■專家談經(jīng)典誦讀:不搞形式主義,塑造美好心靈

在當(dāng)下提倡學(xué)生誦讀經(jīng)典有什么意義?經(jīng)典誦讀活動(dòng)應(yīng)該怎樣開(kāi)展?應(yīng)該誦讀什么樣的經(jīng)典著作?如何讓經(jīng)典更長(zhǎng)久、更深刻地影響下一代?……這些問(wèn)題是發(fā)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)邁不過(guò)去的坎兒,也是活動(dòng)取得實(shí)效必須解決的問(wèn)題。日前,在教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理公司舉辦的經(jīng)典誦讀研討會(huì)上,10位專家學(xué)者對(duì)開(kāi)展誦讀活動(dòng)的作用、前景、途徑等闡述了各自的見(jiàn)解。

誦讀經(jīng)典會(huì)在潛移默化中提升人文素養(yǎng),培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

中國(guó)教育國(guó)際交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)柳斌認(rèn)為,開(kāi)展誦讀活動(dòng)有多方面的收獲,首先可以使教育界乃至全社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字更加重視。我們現(xiàn)在不重視語(yǔ)言,重文輕語(yǔ),重文里面又是重外語(yǔ)輕母語(yǔ)。而且,對(duì)外語(yǔ)的達(dá)標(biāo)要求很高,但是對(duì)母語(yǔ)卻沒(méi)有什么要求。更為嚴(yán)重的是,現(xiàn)實(shí)中存在重物質(zhì)輕精神、重物質(zhì)產(chǎn)品輕文化產(chǎn)品的現(xiàn)象,因此有必要通過(guò)開(kāi)展各種聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變這種狀況。對(duì)此,可以由專家、學(xué)者和老師帶領(lǐng)青少年一起開(kāi)展誦讀活動(dòng),這對(duì)于弘揚(yáng)、傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),會(huì)產(chǎn)生非常好的效果。

中國(guó)人民大學(xué)教授吳潛濤說(shuō):經(jīng)典誦讀的生命力、價(jià)值及影響,主要在于與時(shí)代的結(jié)合,與民生、素質(zhì)教育的結(jié)合。第一,語(yǔ)言文字具有民族性,屬于文化的范疇,必須有一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向。誦讀經(jīng)典把傳統(tǒng)文化與近代以來(lái)的先進(jìn)思想,特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)理論密切地結(jié)合起來(lái),使語(yǔ)言文化的發(fā)展有一個(gè)正確的導(dǎo)向;第二,經(jīng)典誦讀抓住了一個(gè)發(fā)展的動(dòng)力之源問(wèn)題。語(yǔ)言文字與誦讀這種形式的結(jié)合,不是現(xiàn)在提出來(lái)的,在中國(guó)歷史上早已有之,比如說(shuō)《三字經(jīng)》是可以誦讀的,這種結(jié)合為語(yǔ)言發(fā)展提供了比較廣泛的群眾基礎(chǔ);第三,經(jīng)典誦讀是語(yǔ)言文字發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑。文化的發(fā)展離不開(kāi)三個(gè)承接——與傳統(tǒng)文化、與現(xiàn)實(shí)、與世界文明的承接。誦讀經(jīng)典為整個(gè)語(yǔ)言文化的發(fā)展提供一個(gè)動(dòng)力之源;第四,這也是語(yǔ)言文化自身發(fā)展的需要。朗誦不是僅僅在于音質(zhì)的美,沒(méi)有朗誦者自身的境界和思想品位,就不容易去感染、影響人。

