汪宏華

《三國(guó)演義》中，曹操與劉備究竟是不是—革命—?；实年P(guān)系?不是。法與儒只是表面手段，實(shí)際他們部心存“異志”。曹操是先擬傳矯詔，后挾持天子；劉備是先違規(guī)吸收外姓兄弟，后放棄宗親劉協(xié)詔封的左將軍、宜城亭侯等官爵，另作他圖。

那么，羅貫中為什么要對(duì)兩位篡逆者大書特書，還通過(guò)曹操說(shuō)：“今天下英雄，惟使君與操耳?”因?yàn)闁|漢天數(shù)已盡，理應(yīng)改朝或換代，而曹、劉又是最先將個(gè)人志向與國(guó)家前途聯(lián)系起來(lái)的人；最先實(shí)施破舊立新同步戰(zhàn)略的人；最先在激進(jìn)與保守之間探索第三種解決方案的人。二人共同組成了“三國(guó)”初期最高效的雙軌制革命。且看他倆最初是如何巧借董卓、呂布等人掘得第一桶金的。

曹操的大連環(huán)計(jì)

喜歡《三國(guó)演義》的人，大都對(duì)曹操刺董未遂報(bào)以遺憾或揶揄，對(duì)王允所獻(xiàn)的連環(huán)計(jì)則贊不絕口。實(shí)際上，王允哪堪與曹操相比，他只不過(guò)是曹操大連環(huán)計(jì)中的一個(gè)小環(huán)節(jié)而已。

先來(lái)作兩個(gè)假設(shè)：一是假如曹操不去刺董卓會(huì)怎樣?毫無(wú)疑問(wèn)，繼續(xù)默默無(wú)聞做他的驍騎校尉；二是假如曹操行刺成功會(huì)怎樣?只會(huì)是合身為王允、李俺、郭汜、袁紹等人清了君側(cè)、做了嫁衣。顯然，這兩種結(jié)果都不是“有權(quán)謀、多機(jī)變”以及“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的曹操想要的。而他行刺獻(xiàn)刀后的實(shí)際收益如何呢?賺得盆滿缽滿：向下，討好了民眾，得以迅速籠絡(luò)一幫人馬；向上，挑起了朝廷忠、逆兩派狗咬狗。在曹操刺董之前，董卓抓不到“?；逝伞鳖I(lǐng)袖王允的辮子，王允則懼于董卓的淫威，只敢躲在家里低聲抽泣，所以二人暫時(shí)相安無(wú)事。然而，當(dāng)董卓調(diào)查到曹操行刺的宅刀借自王允時(shí)，二人就反目了。七寶刀之于曹操的用途就如同貂蟬之于王允。

曹操刺董獻(xiàn)刀

盡管此前越騎校尉伍孚行刺失敗，尸骨未寒，但在絕火多數(shù)人看來(lái)，對(duì)付權(quán)勇俱備、形影不離的董呂父子還是只仃行刺一條路。曹操猜度到這種公眾心理，便在王允的壽宴上自告奮勇提出愿借七寶刀，再干一場(chǎng)。王允頓時(shí)被曹操的慷慨陳詞折服，以為天降神俠，于是就毫不猶豫取刀相助了。

但接下來(lái)，曹操卻全然沒(méi)有了刺客最起碼的果敢和獻(xiàn)身精神，動(dòng)作變得怯懦而又曖昧，白白錯(cuò)過(guò)了董卓“倒身而臥，轉(zhuǎn)面向內(nèi)”的動(dòng)態(tài)時(shí)機(jī)，直待董卓臥定，能從“衣鏡”中反觀到外人時(shí)，他才掣出寶刀。這到底是怎么回事?難道刺客竟然做不到比董卓倒身、轉(zhuǎn)面的動(dòng)作更快?難道經(jīng)常出入相府的校尉不知道董卓床上裝有“觀后鏡”?而且即便抽刀時(shí)被發(fā)現(xiàn)，也還是有時(shí)間大臂帶動(dòng)小臂，手起刀落，何必迫不及待下跪獻(xiàn)刀呢?

