劉正華

中圖分類號：F061 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是前后相繼的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。兩者在理論上既有聯(lián)系，又有區(qū)別。本文就兩門學(xué)科在思想理論上作了簡明概括的比較，論證了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想理論上對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 演化關(guān)系

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉，正值資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)器大工業(yè)時(shí)期。工業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國等西歐先進(jìn)國家，資本主義的生產(chǎn)方式都已占據(jù)了統(tǒng)治地位。隨著資本積累的擴(kuò)大，大工業(yè)的發(fā)展，工業(yè)無產(chǎn)階級的人數(shù)也日益增多，隊(duì)伍日益擴(kuò)大。但工人的生活狀況卻日益惡化，由此造成了工人階級與資本家的矛盾開始尖銳，工人運(yùn)動(dòng)開始高漲起來。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)需要自己的經(jīng)濟(jì)理論作為思想武器。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一背景下，為適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的理論需要誕生的。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一次重要變革。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析范式和經(jīng)濟(jì)理論。在經(jīng)濟(jì)理論方面，馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的貢獻(xiàn)是《資本論》。該書創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。這些理論都來自于對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。可以說，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)二者在經(jīng)濟(jì)理論上明顯存在前后相繼的演化關(guān)系。目前國內(nèi)在這一方面進(jìn)行研究的成果尚不多見?；诖?，本文的主要內(nèi)容就著重在理論上從以下幾個(gè)方面探討《資本論》和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在演化關(guān)系。

勞動(dòng)價(jià)值理論

（一）馬克思批判繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論

馬克思是在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，批判地予以發(fā)展，創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值理論的。在早期，馬克思開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，注意價(jià)值及市場價(jià)格圍繞價(jià)值而變動(dòng)的原理，曾認(rèn)為李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論是不符合私有制現(xiàn)實(shí)的。李嘉圖堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。李嘉圖認(rèn)為：“效用對于交換價(jià)值來說雖是絕對不可缺少的，但卻不能成為交換價(jià)值的尺度”。他始終堅(jiān)持自己的理論出發(fā)點(diǎn)：商品的交換價(jià)值由勞動(dòng)量來決定，而勞動(dòng)量又由勞動(dòng)時(shí)間來決定。決定商品價(jià)值的是必要?jiǎng)趧?dòng)，是指最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。

馬克思認(rèn)為，在私有制下，價(jià)值沒有實(shí)在意義，真正存在的是由競爭所決定的市場價(jià)值。同時(shí)，馬克思認(rèn)為，在私有制下，地主和資本家支付地租和利潤，它們也是商品價(jià)格的組成部分，所以，勞動(dòng)價(jià)值論是“虛假的抽象”。 但不久馬克思就從基本否定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的價(jià)值論轉(zhuǎn)而批判地繼承了這一價(jià)值論。如在《貧困的哲學(xué)》一書中，馬克思認(rèn)為“只要承認(rèn)某種產(chǎn)品的效用，勞動(dòng)就是它的價(jià)值的源泉。勞動(dòng)的尺度是時(shí)間。產(chǎn)品的相對價(jià)值由生產(chǎn)這種產(chǎn)品所需的勞動(dòng)時(shí)間來確定”。同時(shí)，致力于解決導(dǎo)致李嘉圖體系解體的兩個(gè)難題：資本和勞動(dòng)的交換如何同價(jià)值規(guī)律相符合；等量資本提供等量利潤如何同價(jià)值規(guī)律相符合。他把勞動(dòng)和勞動(dòng)力區(qū)別開來，勞動(dòng)力是潛藏在人的身體內(nèi)的勞動(dòng)能力，而勞動(dòng)則是勞動(dòng)力的使用過程，它體現(xiàn)出勞動(dòng)力的使用價(jià)值，勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，可以創(chuàng)造出超過勞動(dòng)力商品本身的價(jià)值，即創(chuàng)造出剩余價(jià)值，而勞動(dòng)力價(jià)值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值來決定。把資本與勞動(dòng)的交換看成是資本與勞動(dòng)力的交換，這樣，資本和勞動(dòng)的交換同價(jià)值規(guī)律的矛盾就得到了解決。他通過分析利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過程，定性地分析了等量資本提供等量利潤如何同價(jià)值規(guī)律相符合的問題。