中國(guó)傳媒大學(xué)教授張頌認(rèn)為,我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是全社會(huì)依然存在的重文輕語(yǔ)的傾向,當(dāng)然也包括輕視朗誦,這是一個(gè)很難解決的問(wèn)題。從另一個(gè)角度思考,目前我們的文化現(xiàn)狀是值得憂慮的,因?yàn)槲覀兊奈幕瘡摹拔母铩遍_(kāi)始與傳統(tǒng)斷裂,審美意識(shí)和審美能力奇缺,社會(huì)道德滑落有些已經(jīng)到了令人震驚的地步,這都是我們民族精神缺失的結(jié)果。開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀,是弘揚(yáng)民族精神一個(gè)非常好的契機(jī),也是一個(gè)很好的窗口,推動(dòng)了人們對(duì)有聲語(yǔ)言的認(rèn)識(shí),從有聲語(yǔ)言里感受文化底蘊(yùn),獲得美感的享受。

華東師范大學(xué)教授巢宗祺指出,我們都有一個(gè)體會(huì),朗誦革命先輩的詩(shī)篇,會(huì)感到熱血沸騰。這說(shuō)明誦讀不僅僅是語(yǔ)感的培養(yǎng),也使人受到思想的熏陶,會(huì)帶動(dòng)個(gè)人審美趣味、人文修養(yǎng)的提升。有的人可能不明白,覺(jué)得讀這些東西有什么用?能生產(chǎn)出糧食、住房、汽車?確實(shí)不能,但誦讀能產(chǎn)生強(qiáng)大的、無(wú)形的民族凝聚力。如果說(shuō)一個(gè)人積累了100篇優(yōu)秀詩(shī)文,他跑到世界上任何一個(gè)角落,心里都會(huì)惦記祖國(guó),他還會(huì)讓子孫后代去讀,他知道這里面的美和價(jià)值。

中央民族大學(xué)副教授徐健順說(shuō),吟誦是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法,因?yàn)橐髡b可以加深對(duì)內(nèi)容的理解。另外,吟誦也是非常強(qiáng)調(diào)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)理解的,它對(duì)培養(yǎng)個(gè)性,培養(yǎng)創(chuàng)造力都是很有好處的,適合古代詩(shī)詞文賦的學(xué)習(xí)。

在首都師范大學(xué)教授王樹(shù)蔭看來(lái),“中華誦”進(jìn)高校,對(duì)提高現(xiàn)在大學(xué)生的綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)是很有意義的。應(yīng)該說(shuō),大學(xué)生人文素養(yǎng)的欠缺是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。經(jīng)典誦讀活動(dòng)進(jìn)入高校,使學(xué)生了解熟悉、熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)提高他們自身的素質(zhì)是有好處的。而且,目前高校校園文化建設(shè)到底怎么搞?如何加強(qiáng)校園文化建設(shè),才能真正起到育人的作用?國(guó)家做了不少事,也取得了很大成績(jī),但顯然也存在不少問(wèn)題,而“中華誦”活動(dòng)進(jìn)校園無(wú)疑進(jìn)行了有意義的嘗試。

中國(guó)教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)呂學(xué)武表示,從2007年語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司開(kāi)始推出中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí),中國(guó)教育電視臺(tái)就是非常積極的參與者和堅(jiān)定的支持者。如今,我國(guó)正致力于中華民族的偉大復(fù)興,其中包含著中國(guó)文化特別是傳統(tǒng)文化的復(fù)興,優(yōu)秀的經(jīng)典作品是民族之魂的一個(gè)濃縮。誦讀經(jīng)典這項(xiàng)工作非常有意義,中國(guó)教育電視臺(tái)會(huì)以很大的熱情投入到這項(xiàng)工作中去。

誦讀經(jīng)典不是古代經(jīng)典的復(fù)現(xiàn),而是應(yīng)包括從古至今的詩(shī)文精品,并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵

