王英珍

摘要：文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系，它們互為條件，互相影響。文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的發(fā)生；文學(xué)欣賞是文學(xué)創(chuàng)作的延伸，反過來又促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)作；文學(xué)欣賞；影響

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）4—136—02

文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作是相互影響的。讀者對(duì)文學(xué)作品的鑒賞效果對(duì)文學(xué)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生一定的影響，有的影響起促進(jìn)作用，而有的起誤導(dǎo)作用；文學(xué)作品也會(huì)對(duì)鑒賞者產(chǎn)生影響，有的能陶冶情操，而有的會(huì)腐蝕心靈。所以進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)提高鑒賞者的藝術(shù)欣賞水平，發(fā)掘人的潛在的創(chuàng)造力，發(fā)展繁榮文學(xué)創(chuàng)作，都有很重要的作用。

一、文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

文學(xué)欣賞不是文學(xué)閱讀。所謂的文學(xué)欣賞，是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)所進(jìn)行的一種精神活動(dòng)，即人們?cè)陂喿x文學(xué)作品、把握藝術(shù)形象的過程中，通過感知、情感、想象和理解等一系列心理機(jī)制的活躍而形成的認(rèn)識(shí)、體味、玩賞的審美過程。真正意義上的文學(xué)欣賞，應(yīng)該包括以下內(nèi)容：一是在接受作品過程中，對(duì)形象有具體感受，并通過形象與作者進(jìn)行思想和感情的交流。二是通過這種交流，正確領(lǐng)略作品的意蘊(yùn)，獲得思想營(yíng)養(yǎng)。三是通過這種交流，對(duì)作品形成一定的感情態(tài)度，即對(duì)作品描繪的人或事，持贊成或反對(duì)的態(tài)度，從而獲得一定的審美滿足。

文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作似乎是互不相干的事，文學(xué)欣賞是讀者的事，文學(xué)創(chuàng)作是作者的事，其實(shí)它們是文學(xué)活動(dòng)這個(gè)系統(tǒng)中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，密切聯(lián)系的。首先，文學(xué)欣賞是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)在讀者方面的繼續(xù)和延伸。作者創(chuàng)作文學(xué)作品，只是文學(xué)活動(dòng)的一個(gè)方面，作品雖然誕生了，但文學(xué)活動(dòng)并沒有結(jié)束。作家創(chuàng)作文學(xué)作品的目的是需要人們?nèi)プx，也就是去欣賞它。希望及時(shí)得到欣賞者的檢驗(yàn)，才知道作品的優(yōu)劣。因此，作家把作品寫出來以后，創(chuàng)作過程并沒有結(jié)束，作者只完成了一半的任務(wù)，另一半則留給讀者去完成，去進(jìn)行再創(chuàng)造，即在作家創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮自己的藝術(shù)思維能力和創(chuàng)造能力，對(duì)作品的形象進(jìn)行補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大和改造。其次，文學(xué)作品的社會(huì)作用，只有通過欣賞才能完成。文學(xué)對(duì)社會(huì)的作用并不是直接的，而是經(jīng)過許多中間環(huán)節(jié)才能或多或少地實(shí)現(xiàn)。對(duì)于文學(xué)作品而言，無論是它的認(rèn)識(shí)作用、教育作用，還是審美價(jià)值，都還是一種“潛能”。而要使這種“潛能”變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過文學(xué)欣賞這個(gè)中間環(huán)節(jié)。只有通過教育讀者、調(diào)節(jié)人的情緒、提高人們的精神境界來間接地對(duì)社會(huì)發(fā)生影響。一部再杰出的文學(xué)作品，不是馬上使社會(huì)的生產(chǎn)狀況得到改變，直接推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步，而是通過影響人的心靈世界，使人的精神狀態(tài)——理想、信念、情感、意志等發(fā)生深刻的變化，然后才能影響到實(shí)際的社會(huì)生活。在文學(xué)鑒賞過程中，當(dāng)讀者面對(duì)文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的善與惡、真與假、美與丑，總是與自己的生活、思想相對(duì)照，從而喚起心中的是非感和道德感，感情隨著作品的展開波瀾起伏，得到了美的享受。同時(shí)，讀者又不知不覺地接受了作品所講的道理，受到了潛移默化的教育。只有這個(gè)時(shí)候，才可以說文學(xué)的社會(huì)作用實(shí)現(xiàn)了。從文學(xué)的這一中介作用看到，文學(xué)實(shí)際上是一個(gè)以創(chuàng)作為中心的流動(dòng)的活動(dòng)系統(tǒng)。在這個(gè)大系統(tǒng)中，生活、作家、作品、讀者是相互關(guān)聯(lián)的的四個(gè)要素。生活是創(chuàng)作的源泉，但源泉只有經(jīng)過作家的反映才能創(chuàng)造出作品；而作品必須經(jīng)過讀者的欣賞才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活的反作用?？梢?，文學(xué)欣賞是文學(xué)創(chuàng)作的延伸，也是文學(xué)起社會(huì)作用的必經(jīng)之路。