此外，馬克思還修正了李嘉圖對“必要?jiǎng)趧?dòng)量”的規(guī)定。李嘉圖和馬克思都認(rèn)為，勞動(dòng)量的耗費(fèi)集中體現(xiàn)在勞動(dòng)時(shí)間上的耗費(fèi)，李嘉圖提出用最不熟練程度的勞動(dòng)者在最劣等條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來度量勞動(dòng)量，而馬克思提出用平均熟練程度的勞動(dòng)者在社會現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件下生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來度量勞動(dòng)量，即“社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”是指用“用社會現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件，用社會平均的勞動(dòng)熟練度和強(qiáng)度，生產(chǎn)任何一個(gè)使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間”。

到了晚期，馬克思在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，明確提出了價(jià)值和交換價(jià)值間存在對立統(tǒng)一關(guān)系，指出使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。19世紀(jì)50年代，馬克思又首創(chuàng)勞動(dòng)二重性理論，進(jìn)一步完善了勞動(dòng)價(jià)值理論。勞動(dòng)二重性理論認(rèn)為，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值，具體勞動(dòng)則實(shí)現(xiàn)包含在生產(chǎn)資料中和原材料中原有價(jià)值到新產(chǎn)品的轉(zhuǎn)移。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，他的勞動(dòng)二重性學(xué)說的建立是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的“研究得出的批判性的最后成果”。

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指出工資是勞動(dòng)力的價(jià)格而非勞動(dòng)的價(jià)格

李嘉圖認(rèn)為，勞動(dòng)者出賣的是勞動(dòng)，工資是勞動(dòng)的價(jià)格。他認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)格導(dǎo)致了剩余價(jià)值存在和價(jià)值規(guī)律的矛盾。因?yàn)槿糍Y本家給工人的工資等于工人付出的活勞動(dòng)，那么，交換是按照價(jià)值規(guī)律進(jìn)行的，剩余價(jià)值則沒有；若資本家給工人的工資少于工人付出的活勞動(dòng)，價(jià)值規(guī)律就被破壞了。馬克思的工資是勞動(dòng)力的價(jià)格解決了剩余價(jià)值和價(jià)值規(guī)律之間的矛盾。不同于古典學(xué)派，馬克思認(rèn)為工人出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的價(jià)值取決于勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。勞動(dòng)力的價(jià)值等于勞動(dòng)力為了維持生存所需的生活資料的價(jià)值。資本家按照生活資料的價(jià)值付給工人工資。但是，勞動(dòng)力這種商品有其特殊性，它能夠創(chuàng)造出比自身價(jià)值更大的價(jià)值，從而，有了剩余價(jià)值。這樣，價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值的矛盾就解決了。

（三）在價(jià)值范疇上馬克思繼承和發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)

價(jià)值范疇在資本主義商品生產(chǎn)中會發(fā)生發(fā)展和變化。李嘉圖遇到了這個(gè)問題，但是，他不能說明價(jià)值是怎樣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，而是混同價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，因而不能在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上說明為什么同量資本但有機(jī)構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同卻得到了同量利潤。

馬克思認(rèn)為，同量資本投入到不同的部門，由于資本有機(jī)構(gòu)成和資本周轉(zhuǎn)速度的不同，會得到不等量的利潤，這會產(chǎn)生資本的自由轉(zhuǎn)移。資本自由轉(zhuǎn)移引起各部門供給從而價(jià)格和利潤發(fā)生變化。最后不同行業(yè)的同量資本取得相同的利潤。隨著平均利潤率的形成，許多部門得到的利潤，都與本部門生產(chǎn)出的剩余價(jià)值發(fā)生了數(shù)量上的差別，有的部門得到超過本部門的剩余價(jià)值的利潤，有的部門則相反。這樣，商品價(jià)格和價(jià)值便不一致了。商品的價(jià)值等于生產(chǎn)成本加剩余價(jià)值，既然剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品就不能再按生產(chǎn)成本加剩余價(jià)值的價(jià)格，而是按照生產(chǎn)成本加平均利潤的價(jià)格來出售了。這種生產(chǎn)成本加平均利潤的價(jià)格就是生產(chǎn)價(jià)格。因此，隨著利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價(jià)值便同時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場價(jià)格的波動(dòng)不在圍繞價(jià)值而是圍繞生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行，價(jià)值規(guī)律發(fā)生了表現(xiàn)形式的變化。

