李學(xué)通 劉玉峰

一

性格內(nèi)斂的馬良芬,讓人想起“淑媛、閨秀、窈窕淑女”之類中國老話,屬于傳統(tǒng)東方女性的那種類型,與才藝無關(guān)。

但當(dāng)看到她赫然印在《海內(nèi)外中國書畫藝術(shù)當(dāng)代名家集》、《中國大畫家》等書畫名刊上20多幅版畫作品時,你不得不刮目相看!正所謂“人不可貌相,海水不可斗量”。

尤其《名家集》,那是在2008年奧運(yùn)會期間做為國家的臉面向世界發(fā)行的特輯,黃永玉、吳冠中、靳尚誼、歐陽中石、沈鵬、宗華等20位當(dāng)代中國書畫名家同刊展示。馬良芬是其中最年輕,也是唯一的女性藝術(shù)家,全書96頁中占據(jù)5頁版面,作品18幅。

著名書畫藝術(shù)評論家柯文輝先生為此發(fā)表《謹(jǐn)勉馬良芬》的評論。

不是評獎,勝似獲獎,不容忽視的影響擺在那里。

這是滄州文化藝術(shù)界的驕傲。

大刊重點(diǎn)推出,名家中肯之論,傳遞出怎樣的信息呢?

是因為書畫名家中女性稀少,組織者出于平衡、照顧,沾了女性畫家的光?還是因為搞版畫的了了無幾而爆了冷門?抑或是馬良芬真正功夫到家、才藝過人的名至實(shí)歸?

我看應(yīng)該是后者。

二

油畫、國畫品類繁多,傳統(tǒng)豐厚,從古至今,畫家們創(chuàng)造了光輝燦爛的藝術(shù)佳臬。而版畫在我國雖然歷史久遠(yuǎn),據(jù)說可以追溯到漢代,但個人創(chuàng)作版畫卻是從20世紀(jì)30年代中期,魯迅先生高度評價德國藝術(shù)家凱綏?柯勒惠支的版畫藝術(shù),把畫家和她的作品介紹到中國,引起重視,中國現(xiàn)代版畫才獲得真正的藝術(shù)生命。

在一個偶然機(jī)會,馬良芬有幸在她稚嫩少年的心田,植下了柯勒惠支版畫藝術(shù)這一稱得起時代先進(jìn)文化的靈根。

二十年多前的一天,四年級小學(xué)學(xué)生馬良芬正在上美術(shù)欣賞課——課堂上的中國孩子這樣的機(jī)會少之又少。老師展示的彩色、水墨繪畫她都沒動心,但當(dāng)看到幾幅黑白木刻的《魯迅像》和魯迅推崇的柯勒惠支版畫,小馬良芬怦然心動,那種感覺像是遭遇千年等一回的曠世奇緣似的,一朝相見,永結(jié)同心,再也難分難解。由此開始,她有了搜集各種版畫尤其是柯勒惠支作品的愛好,進(jìn)入一個耗費(fèi)她青春時光苦苦追尋的夢想之中。

中學(xué)畢業(yè)的馬良芬毫不猶豫地報考中專學(xué)版畫,畢業(yè)后升大學(xué)就讀版畫專業(yè),進(jìn)入到專業(yè)領(lǐng)域研習(xí)、深造,就有了夢想成真的喜悅,人生有了目標(biāo),生命有了溫度,職業(yè)有了歸屬似的,心靈就得到了舒適的安頓。隨著專業(yè)知識積累和見聞的增廣,柯勒惠支和她的版畫藝術(shù),特別是她母性的廣博愛心尤其讓馬良芬感動,從認(rèn)識、理解到崇拜,已成為她今生今世做人的榜樣和藝術(shù)追求的終極目標(biāo)!時間和空間的距離統(tǒng)統(tǒng)消逝,近一個世紀(jì)之前的這位偉大的版畫藝術(shù)家的精神和靈魂,在她的內(nèi)心形影不離。畢業(yè)后當(dāng)教師、做專業(yè),處處遂心,得心應(yīng)手,溫暖如春,輕松愉快,因為,時時都有柯勒惠支的召喚和微笑。

《西游記》第一回:“靈根育孕源流出 心性修持大道生”,說的是花果山上的石猴久受日精月華、天地之秀,獲得靈根,正本清源,一意向佛,修成七十二變,火眼金睛,經(jīng)歷九九八十一難,完成助唐僧西天取經(jīng)的驚天偉業(yè)。

馬良芬小小年紀(jì),經(jīng)柯勒惠支度化通靈,就像獲得靈根的孫悟空,少年心結(jié),版畫情緣,終生領(lǐng)悟,以刀為筆,醉心畫板,鍥而不舍,與先賢相伴,在夢里追求。經(jīng)歷“心性修持”的艱苦階段,上下求索,久經(jīng)考驗,百煉成鋼,方得悟透版畫藝術(shù)的精義和真髓,修成“正果”。