二、文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量影響文學(xué)欣賞的發(fā)生

文學(xué)鑒賞是一種藝術(shù)的接受活動(dòng)，只有在鑒賞客體的形象刺激鑒賞主體的感覺、知覺器官時(shí)，鑒賞主體的一系列相關(guān)的心理機(jī)制才能被調(diào)動(dòng)起來，文學(xué)鑒賞才能完成。而在文學(xué)鑒賞中，不同于其它藝術(shù)鑒賞的重要特征是，鑒賞主體首先接觸到的不是可以直觀的形象，而是文學(xué)作品的語言，鑒賞主體必須把那些文字符號(hào)轉(zhuǎn)換成活生生的可以感受的藝術(shù)形象。所以不是所有的文學(xué)作品都能得到讀者的欣賞。文學(xué)欣賞的發(fā)生取決于文學(xué)作品的質(zhì)量。因此，文學(xué)欣賞的發(fā)生，首先要求文學(xué)作品應(yīng)該具有較豐富的內(nèi)涵和較高質(zhì)量的文學(xué)形象。具體地說，就是具體感性的、內(nèi)容和形式統(tǒng)一的、具有審美特質(zhì)的文學(xué)形象。沒有這樣藝術(shù)形象，文學(xué)鑒賞活動(dòng)就很難發(fā)生。馬克思說：“只有音樂才能激起人的音樂感”。同樣的道理，只有真正優(yōu)秀的文學(xué)作品才能喚醒人的文學(xué)感覺，才能昌盛文學(xué)鑒賞。那些膚淺的文學(xué)作品，辭藻用得再好，文采再美，如果它不能把讀者帶到特定的藝術(shù)境界之中，不能打動(dòng)讀者的感情并激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，不能憑借藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的具體可感性，不能憑借作品的思想和藝術(shù)的強(qiáng)烈感染力，不能去吸引、激發(fā)讀者的閱讀興趣和欣賞欲望，不能滿足人們的審美要求，也不會(huì)成為文學(xué)鑒賞的對(duì)象。一部真正的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們?cè)陂喿x時(shí)，往往會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種親臨其境、耳聞目睹的感覺，仿佛作品中所描寫的情景、時(shí)間、人物都是實(shí)際存在著的，都是熟悉的。那是因?yàn)槲膶W(xué)作品包含著豐富的真情實(shí)感和高質(zhì)量的文學(xué)形象。作者把這種真情實(shí)感通過形象表現(xiàn)出來，通過形象化的語言表現(xiàn)出來，讀者又從形象和形象化的語言中受到感化。所以說文學(xué)欣賞是富于感情的精神活動(dòng)，它由欣賞對(duì)象引起，又受欣賞對(duì)象制約。如果文學(xué)作品所描寫的生活是欣欣向榮的，所蘊(yùn)藏的思想感情是積極向上的，那么欣賞者所受到的感染和影響也會(huì)同作品的思想內(nèi)容大體一致；反之，如果文藝作品表現(xiàn)的生活是蕭條冷落、凋敝破敗的，而蘊(yùn)藏的思想感情是孤寂消沉的，那么欣賞者由此激發(fā)起來的情調(diào)也往往是低沉落寞的。其次，文學(xué)創(chuàng)作要具有較高的藝術(shù)技巧。文學(xué)欣賞是主體主動(dòng)的審美過程，讀者閱讀文學(xué)作品不僅是欣賞和認(rèn)識(shí)的過程，也是一個(gè)受感染的、受教益的過程。讀者在認(rèn)識(shí)作品所反映的社會(huì)生活的同時(shí)，對(duì)作品中表現(xiàn)出來的思想情感、愛與恨、善與惡、美與丑也會(huì)產(chǎn)生共鳴和思索，甚至得到心靈上的震撼，從中得到啟示和教益。另外，文學(xué)對(duì)人的影響進(jìn)而對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的過程并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，而是復(fù)雜的過程。并不是所有的文學(xué)都會(huì)立刻產(chǎn)生社會(huì)作用，也不是所有的文學(xué)都會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的社會(huì)作用。所以文學(xué)既要反映人類豐富多彩的社會(huì)生活，又要反映人的錯(cuò)綜復(fù)雜的思想感情。不僅是給讀者提供現(xiàn)實(shí)生活的畫面或者主觀的想象，還要企圖通過這些來傳達(dá)作家的思想感情，對(duì)生活的理解，去感染讀者。那么文學(xué)反映社會(huì)生活，就不能像鏡子那樣機(jī)械、被動(dòng)和消極，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的這種反映應(yīng)該是能動(dòng)的、積極的反映，它只有以生活為基礎(chǔ)，通過概括、集中、提煉創(chuàng)造出來的真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出社會(huì)生活的某些本質(zhì)的方面和規(guī)律性，才會(huì)有積極的社會(huì)效果，這需要較高的審美理想和創(chuàng)作技巧才能完成。所以創(chuàng)作必須估計(jì)到欣賞的需要和效果，文學(xué)家創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮到如何真實(shí)而深刻地反映生活的本來面目和發(fā)展趨勢(shì)，而且必須從文學(xué)欣賞的規(guī)律出發(fā)，考慮如何用藝術(shù)形象去誘發(fā)欣賞者的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，使欣賞者能夠賞心悅目，受到深刻的教育和啟示，從中獲得最佳的欣賞效果。要達(dá)到這一目的，文學(xué)作品必須要用熟練的藝術(shù)技巧真實(shí)地反映人民大眾的思想感情，擔(dān)負(fù)起體現(xiàn)和深化認(rèn)識(shí)水平的責(zé)任；它既要反映著一般讀者的欣賞要求，又要通過文學(xué)欣賞的實(shí)踐使讀者的欣賞水平得到提高。作家在創(chuàng)作中要充分估計(jì)到讀者的欣賞水平要求，照顧到讀者的想象活動(dòng)、語言習(xí)慣，以及他們對(duì)題材、體裁、風(fēng)格等各方面的要求，其中最重要的是作者的審美趣味，應(yīng)該和廣大讀者要達(dá)到根本上一致，只有這樣，他的作品才能為廣大人民群眾所喜聞樂見，從中得到真正的教益，深受廣大讀者欣賞。