對(duì)此，曹操向陳宮的解釋是：“今事不成，乃天意也!”但是除了彼時(shí)彼刻的陳宮，誰(shuí)還會(huì)相信制天命而為之的曹操的辭典里有“天意”?只會(huì)是“我故意”!從這個(gè)視角看，曹操的演技堪稱精湛：笫一步，讓董卓稍起疑心。由于董卓從鏡中看到了他拔刀的全部過(guò)程，所以即便生疑也不至于太起急。第二步，讓董卓暫時(shí)打消疑慮。曹操知道董卓生性貪婪，所以借來(lái)了一口著名的七寶刀，虔誠(chéng)相獻(xiàn)，令其無(wú)法拒絕。第三步，讓董卓認(rèn)定他就是行刺。曹操離開(kāi)相府后，故作心虛，倉(cāng)皇逃跑，董卓這才決定全國(guó)通緝。曹操雖敗猶榮，一夜成名。

與此同時(shí)，王允偷雞不成反蝕一把米，差點(diǎn)被曹操氣死。他心想，求人不如求已，便放棄暗殺的單邊思維，背水一戰(zhàn)策劃起美人計(jì)、連環(huán)計(jì)來(lái)。

曹操后來(lái)對(duì)陳宮說(shuō)：“燕雀安知鴻鵠之志哉?”明罵董卓，暗中一定也包括王允。只是曹操?zèng)]有過(guò)多地自我陶醉，旋即趁熱打鐵，高揚(yáng)“忠義”、“討董”的大旗招兵買馬。曹操是野心家，更是實(shí)干家，他夠資格“通吃”。

曹操不殺董卓的原因

僅僅以貪生怕死或兩面三刀來(lái)評(píng)價(jià)曹操是膚淺的，他刺董獻(xiàn)刀的行為背后隱藏著深刻的思想創(chuàng)新。

首先，曹操希望改進(jìn)解決矛盾的方式，變急圖為徐圖。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴曹操，殺一個(gè)董卓不難，難的是還有無(wú)數(shù)個(gè)董卓起來(lái)，欲速則不達(dá)。董卓就是得勢(shì)于宮廷廝殺，他身后更有李、郭、張、樊群狼覬覦。很明顯，要想從根本上解決國(guó)家危機(jī)，須當(dāng)有一批德才兼橋的新銳整體取代朝廷的陳腐派系，但新人的成長(zhǎng)和舊勢(shì)力的垮臺(tái)都需要時(shí)間。曹操改行刺為離間，便是將破舊與立新的矛盾引向了漸進(jìn)的良性的更迭周期。

其次，曹操希望在儒、法之間尋找新的哲學(xué)理念。在很多人眼里，曹操是典型的法家，其實(shí)不然。如果他是純法家，就混不進(jìn)王允的圈子，也不會(huì)想到借刺董表忠心。當(dāng)然，他更不是純?nèi)寮?，不?huì)真為王允賣命。在曹操看來(lái)，國(guó)家僅儀依靠朝廷左、右兩派爭(zhēng)斗已經(jīng)沒(méi)有出路了，必須以下反上，以民反官，于是他就來(lái)了個(gè)借儒家之名，行法家之實(shí)。這一做法雖然仍舊偏于激進(jìn)，算不上正宗的“儒法混”，但卻很適于摧毀死而不僵的朝廷。

最后，曹操希望改變“英雄”的價(jià)值觀，變追求虛名小利為實(shí)名火利，變追求短期效應(yīng)為長(zhǎng)期利益。作為一名刺客，不管行刺成功還是失敗身亡，都只能得到一時(shí)的贊譽(yù)，轉(zhuǎn)瞬即逝。伍孚得到的就是一首小詩(shī)：“漢末忠臣說(shuō)伍孚，沖天豪氣世間無(wú)。朝堂殺賊名猶在、萬(wàn)古堪稱大丈夫?！辈懿賲s得到了一支令李催、郭汜等奸黨聞風(fēng)喪膽的軍隊(duì)。隨著曹操思維的轉(zhuǎn)變，三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：暗殺無(wú)一成功，離間無(wú)一失敗，甚至還發(fā)展出了反離間計(jì)。

