛龅膯适Ф兊脴O不自信，無(wú)所適從。

其次，擴(kuò)大文化交流。文化從其源頭來(lái)看，是一種地域性的存在，但是，從文化發(fā)展的歷史看，幾乎沒(méi)有任何一種現(xiàn)存的文化是獨(dú)立自為的存在。中外歷史經(jīng)驗(yàn)并且證明，一種文化積極對(duì)外交流的時(shí)候，正是該文化群體興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期。相反，一種文化自我封閉的時(shí)候，正是該種文化逐步衰微的階段。今天，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的全球化時(shí)代，文化封閉的可能性越來(lái)越小，如何利用好文化全球化的機(jī)遇，要比時(shí)刻提防文化全球化的危害要好得多，但前提是我們有必要反思自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)主流思潮對(duì)傳統(tǒng)文化持否定看法所造成的負(fù)面影響，以及文革對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的片面批判所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，同時(shí)，秉持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理念和實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是我們?cè)谖幕涣骱臀幕ㄔO(shè)過(guò)程中應(yīng)該時(shí)刻堅(jiān)持的原則。

再次，搞好制度建設(shè)。文化作為一種精神層面的力量，運(yùn)用得好，可以激發(fā)人們的聰明才智，運(yùn)用不當(dāng)，也可以是殺人于無(wú)形的匕首。由于社會(huì)不斷發(fā)展，文化也會(huì)不斷變化，所以，只有通過(guò)制度建設(shè)這一被現(xiàn)存智慧公認(rèn)的長(zhǎng)治久安之策，才能防止文化大革命悲劇的重演。必須建立一種讓公眾的聲音能夠被聽(tīng)見(jiàn)的制度，并且給予公眾修正制度的制度保障，防止重犯文革的錯(cuò)誤是可能的。

第四，大力推進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。不能因?yàn)椤拔幕蟾锩倍穸ā拔幕锩?，?yīng)該在文化創(chuàng)新的意義上繼續(xù)推進(jìn)文化的“革命”。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)然有不適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展的問(wèn)題，就是馬克思主義的理論也需要不斷在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]列寧，列寧選集，第4卷，P687

[2]列寧，列寧全集，第43卷，P368轉(zhuǎn)引自孔維軍，列寧晚年的“文化革命”觀及其對(duì)我們的啟示[J]當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，2000(4)

[3]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿，第十二冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998，P115

[4]建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿，第十二冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1998，P144

[5]參見(jiàn)趙子林，近代以來(lái)國(guó)內(nèi)民族精神研究的回顧與展望[J]中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2007（7）

[6]鄧小平，鄧小平文選第二卷，1994版，P141-142