三、文學(xué)欣賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的促進(jìn)作用

馬克思在談到生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系時(shí)指出，任何生產(chǎn)都是根據(jù)需要進(jìn)行的，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”。這雖就物質(zhì)生產(chǎn)而言的，但也適合文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)。作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不僅要考慮怎樣才能把社會(huì)生活反映得更真實(shí)，更深刻，而且必定要考慮鑒賞者的要求和希望。無論自覺與否，作家在創(chuàng)作時(shí)心目中總是有鑒賞者的要求和希望。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，廣大讀者的欣賞實(shí)踐也是檢驗(yàn)文學(xué)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志說：“戲唱得好壞，還是歸群眾評(píng)定的。要改正演員的錯(cuò)誤，還是靠要看的人?！弊骷以谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，就不能不認(rèn)真考慮群眾的欣賞要求、欣賞趣味、欣賞習(xí)慣和社會(huì)效果。否則，就等于決心不讓人們?nèi)バ蕾p他的作品了。從文學(xué)發(fā)展的歷史看，任何一種進(jìn)步的文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，總是與時(shí)代的需要，與人民大眾的愿望相適應(yīng)。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。這樣，文學(xué)鑒賞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)就是必然的了。

在文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，讀者基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)鑒賞中形成一些“信息”，而這些“信息”經(jīng)由文學(xué)批評(píng)家的分析、鑒別、集中、深化之后，反饋到作家那里，使作家進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處和不足，從而找到了新的創(chuàng)作的生成點(diǎn)。許多文學(xué)家的成功之作，都是反反復(fù)復(fù)接受審美大眾的反饋信息，通過對(duì)批評(píng)家所闡述的審美大眾的審美理想、審美情趣和審美要求的深刻領(lǐng)會(huì)，而使后來的創(chuàng)作有所發(fā)展，有所突破?？傊膶W(xué)鑒賞一方面需要文學(xué)創(chuàng)作為其創(chuàng)作出可供鑒賞的對(duì)象，另一方面又影響和推動(dòng)著文學(xué)的發(fā)展。作家總是關(guān)心著讀者的愿望、要求和情趣，重視自己的作品所產(chǎn)生的社會(huì)效果，并依據(jù)來自鑒賞者的信息反饋?zhàn)鞒鰟?chuàng)作上的相應(yīng)調(diào)整和變動(dòng)。從這個(gè)方面看，欣賞者的需求有時(shí)候?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面的影響。比如，某些讀者對(duì)作品中庸俗的、低級(jí)的情趣甚至反動(dòng)的思想感興趣，并刻意追求，對(duì)那些喜歡投其所好的作家之低劣創(chuàng)作起了推波助瀾的作用。所以，要積極引導(dǎo)讀者接受作品好的影響，抵制并消除壞的影響。

文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)欣賞，就像生產(chǎn)和消費(fèi)一樣，兩者互為條件、互相影響。所以，要提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量以陶冶欣賞者的情操；同時(shí)也要提高讀者的文學(xué)欣賞水平以促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的健康發(fā)展。

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The literature appreciate creations with literature of mutually influence

WANG Ying-Zhen

(Liupanshui professional and Technical College. Shuicheng 553003.Cuaina)

Abstract:The literature appreciate with literature creations have close of relation, they with each other is condition, mutual influence.The quality of the literature creations influence the literature appreciate of occurrence;Literature's appreciate is a literature creations of extension, turn over and promote literature creations of development.

Key words:The literature creations literature appreciate Influence

（責(zé)任編輯/王麗君）