雖說(shuō)曹操瞧不起王允，但他還是相信，只要交上鋒，重“智”的王允必能戰(zhàn)勝重“勇”的董卓。所以他就放心地將滅董的任務(wù)轉(zhuǎn)交給王允去辦了。王允確實(shí)留有一手，硬刀不靈用軟刀，亮出了美女貂蟬。

貂蟬、王允的成功就是曹操的成功，而王允被逼跳樓則是曹操更大的成功。但是，在這一過(guò)程中曹操卻沒(méi)能戰(zhàn)勝自己。自從完成刺董獻(xiàn)刀的驚險(xiǎn)一躍之后，他原本多疑的性格就變得更加神經(jīng)質(zhì)了，不但在逃跑途中失手殺了呂伯奢全家，還失口向陳宮暴露了“寧教我負(fù)天下人”的兇殘本性，致使剛從董卓那里得來(lái)的“忠義”之名大打折扣。不過(guò)，他放過(guò)救命恩人陳宮，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)還不是“寧可錯(cuò)殺三千，不可放走一人”的純法家。

劉備的預(yù)設(shè)連環(huán)套

為什么《三國(guó)演義》第一回劉備出現(xiàn)在曹操之前?“莫道君行早，更有早行人?！眲湓诓懿僦熬烷_(kāi)始著手謀劃連環(huán)計(jì)了。曹操是意欲改朝換姓，所以他采用了立竿見(jiàn)影的天時(shí)連環(huán)計(jì)。劉備意在仿效劉秀，從逆賊手中反奪天下，所以他采用了后發(fā)制人和連環(huán)計(jì)。

雖然說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，但人和計(jì)謀也存在投入、產(chǎn)出周期長(zhǎng)的不足，往往準(zhǔn)備在前，收獲在后。劉備很有眼光，也很有耐心，他早早便吸取高祖的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以楚霸王項(xiàng)羽為假想敵，結(jié)拜了能挑戰(zhàn)未來(lái)任何勇將的關(guān)、張兄弟。隨著事態(tài)的發(fā)展，劉備意識(shí)到這個(gè)對(duì)手就是呂布——一塊曹操暫時(shí)還啃不動(dòng)的硬骨頭。當(dāng)然，他也不想親手殺死呂布，就像曹操不想刺死董卓一樣。

相對(duì)于口無(wú)遮攔的曹操而言，劉備注定活得

更累，有時(shí)對(duì)“三位一體”的關(guān)、張兄弟也要“喜怒不形于色”。比如，他的皇帝夢(mèng)和不想殺呂布的想法。前一項(xiàng)我們很好理解，在家天下的社會(huì)里，異姓之人不會(huì)為謀求政權(quán)而結(jié)拜兄弟，將來(lái)子孫們長(zhǎng)幼賢愚的世襲矛盾難以調(diào)和。劉、關(guān)、張之間的關(guān)系就非常微妙：劉備結(jié)義的目的是：一則用自己超越劉家單一姓氏的民主意識(shí)和人力資源感召世人；二則借兄弟之勇武離間曹、呂兩位勁敵，待中興有望時(shí)再壯士斷臂。關(guān)羽和張飛則相對(duì)單純一些，報(bào)國(guó)安民、匡扶東漢的同時(shí)順便撈點(diǎn)兒名利富貴。

那么，為什么第二項(xiàng)也不足為外人道呢?因?yàn)樗彩玛P(guān)劉備的皇帝夢(mèng)。試想，如果在虎牢關(guān)殺掉呂布，董卓必然也隨之垮臺(tái)，劉備只能眼睜睜地看著天下旁落。甚至還會(huì)拖累曹操。由于都心存政治圖謀，劉備便和曹操來(lái)了個(gè)雙贏，你舉薦了我，我也助你一次。只是呂布相列于劉備作用更大一些，可反過(guò)來(lái)制衡曹操(第一回中劉備還曾制止張飛殺董卓，比曹操更早意識(shí)到董卓不能速亡)。

