夏　雨

時間：2009年2月25日晚19點

地點：長治學院南校區(qū)主教學樓103教室

主持：張佳惠

參與者：中文系學生

主持人：現(xiàn)在社會上有這么一種觀點，許多時候。女性會因性生愛。張愛玲在她的一篇小說里也曾經(jīng)說到，“到女人心里去的路通過陰道。”對于這一說法，你是否贊同?今天我們就來聽一聽大家各自的說法。

觀點一：因性生愛，本性使然。

郝慧橋：

以前人們“談性色變”，覺得“性”不登大雅之堂，不能公開談論。由于時代變遷和人們思想觀念的改變，“性”作為一種文化也逐漸透明化。圣人孔夫子都不得不承認：“食色性也?！笨梢娦耘c食物同等重要，是一種原欲，一種正常的生理需要?，F(xiàn)代人受傳統(tǒng)文化的約束越來越少，他們很可能會選擇去放心大膽地享受天然的快樂，“因性生愛”。

我思故我在(網(wǎng)名)：

我相信在現(xiàn)實生活中，女人也會“因性生愛”，女人會通過讓她滿意的性愛得到身體和精神上的雙重滿足。女人相對于男人是比較脆弱的，女人似乎更需要歸屬感，男女雙方在征服與被征服的性愛中各取所需，男人得到自信，女人找到依靠。性愛讓男人充分展現(xiàn)他們的陽剛之氣。同時滿足了女性的心理期待。這其中也帶有女性對力量的原始崇拜。當女性在性愛中體驗到依賴、愉悅、信任等情感，那就不難理解現(xiàn)實生活中的女人為何也會“因性生愛”了?？傊烁赜谝蕾嚫杏X生活。

零靈(網(wǎng)名)：

當女人和男人零距離接觸時，拋開了外界所有的偽裝與修飾，赤裸裸的重新審視彼此。這種最純粹的情感在肉體接觸中可能激起最大限度的內(nèi)心共鳴，產(chǎn)生某種微妙的依賴和信任。而在現(xiàn)實生活中，女性面對性問題時還是會有一定的羞澀與怯懦，女性相比于男性更感性和敏感。

不同的女性思想觀念不同，開放程度也不同，但無論是誰，我想可能都很在乎“第一次”，那畢竟是很寶貴的，相比之下男性這方面的意識似乎沒有女性強。

連偉玲：

弗洛伊德在他的《精神分析法》中把人格分為三重，即本我、自我和超我。在他看來，本我是最原始的、與生俱來的、潛意識的部分，它由先天的各種本能和欲望構(gòu)成，也就是說本我是不受理性約束的。當一個人的非理性遭遇理性，在文學作品當中往往是非理性占了上風，這也就是很多作品所宣揚的“永恒的人性”。我們可以將現(xiàn)代女性籠統(tǒng)地分為傳統(tǒng)女性和新型女性。傳統(tǒng)女性對性的認識大多是在外界力量下潛移默化，無意識被動接受的，她們多是陰柔順從的，在性行為中一般也處于被動角色。甚至有一種恐懼感；新型女性則比較容易主動袒露內(nèi)心真實，對性愛有比較明晰的要求，在性行為中也可能喚起她們對男性的不同認識和選擇。

觀點二：因愛而性。情之所趨。

欄外人(網(wǎng)名)：

我覺得性應該在愛的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，如果雙方有性無愛，或素不相識而發(fā)生性行為。這是很可恥的事情。即便兩個人相愛，如果是真愛，就會很在乎對方而害怕輕易褻瀆和傷害。有部電影叫《愛的發(fā)聲練習》就是講這個的。在另一部電影《色戒》中，為了演好“麥太太”的角色而不露餡兒，王佳芝的第一次性行為實際上是與她的同學梁閏生發(fā)生的，如果說是“因性生愛”的話。那么她愛上的應該是梁閏生而不是易先生。