對(duì)于經(jīng)典,應(yīng)該誦讀什么內(nèi)容?在柳斌看來(lái),還是要取其精華。我們古代優(yōu)秀的著作要盡量多地納入,但近代和現(xiàn)代的著名作品也要有。而且,詩(shī)詞要有,散文、白話文也要有,題材要廣泛。現(xiàn)代散文里有很多精品,像朱自清的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等,都是很好的東西,朗誦出來(lái)很有感染力。還有革命烈士的詩(shī)詞、通信,同樣會(huì)使得人熱血沸騰。這些好的經(jīng)典作品一定要收進(jìn)來(lái),經(jīng)典的范圍應(yīng)盡量擴(kuò)大,不要僅僅局限于古代經(jīng)典。

清華大學(xué)教授劉書(shū)林認(rèn)為,經(jīng)典誦讀活動(dòng)主要還是要有合適的內(nèi)容。讓孩子們誦讀,一定要抓住經(jīng)典,要選符合時(shí)代需求、對(duì)社會(huì)發(fā)展和心靈陶冶起積極作用的著作。要用堅(jiān)持主旋律的態(tài)度和觀點(diǎn)來(lái)挑選,不能出差錯(cuò),比如選一些共產(chǎn)黨人進(jìn)步性的作品,就很能鼓舞人。

“誦讀的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人民精神需求的發(fā)展來(lái)確定標(biāo)準(zhǔn),要有針對(duì)性?！眳菨摑f(shuō),同時(shí)要處理好一個(gè)新的問(wèn)題,就是傳統(tǒng)的東西原封不動(dòng)地誦讀出來(lái),時(shí)代的內(nèi)涵怎么體現(xiàn),時(shí)代的價(jià)值在哪兒?它需要賦予時(shí)代內(nèi)涵,需要解讀。

北京語(yǔ)言大學(xué)副校長(zhǎng)韓經(jīng)太指出,選擇經(jīng)典,肯定不會(huì)選一些文字不優(yōu)美、誦讀起來(lái)也不優(yōu)美的經(jīng)典。而是通過(guò)美聲誦讀美文,達(dá)到美育的效果。之所以要進(jìn)小學(xué)、進(jìn)中學(xué)、進(jìn)大學(xué),就是通過(guò)對(duì)美文經(jīng)典的誦讀塑造下一代美好的心靈,其實(shí)就是三個(gè)“美”字:美聲、美文、美育。選擇經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè),就是真、善、美。我們選擇真、善、美的東西,是讓青年學(xué)生、讓下一代首先成為一個(gè)人格高尚的人、道德上純粹的人,然后逐漸富有一種民族感情和愛(ài)國(guó)主義情操,這樣循序漸進(jìn)的教育效果會(huì)更好一點(diǎn)。因此,選擇經(jīng)典誦讀的篇目時(shí),不要急功近利,盡量采取潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式,否則會(huì)適得其反。

經(jīng)典誦讀應(yīng)面向大眾,進(jìn)校園、進(jìn)課堂,從內(nèi)容到形式追求和諧完美,最終成為一種社會(huì)需求

“我們要善于用珍貴文化來(lái)提高我們的民族素質(zhì),創(chuàng)造新的文化形式。如果能夠形成一個(gè)這樣良好的局面,熱愛(ài)母語(yǔ)的問(wèn)題就能夠很好解決?！绷笳f(shuō),通過(guò)倡導(dǎo)、開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)踐活動(dòng)——誦讀是其中之一,如果這些活動(dòng)能夠很好地開(kāi)展的話,國(guó)民的語(yǔ)文素質(zhì)會(huì)進(jìn)一步得到提高,只有大眾的語(yǔ)言文化素質(zhì)提高了,才可能出現(xiàn)更多的經(jīng)典作品。因此,這項(xiàng)活動(dòng)要辦成一個(gè)公益性的活動(dòng),做好宣傳工作,吸引有實(shí)力的企業(yè)參與。