誰(shuí)敢想象，劉備早就盤算著要放倒單騎會(huì)斗十八路諸侯的呂奉先，以及挾天子以令諸侯的曹孟德了，真是沒(méi)有白長(zhǎng)一副大耳朵啊!事實(shí)上他成功了一大半。

劉備蓄意放呂布

第一回董卓尚未表現(xiàn)出大逆不道的本質(zhì)，所以劉備勸阻張飛時(shí)還有冠冕堂皇的理由：“他是朝廷命官，豈可擅殺?”當(dāng)時(shí)關(guān)羽也站在劉備一邊。但到第五回再饒過(guò)為虎作倀的呂布就無(wú)從說(shuō)起了，況且關(guān)羽電偏向了張飛。怎么辦?欲縱故擒。只見(jiàn)劉備在關(guān)、張二人與呂布戰(zhàn)得難分難解的時(shí)候，掣雙股劍殺進(jìn)去了。隨后就看到呂布對(duì)著“玄德面上，虛刺一戟，玄德急閃。呂布蕩開(kāi)陣角，倒拖畫戟，飛馬便回”。之后玄德假裝不服氣，跟著兄弟一齊追趕。

同樣是略帶遺憾的表演，劉備比曹操有過(guò)之而無(wú)不及，不但殺退了從未有過(guò)敗績(jī)的呂布，還讓自己成了戰(zhàn)勝方不可缺少的一員；不但點(diǎn)燃了全國(guó)民眾除董的希望，還博得了曹操和呂布的“暗戀”。

可以看出，劉備的離間方式與曹操的嫁禍不同，他是先激發(fā)雙方對(duì)自己這位三頭六臂之猛男的興趣，然后再腳踩兩只船，與貂蟬的做法類似。相對(duì)來(lái)說(shuō)，此類連環(huán)見(jiàn)效稍慢。那么，如若劉備這塊“短木板”不插進(jìn)去，關(guān)、張二人能不能斬獲呂布呢?一定能!只是回合、時(shí)間的問(wèn)題。張飛多次與他單挑都不分勝負(fù)，何況再來(lái)一個(gè)溫酒斬華雄的關(guān)羽。劉備就是擔(dān)心自己為呂布準(zhǔn)備的關(guān)、張兄弟太過(guò)強(qiáng)大，所以才沖上去“幫忙”。

可嘆張飛口口聲聲喊呂布“三姓家奴”，卻沒(méi)想到自己也是被劉備欺騙的“異姓兄奴”。按照劉備的一貫作風(fēng)，假如關(guān)、張二人真打不過(guò)呂布，他早就逃跑了，哪還敢助陣?

后來(lái)，呂布和曹操果然就成了劉備的“套中人”。比如當(dāng)曹操準(zhǔn)備以報(bào)父仇的名義征討徐州時(shí)，呂布就抄了他在充州、濮陽(yáng)的老巢。呂布自己沒(méi)有撈到什么好處，卻幫助劉備守住了徐州，致使陶謙一而再，再而三地向他推讓徐州，名利雙收。緊接著劉備又與張飛一個(gè)唱紅臉，一個(gè)唱白臉，唆使呂布在徐州、小沛、下邳之間與曹操打消耗戰(zhàn)，大大削減了曹操征服天下的銳氣和速度。

和曹操刺董受驚后身體和性情開(kāi)始變壞一樣，劉備在三英戰(zhàn)呂布之后也產(chǎn)生了兄弟芥蒂。尤其是關(guān)羽，開(kāi)始懷疑劉備的私心了。你不仁我就不義，在忠君與尊兄之間，他選擇了忠君，給劉備制造了大麻煩。