三

當(dāng)年一起學(xué)版畫的同學(xué),大學(xué)畢業(yè)后有的改行從政,有的下海經(jīng)商,有的耐不住寂寞改畫國畫油畫,大都或升官或發(fā)財風(fēng)光無限,馬良芬卻在自己的版畫天地中甘享清貧,自得其樂。有的同學(xué)勸她與時俱進(jìn)、融入社會,改畫適銷對路的畫種,既與市場接軌經(jīng)濟(jì)受益,又學(xué)有所用保持了藝術(shù)家的清名,名利雙收,何樂而不為?但她不為所動。

現(xiàn)在說起來她仍是洋洋自得地自嘲:“我是多年‘老板(版)啦!少年時的版畫情結(jié)后來如愿以償,傾心的情人變成得意郎君,更踏實(shí)了?！惫恍τ忠荒樥?jīng)地書歸正傳,“版畫情緣讓我黑白世界的夢想如愿以償,衣食無憂,自由自在,任刻刀在木板上舞蹈,用線條、圖象創(chuàng)造比人生更為長久的藝術(shù)生命,得心應(yīng)手,大千世界盡在其中,沒人能夠剝奪和代替,我已經(jīng)心滿意足啦!”

正如我國著名藝術(shù)評論家柯文輝先生在《謹(jǐn)勉馬良芬》一文中所言:“良芬具中上等悟性,正在成長壯實(shí),匯積個性化藝術(shù)語言,淘洗無助于自身開拓的某些雜念。工作家事分心,人性弱點(diǎn)襲來的困惑、急躁、畏難,走近路僥幸享名,斥去又回潮,誰能揮刀兩斷,一勞永逸?塵世哪來直路?平常心是戰(zhàn)勝自我的發(fā)電廠。取得中器晚成,她已滿足。”

年近不惑的馬良芬,生命歷程中一多半就是這樣在以刀為筆的摩板雕刻中枯燥流逝,以情人的癡迷,畫家的自覺,讀書作畫,在浮華喧鬧的藝術(shù)市場大門之外守拙度日,不為物喜,不為己憂,獨(dú)享不求回報的辛苦、寂寞、孤獨(dú)與快樂。這期間,她是站在版畫藝術(shù)巨人的肩上,心胸更開闊,視野更高遠(yuǎn),柯勒惠支及其版畫藝術(shù)對她除了療傷、救苦、慰藉心靈,還鼓舞她克難奮進(jìn),提供了創(chuàng)作的不竭的動力和豐富的資源。

魯迅評價柯勒惠支:“她以深廣的慈母之愛,為一切被侮辱和損害者悲哀,抗議,憤怒,斗爭;所取的題材大抵是困苦,饑餓,流離,疾病,死亡,然而也有呼聲,掙扎,聯(lián)合和奮起”,認(rèn)為這些注重表現(xiàn)工人、農(nóng)民的畫作題材,以及她版畫的生動真實(shí)、用筆剛勁、單純統(tǒng)一的風(fēng)格,極富有感染力。這些認(rèn)知,接近革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作理念和藝術(shù)想象,同我國當(dāng)時的革命理想和國情民愿十分吻合,易于接受。但馬良芬經(jīng)長期研究發(fā)現(xiàn),對柯勒惠支在上世紀(jì)三十年代“表現(xiàn)主義”繪畫理念的解讀和介紹,我們還屬于盲區(qū),所以,中國的版畫發(fā)展并不健全。馬良芬覺得,矯正這一歷史缺憾的責(zé)任,天然地落在青年版畫家的身上。

四

表現(xiàn)主義是二十世紀(jì)初風(fēng)行北歐的一種先鋒文藝思潮,它主張突破事物的外在表象,表現(xiàn)內(nèi)在世界的本質(zhì),用“表現(xiàn)”藝術(shù)家的主觀感受,顛覆“再現(xiàn)”生活的現(xiàn)實(shí)主義理論,強(qiáng)調(diào)主觀精神、內(nèi)心體驗,崇尚激情,舍棄細(xì)節(jié)描寫,追求事物的深層“幻象”構(gòu)成的內(nèi)部世界。因此,夸張、變形、怪誕等表現(xiàn)方式相伴而生。走得最遠(yuǎn)的是畢加索,后來成為現(xiàn)代派藝術(shù)大師。得到表現(xiàn)主義真?zhèn)?做到允執(zhí)其中者,應(yīng)是珂勒惠支,這一脈源流還有待中國版畫界的體認(rèn)和傳承。