剩余價(jià)值理論

（一）剩余價(jià)值理論的來源及發(fā)展

馬克思是在對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中剩余價(jià)值理論早期探討成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論的。剩余價(jià)值理論構(gòu)成馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和基石。馬克思考察了18世紀(jì)中期以魁奈為代表的法國重農(nóng)學(xué)派對剩余價(jià)值的來源問題的論述。重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為社會財(cái)富不是在流通領(lǐng)域，而是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中創(chuàng)造的。這樣，他們在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上就第一次把關(guān)于剩余價(jià)值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。但是，重農(nóng)學(xué)派混淆了價(jià)值和使用價(jià)值，并在使用價(jià)值形態(tài)上研究“純產(chǎn)品”來源及生產(chǎn)，因此認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才是唯一的生產(chǎn)部門，而地租則是剩余價(jià)值的真正形式。法國重農(nóng)學(xué)派的另一個(gè)重要代表杜爾哥一方面把地租（剩余價(jià)值）解釋為對別人勞動(dòng)的占有，另一方面又把它說成是“自然的賜予”。

馬克思指出，18世紀(jì)英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展起了重要作用。斯密把利潤和地租看成是對工人所創(chuàng)造出來的價(jià)值的扣除，被資本家和土地所有者無償?shù)卣加小＿@說明他已認(rèn)識到了剩余價(jià)值的真正起源。不過，在斯密的價(jià)值論和剩余價(jià)值論中既有正確見解，又有錯(cuò)誤的、庸俗的見解。由于斯密不能區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，因而無法在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上說明利潤如何從勞動(dòng)與資本的交換中產(chǎn)生出來；他又提出了價(jià)值由收入決定，即工資、利潤、地租三種收入是價(jià)值的源泉，把利潤和地租解釋為對資本和土地的自然報(bào)酬。

馬克思還詳細(xì)地分析了大衛(wèi)?李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。李嘉圖很重視對地租問題的研究，并正確地把地租理論同勞動(dòng)價(jià)值理論聯(lián)系起來。但是，他錯(cuò)誤地把級差地租的產(chǎn)生同所謂“土地收益遞減規(guī)律”聯(lián)系在一起，而且還認(rèn)為不存在絕對地租。李嘉圖否認(rèn)絕對地租的存在，其根本原因是把生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值混同起來。他沒有對利潤向平均利潤的轉(zhuǎn)化、價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化做出正確的說明，也沒有在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上說明等量資本獲得等量利潤這個(gè)事實(shí)。

（二）馬克思對剩余價(jià)值的研究

馬克思對剩余價(jià)值的研究，是從考察雇傭勞動(dòng)與資本的對立關(guān)系開始的。他認(rèn)為，建立科學(xué)的剩余價(jià)值論必須解決兩個(gè)關(guān)鍵問題：把勞動(dòng)和勞動(dòng)力區(qū)分開，把剩余價(jià)值從它的各種具體形態(tài)里抽象出來。只有解決了前者才能說明剩余價(jià)值的來源；只有解決了后者才能說明剩余價(jià)值的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為剩余價(jià)值就是雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的被資本家無償占有的那部分價(jià)值，它體現(xiàn)資本家對雇傭工人的剝削關(guān)系，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)表現(xiàn)。剩余價(jià)值來源于剩余勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為剩余價(jià)值不能從商品流通中產(chǎn)生，但又不能離開流通過程而產(chǎn)生。資本家必須把一定數(shù)量的貨幣投入流通領(lǐng)域，買到一種特殊的商品——?jiǎng)趧?dòng)力，它具有特殊的使用價(jià)值，不僅能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且能夠創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值，這樣才能產(chǎn)生出剩余價(jià)值。