勢(shì)均力敵的曹操和劉備

漢末的天空次第升起了兩顆明星。董卓覆滅時(shí)，曹操成了獻(xiàn)帝苦盼的諾亞方舟；呂布?xì)屆鼤r(shí)，劉備也成了百姓呼喚的救命稻草。天時(shí)與人和，二人各得其所。那么，他們?yōu)槭裁床繘](méi)有順利吃掉對(duì)方呢?原因在于互有失算，聰明反被聰明誤。曹操以為得罪一個(gè)縣令陳宮不足為慮，沒(méi)料到正是他讓呂布如虎添翼，讓劉備悄然坐大；劉備則以為失信一個(gè)二弟關(guān)羽無(wú)足輕重，不曾想關(guān)羽反助曹操解了白馬之圍，誅顏良斬文丑，致使曹操出人意料戰(zhàn)勝了袁紹。劉備原本還準(zhǔn)備借袁紹遏制曹操，就像曹操借李健、郭汜之力鏟除王允一樣，環(huán)外套環(huán)。這也是當(dāng)時(shí)劉備只身來(lái)到袁紹身邊，幫他加油鼓勁的原因。

比較兩人的連環(huán)計(jì)，從理論上說(shuō)，“人”和“高于”“天時(shí)”，劉備比曹操擅長(zhǎng)謀劃；從實(shí)踐上看，曹操雖收官不嚴(yán)，但總算落實(shí)，他比劉備更有執(zhí)行力。兩位“煮酒英雄”就這樣極不情愿地碰面了，形成了勢(shì)均力敵的鼎足之勢(shì)。

盡管站在國(guó)家的高度看，曹、劉是“三國(guó)”之初雙軌制革命不可或缺的對(duì)立統(tǒng)一的整體，但就其個(gè)體而言，還是存在很多局限。

第一偏執(zhí)思維。盡管他們都具有與眾不同的“徐圖”意識(shí)，但曹操還是太激進(jìn)、太信奉天時(shí)決定論。劉協(xié)雖貴為天子，卻不是劉家最有本事的人，僅僅挾持他是不夠的，而且也不應(yīng)該為劉室宗親提供協(xié)作的機(jī)會(huì)，比如讓劉帑從劉協(xié)那里得皇叔之天時(shí)，從劉表那里得新野之地利。相反，劉備太保守，太相信人和決定論。具有諷刺意味的是，劉備自以為綽綽有余的關(guān)羽卻被曹操所用。

第二，身份特殊。校尉不是最底層的士卒，織席販履者不是最低微的貧民。他們一個(gè)是宦官之“后”，一個(gè)是皇室宗親，都與舊王室有著無(wú)法割合的關(guān)系。這些高起點(diǎn)是他們革命的有利條件，但也決定了他們不能完全站在民眾的立場(chǎng)將革命進(jìn)行到底。改朝換代，除了需要滅、地、人多軌并行之外，還需要恒產(chǎn)到無(wú)產(chǎn)的層層深入。所以曹、劉后來(lái)又遭到了更低賤的諸葛兄弟和司馬家族的二次革命。其中司馬氏身份最低，且將天、人作了同姓合并(山野閑人司馬徽謀人和，養(yǎng)馬倌司馬懿占天時(shí))，最終勝出。

第三，性格庸常。曹操沾染了軍人的尚武好斗以及閹黨的反復(fù)無(wú)常；劉備則傳承了手藝人的小資情調(diào)和漢室宗親的自私自利，性格決定了他們發(fā)展空間的狹隘。

準(zhǔn)說(shuō)羅貫中否定農(nóng)民呢?恰恰相反，農(nóng)民是他心中的救世主，地位越低，越具備仁、義、勇、智、慧的潛能。正如毛澤東所說(shuō)：“沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命。”羅貫中只是不認(rèn)同農(nóng)民起義直接推翻舊王朝的想法或做法，新的貧農(nóng)王需要戰(zhàn)爭(zhēng)提供足夠民主的機(jī)會(huì)，也需要接受戰(zhàn)爭(zhēng)足夠殘酷的洗禮。