馬良芬的這些思考和發(fā)現(xiàn)啟開她以世界眼光做藝術(shù)的心智之門,讓她頓悟,讓她振奮。為慎重起見,她請教先輩和同行,精心研習(xí)羅曼 ?羅蘭有關(guān)西方藝術(shù)史和文化名人傳記,反復(fù)研讀他們的經(jīng)典作品。她堅信,任何時代文化思潮的形成,都是歷史無意識的產(chǎn)物;但對藝術(shù)家來說卻是各有取舍選擇,這正是文化多元的合理、必然所在。馬良芬就這樣工蜂般地采集,在藝、文、史、哲的精神和思想天地里徜徉;斗士一樣地堅韌,一刀一刀在畫板上雕鑿,在陰陽、黑白之間,尋找版畫藝術(shù)的通靈之門。

這也是她尋找自我,形成自己藝術(shù)個性和風(fēng)格的過程。

馬良芬的版畫創(chuàng)作構(gòu)圖粗獷飽滿,少有空白;刀工剛勁果斷,細(xì)節(jié)線條剛?cè)峒鏉?jì);大量引入文學(xué)的隱喻、象征、意象等表達(dá)方式,讓西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的思維方式和夸張、變形的表意方式常態(tài)化。馬良芬聲言:“努力創(chuàng)造一種新風(fēng)格來表現(xiàn)一種新的情趣,要敢于做獨(dú)行者和孤獨(dú)者。”這樣,馬良芬的畫作極大地拓展了傳統(tǒng)版畫的視覺空間,豐富了版畫語言的內(nèi)涵,讓人在滿足視覺愉悅的同時獲得思維的快樂,進(jìn)而達(dá)到精神的認(rèn)同。雖然時有思想大于形象的遺憾,但瑕不掩瑜,顛覆傳統(tǒng)的創(chuàng)造性風(fēng)格與脫逸正常軌道的生活現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng),藝術(shù)地和諧共振出一曲現(xiàn)實(shí)生活的不和諧多重變奏,不由人會心一笑,從而對馬良芬“版畫要擁有自由、奔放的想象力,在詩意化的氣氛中達(dá)到精神的真實(shí)表達(dá)”的藝術(shù)追求,由衷認(rèn)可和欽佩。

用柯文輝先生的話說:“她的畫有動勢,由二級風(fēng)升為三級,比上幾代人作品更恣肆……把洋舞打出太極拳風(fēng)神,洋嗓子唱出民歌味、書卷味”(《收藏世界》:《謹(jǐn)勉馬良芬》)。知遇之言,切中肯綮,識家高論。

五

馬良芬靈根早慧,二十年路漫漫上下求索,匯入柯勒惠支表現(xiàn)主義的版畫藝術(shù)源流,找到了屬于自己的版畫藝術(shù)的天地——通天“大道”。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來社會的空前繁榮,樓越造越高,車越來越多,衛(wèi)星上天,飛船探月,人類和上帝同居的日子不遠(yuǎn)了!但狂歡沒持續(xù)多久,聰明人驀然回首,才發(fā)現(xiàn)原來偌大一個地球的可用資源越來越少,土地沙化、空氣污染、氣候變暖、人口爆炸、生態(tài)失衡、水資源枯竭、臭氧層破壞等一系列始料未及的問題接踵而至,以科技文化高度發(fā)達(dá)換來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,正無情吞噬著人類物質(zhì)和精神文化生活的空間。“地球村”一詞的出現(xiàn),正是人類這一尬尷境遇的真實(shí)寫照——人類獲得掌控自然的能力和自信,卻失去安全、舒適、詩意的生活空間,這便是馬良芬以《生存的空間》《一杯酒》《過程》《逃》《第一個早晨》……系列版畫作品創(chuàng)作的靈感、動力和源泉。畫中反復(fù)出現(xiàn)酒杯、玻璃容器、仰臥的山羊、倒置的樹木和房屋、酒環(huán)中飛行的少年、會笑的狗、大嘴占到身體三分之一的魚,等等,做為人類社會生活境遇逼仄、生存環(huán)境惡化、精神苦悶的象征物,都參與到繪畫藝術(shù)語言的表達(dá)和特定情境下的畫外言說。

馬良芬的近期畫作以組畫形式出現(xiàn),題材的主旨是:人類生存的局促和尬尷;旗下有三個分支:人與自然、人與社會、女人和男人,形成一條對地球生命的藝術(shù)警示鏈。

把痛苦與歡笑、殘忍與柔情、荒謬的事實(shí)與平靜的反應(yīng)并列在一起,達(dá)到情感的多樣組合,這些由不和諧的元素組成和諧的新秩序,反常,卻又合道,即合乎邏輯,合乎天然的“大道”,這才是令人嘆為觀止的大手筆!

(責(zé)編:王鵬)