在劉書(shū)林看來(lái),搞比賽、搞活動(dòng),一定要把語(yǔ)言常識(shí)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái),不能只說(shuō)哪里好哪里不好,而應(yīng)說(shuō)明活動(dòng)或比賽為什么好,一定要專家把內(nèi)在的規(guī)律講清楚。誦讀是為了提高全民族的文化修養(yǎng),引起人們的興趣,切實(shí)提高更多人的水平,也包括成年人的水平。而且,要允許不同的風(fēng)格存在,不要搞一個(gè)模式。應(yīng)該說(shuō),凡是帶著一種藝術(shù)性、感人的東西,就值得提倡。孩子有孩子的特點(diǎn),大人有大人的特點(diǎn),只要誦讀的內(nèi)容在本質(zhì)上符合這些內(nèi)在規(guī)律性,就應(yīng)該給予認(rèn)同、鼓勵(lì)、弘揚(yáng)。另外,古代的經(jīng)典一定要和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有所呼應(yīng),不能簡(jiǎn)單地照搬過(guò)來(lái)。

吳潛濤認(rèn)為,應(yīng)該解決藝術(shù)與課堂、與生活相結(jié)合的問(wèn)題。經(jīng)典誦讀,并不是要唱一臺(tái)戲,并不是讓演員去表演,而是要通過(guò)這種藝術(shù)的感召,讓文化滲透到學(xué)生的心靈中,這是一個(gè)形式、一個(gè)載體。如果把這個(gè)活動(dòng)看成培養(yǎng)一個(gè)演員,那么是沒(méi)有生命力的。因此,誦讀活動(dòng)只有與大學(xué)課堂、大學(xué)生活、社團(tuán)建設(shè)、校園文化建設(shè),與學(xué)生思想建設(shè)的外在環(huán)境相結(jié)合,才具有永久的生命力,才具有真正的價(jià)值。

“我們一定要讓全社會(huì)領(lǐng)會(huì)到舉辦這個(gè)活動(dòng)的目標(biāo)到底是什么,只要引起人們思考這個(gè)問(wèn)題,我覺(jué)得目的基本就達(dá)到了?！表n經(jīng)太說(shuō),誦讀是大概念,吟誦是小概念,主要是針對(duì)古典詩(shī)文名篇。不妨請(qǐng)專家用傳統(tǒng)的某種吟誦調(diào)吟誦一遍,讓青年學(xué)生知道古人還有這種吟誦調(diào),讓他們的知識(shí)豐富一點(diǎn)。在整個(gè)和諧中華民族文化的園地里面,要充分體現(xiàn)多樣性,傳統(tǒng)吟誦可能用到方言語(yǔ)調(diào),在用普通話交流的基礎(chǔ)上保留地方方言的特色,其實(shí)顯示出了語(yǔ)言的豐富性。

張頌指出,經(jīng)典誦讀活動(dòng)絕不應(yīng)該搞形式主義,一定要通過(guò)潛移默化、耳濡目染的方式抵達(dá)孩子的內(nèi)心。在誦讀活動(dòng)中,鑄造靈魂是最終目的。全面參與要有引領(lǐng)、帶動(dòng)、輻射,形成核心和向心力量,形成一支主力軍,加強(qiáng)培訓(xùn)、競(jìng)賽、示范、演出,建議成立在國(guó)家語(yǔ)委領(lǐng)導(dǎo)下的誦讀協(xié)會(huì)。同時(shí),出版中華誦讀的刊物和《中華誦讀經(jīng)典指要》,把適合誦讀的經(jīng)典整理出來(lái),由藝術(shù)家們朗誦、刻成光盤。另外,在中國(guó)教育電視臺(tái)開(kāi)辦中華經(jīng)典誦讀系列專題講座。這樣誦讀水平就會(huì)由初級(jí)到高級(jí),由淺到深。