關(guān)于剩余價(jià)值的分配，馬克思認(rèn)為：“地租、利息和產(chǎn)業(yè)利潤不過是商品的剩余價(jià)值或商品中所含無償勞動(dòng)不同部分的名稱罷了，它們都是同樣從這個(gè)源泉并且只是從這一個(gè)源泉產(chǎn)生的”。剩余價(jià)值首先轉(zhuǎn)化為利潤，在各個(gè)剝削集團(tuán)之間分配。由于各個(gè)行業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成和資本的周轉(zhuǎn)速度不同，等量的資本獲取的利潤便是不同的。資本家總是追求高的利潤率。這樣就會使資本轉(zhuǎn)移和各部門的供給發(fā)生變化。變化的結(jié)構(gòu)使得商品的出售不再是按照價(jià)值出售，而是按照成本加平均利潤出售。除產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤外，商業(yè)資本家也參加剩余價(jià)值的瓜分，按照平均利潤率取得商業(yè)利潤。借貸資本家把貨幣資本貸給職能資本家，取得利息。利息也是剩余價(jià)值的一種特殊的轉(zhuǎn)化形式。在農(nóng)業(yè)中，由于資本主義土地所有制的存在，土地所有者憑借土地所有權(quán)，以地租的形式獲得一部分剩余價(jià)值。地租是農(nóng)場工人的生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的超過平均利潤以上的那部分超額利潤，農(nóng)業(yè)資本家為了取得土地的使用權(quán)，把這部分超額利潤以地租的形式交納給土地所有者。

資本積累理論

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本看作是“積累勞動(dòng)”和生產(chǎn)的物質(zhì)要素，馬克思則把資本看作是勞動(dòng)產(chǎn)品在私有制下異化的積累，認(rèn)為資本是對別人的勞動(dòng)產(chǎn)品的私有權(quán)，是對勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的統(tǒng)治的強(qiáng)力。馬克思還認(rèn)為，資本不僅僅是“物”的積累，而是一種社會生產(chǎn)關(guān)系的積累，即資本家剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系也是不停地運(yùn)動(dòng)著的。在私有制的統(tǒng)治下，積累就是資本在少數(shù)人手中的積累。其實(shí)質(zhì)就在于在資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷地?cái)U(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對工人的剝削，從而繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是一種剝削關(guān)系的延伸。因此，資本積累在本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)大再生產(chǎn)。

馬克思不僅認(rèn)識到了資本積累的本質(zhì)，還剖析了資本積累的后果。由于資本主義積累的發(fā)展，大大地促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的進(jìn)一步社會化。這主要表現(xiàn)在：首先，勞動(dòng)過程的協(xié)作規(guī)模不斷擴(kuò)大，協(xié)作形式日益發(fā)展；其次，勞動(dòng)資料日益社會化，日益轉(zhuǎn)化為只能由許多人共同使用的生產(chǎn)資料；其三，社會分工已超越國界，日益具有國際的性質(zhì)。世界市場已把各個(gè)資本主義國家的生產(chǎn)緊密地聯(lián)系在一起。資本積累使生產(chǎn)日益社會化，同時(shí)，生產(chǎn)資料又日益集中在少數(shù)人手中，形成了社會化大生產(chǎn)與資本主義私人占有形式之間的矛盾。資本主義內(nèi)在矛盾的加深，最后導(dǎo)致資本主義制度被社會主義制度所代替的歷史必然性。馬克思認(rèn)為資本積累帶來的另一個(gè)后果是資產(chǎn)階級的財(cái)富積累同無產(chǎn)階級的貧困積累之間的內(nèi)在聯(lián)系和必然性。隨著資本主義積累的發(fā)展，在一極是財(cái)富的積累，在另一極則是“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”。

社會資本再生產(chǎn)學(xué)說的創(chuàng)立

馬克思對魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》給予了很高的評價(jià)，認(rèn)為“這個(gè)嘗試是在18世紀(jì)30—60年代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幼年時(shí)期做出的，這是一個(gè)極有天才的思想，毫無疑問是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)至今所提出的一切思想中最有天才的思想”。“魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》用幾根粗線條表明，國民生產(chǎn)的具有一定價(jià)值的年產(chǎn)品怎樣通過流通進(jìn)行分配”，以實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)的。