另外，把愛情簡單歸于性愛也未免有些簡單。建立在性的基礎(chǔ)上的愛是不能長久穩(wěn)固的。

路亞楠：

在今天這個價值觀多元的時代，我感覺性與愛越來越分離了。色情業(yè)的火暴和離婚率的上升就是明證。許多年前同性戀者要關(guān)監(jiān)獄，而現(xiàn)在在一些國家卻可以合法結(jié)婚。同樣性取向也越來越多元化了。

蝶兒(網(wǎng)名)：

丁玲的《我在霞村的時候》那篇小說里，一個女孩子因為被日本人抓走做了慰安婦，當她逃回來時全村人都用異樣的眼光看她。這不能說那個女孩子就此愛上日本人吧。《我在霞村的時候》這部小說讓我感慨很多，我覺得我們中國人一直生活在一個輿論壓力極強的社會環(huán)境中，對于有遭遇非正常性行為的女性的太多及其刻薄。不去關(guān)注她們的痛楚、不去想如何安慰她們受傷的心靈，而是一味的創(chuàng)造排斥該群體的范圍。并給予一種鄙視的態(tài)度。二戰(zhàn)中許多慰安婦、女臥底遭人唾罵，社會地位也極低。至于《色戒》里的王佳芝，就算她當時殺掉易先生也不可能再回到組織中、找回歸屬感。更應該說組織也僅僅是把她當做工具。所以王佳芝與易先生在一起，正是她感覺孤獨而尋求平衡的表現(xiàn)。

思想有多遠(網(wǎng)名)：

我也不能理解“因性生愛”這種行為，這會讓我聯(lián)想到毫無感情的機器或者動物，人畢竟是感情動物，而且也是有理性的。如果“因性生愛”，那么那些從事色情服務業(yè)的人該如何評價?那些人會愛上多少人啊?還有現(xiàn)在社會上存在的各種“包養(yǎng)”關(guān)系或“情人”關(guān)系，其實就是貪戀錢財或虛榮心作祟，哪里有什么愛啊?還有什么“一夜情”，“一夜”就可以有“情”，簡直太不可思議了。

零靈(網(wǎng)名)：

現(xiàn)在年輕人中“試婚”的越來越多，先磨合，磨合成功就結(jié)婚，不成功就分手，由磨合的默契度來決定成敗。我覺得這樣做事實上在一定程度上是對婚姻的理性和尊重。畢竟婚姻是很嚴肅的事。草率不得，很多時候需要責任來維系。我就不明白為何成年人總是批判年輕人“試婚”是不嚴肅的行為，而認為胡亂把兩個莫名其妙的人以法律的名義捆綁在一起反倒是嚴肅的。讓兩個沒有共同信念的人去堅守責任本身就是不合理的，到最后要么痛苦要么分手，還不如讓他們順其自然自行了斷。

主持人：

其實生活中許多現(xiàn)象帶給我們的思考都是多方位的，性與愛、情與理、人性與野性、權(quán)利與責任是每個人都要面對的。社會在進步，人類在發(fā)展，我們的思想觀念也在不斷改變。我們倡導的是用客觀、平和的心態(tài)去審視各種現(xiàn)象和問題，學會分析、思考，得出自己的結(jié)論。作為剛步入成人世界的太學生來說，他們有權(quán)利支配自己的身體，但是與此同時，他們也應該明白什么是責任，要愛，要性，更要理性。社會在進步，人類在發(fā)展，我們的思想觀念也要誰知而改變。因為我們要不斷用平和的、平靜的心態(tài)去審視新出現(xiàn)的問題，并心平氣和地解決這些問題。

大家就這個話題開誠布公地談了這么多，且有一定的深度，非常難得。不光反映了這一代人性觀念的轉(zhuǎn)變，更重要的是對性的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。它不再是一件“誨淫誨盜”、“偷偷摸摸”、羞于啟齒的事情，而是可以一起探討一起發(fā)表不同的看法，這本身就是一種文明和進步的表現(xiàn)。謝謝各位的參與，希望大家有更多新鮮的話題和更深入的思考。