在批判繼承魁奈社會資本再生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，馬克思對資本運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了深入的分析。馬克思認(rèn)為，社會生產(chǎn)要持續(xù)不斷地進(jìn)行，其核心問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：價(jià)值補(bǔ)償，即社會產(chǎn)品的各個(gè)部分怎樣賣出、賣給誰，以收回墊支出去的貨幣資本；實(shí)物補(bǔ)償，即資本家從哪里買進(jìn)生產(chǎn)資料，資本家和工人又從哪里買到消費(fèi)資料。這兩個(gè)條件能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于社會生產(chǎn)能否按比例發(fā)展。社會再生產(chǎn)包括簡單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)。在簡單再生產(chǎn)中，社會生產(chǎn)按比例發(fā)展，要求生產(chǎn)部門對簡單再生產(chǎn)所需的生活資料與消費(fèi)部門對簡單再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)資料相等。在擴(kuò)大再生產(chǎn)中，社會生產(chǎn)按比例發(fā)展，要求生產(chǎn)部門在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下的消費(fèi)需求與消費(fèi)部門在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下的生產(chǎn)需求相等。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)學(xué)說的創(chuàng)立

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面，馬克思的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)危機(jī)對資本主義的影響及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第認(rèn)為資本主義在其本身范圍內(nèi)無法銷售其產(chǎn)品，所以持續(xù)的生產(chǎn)過剩是不可避免的。因而可推論：危機(jī)會自動(dòng)地導(dǎo)致資本主義制度的崩潰。馬克思批判了這一觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)一方面會導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失衡和社會生產(chǎn)力發(fā)展的急劇停滯；另一方面，伴隨著生產(chǎn)過剩，會出現(xiàn)工廠的倒閉、失業(yè)增加、生產(chǎn)下降、需求減少、價(jià)格下降、新產(chǎn)品出現(xiàn)。生產(chǎn)的下降，在一定階段上超過需求的下降，減少了商品的庫存；價(jià)格的下降為商品的需求的擴(kuò)大打下了基礎(chǔ)；破壞導(dǎo)致了資本進(jìn)一步集中；新市場的開發(fā)擴(kuò)大了商品的銷路；利潤回升了，勞動(dòng)就業(yè)量增多了，資本家又爭取技術(shù)革新，更新固定成本，以創(chuàng)造超額利潤，資本主義經(jīng)濟(jì)又復(fù)蘇趨向繁榮。所以，馬克思認(rèn)為，危機(jī)會自動(dòng)地導(dǎo)致資本主義崩潰的推論是反動(dòng)的。

西斯蒙第認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)是因?yàn)榉峙洳划?dāng)。他認(rèn)為，資本主義的剝削造成了社會有支付能力的消費(fèi)的不足，消費(fèi)不足是危機(jī)產(chǎn)生的原因，而消費(fèi)不足可以通過提高工資的方法予以排除。他認(rèn)為，只要消滅資本主義分配方式，就不會有經(jīng)濟(jì)危機(jī)。馬克思從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)的社會化和私有制是危機(jī)的根源。生產(chǎn)的社會化要求各個(gè)部門之間必須保持一定的比例關(guān)系，但是，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的資本家私有會導(dǎo)致競爭和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，社會生產(chǎn)的各個(gè)部門的比例關(guān)系經(jīng)濟(jì)會遭到破壞，當(dāng)比例的失調(diào)達(dá)到一定的程度，就會引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)發(fā)展的19世紀(jì)中期，受到了來自三方面的挑戰(zhàn)：一是來自歷史學(xué)派的挑戰(zhàn)，二是來自馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，三是來自邊際效用學(xué)派的挑戰(zhàn)。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的，但馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本上又不同于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它不僅完成了近代經(jīng)濟(jì)學(xué)對于資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生和發(fā)展的全面分析，而且以完全不同的立場、觀點(diǎn)、方法研究了人類社會中支配物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和交換的規(guī)律。正是由于這個(gè)原因，恩格斯說，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對以往一切古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，否定不僅僅是簡單地說個(gè)“不”字，否定還有繼承，否定突出了兩者在思想上的演化關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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