在王樹(shù)蔭看來(lái),對(duì)于經(jīng)典誦讀,第一,要加強(qiáng)研究,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如關(guān)于活動(dòng)的形式和內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題,我們既要把四大活動(dòng)——晚會(huì)、進(jìn)高校、比賽、夏令營(yíng)做好,還要重視內(nèi)容。第二,要擴(kuò)大宣傳。在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上加大宣傳力度,讓更多的人知道這一活動(dòng)。第三,要從機(jī)制上完善。這個(gè)活動(dòng)要讓大家喜聞樂(lè)見(jiàn),促使大家自覺(jué)地去做這件事。

山東話劇院國(guó)家一級(jí)演員薛中銳說(shuō),把經(jīng)典誦讀活動(dòng)搞得時(shí)尚一些,我很贊成。這個(gè)誦讀不能僅在那兒念,也不能僅在那兒背,有時(shí)候背出來(lái)也不感人。我曾經(jīng)找過(guò)一些朗誦經(jīng)驗(yàn)豐富的人,選擇一些他們鐘愛(ài)的、有特點(diǎn)的作品來(lái)朗誦,效果其實(shí)很好。而且,有必要和有關(guān)部門聯(lián)系,把這些名篇譜成歌曲,一邊誦一邊唱,還可以編成舞蹈跳一跳,甚至以京劇的形式來(lái)演唱,但是要以誦讀為主,最終目的是讓誦讀晚會(huì)、演出讓更多的人感動(dòng)。此外,在中小學(xué)課程里,對(duì)經(jīng)典誦讀應(yīng)該怎么規(guī)定,誦讀哪些內(nèi)容,相關(guān)部門應(yīng)該作出具體的規(guī)定,這對(duì)于中小學(xué)生熟悉經(jīng)典、熱愛(ài)經(jīng)典,會(huì)起到很重要的作用。

(中國(guó)教育報(bào))

■于丹:開(kāi)卷有益 但讀書(shū)千萬(wàn)不要太用力 太矯情

知名“學(xué)術(shù)超女”于丹十二日來(lái)到香港理工大學(xué),暢談“閱讀經(jīng)典 感悟成長(zhǎng)”。她旁征博引,不僅活用《論語(yǔ)》和儒家經(jīng)典,還對(duì)道家、佛家哲理乃至詩(shī)人李白、思想家龔自珍的名句融會(huì)貫通,與理大師生共度從經(jīng)典到心靈的感悟之旅。

閱讀到底給我們什么?于丹把閱讀分成“有用的閱讀”和“無(wú)用的閱讀”。所謂“有用的閱讀”就是為了拿一個(gè)文憑,在職場(chǎng)提升自己。但比這更美好的境界是“無(wú)用的閱讀”,是為滋養(yǎng)生命,為從容成長(zhǎng)的閱讀?！八灰?jiàn)得能直接給你一個(gè)文憑,不一定給你專業(yè)的技能,但是它能讓你的心靈變得遼闊,給你幸福感和安全感?！?/p>

于丹認(rèn)為,雖然當(dāng)前有危機(jī),但閱讀養(yǎng)心。閱讀能促進(jìn)生命的覺(jué)悟,認(rèn)識(shí)自我,清晰自己的內(nèi)心就不會(huì)受到外界的困擾,從而在生命的座標(biāo)中找到適合自己的位置。

把自己做成一碗米飯還是釀成一瓶酒

于丹觀察到,受金融海嘯的沖擊,今年的畢業(yè)生都在抱怨,入行的門坎越來(lái)越高了,薪水越來(lái)越低,不少年輕人困惑,社會(huì)給的價(jià)值評(píng)定是什么?“不管這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在給你什么評(píng)定,關(guān)鍵是自己怎樣認(rèn)定自己?！彼f(shuō)。

于丹與學(xué)生們分享了這樣一個(gè)故事:有一個(gè)徒弟去問(wèn)他師傅,一碗米是多少錢的價(jià)值?師傅說(shuō),一碗米,這太難說(shuō)了?？丛谡l(shuí)手里。要是在一個(gè)家庭主婦手里,她往里加點(diǎn)水,蒸一蒸,半個(gè)鐘頭一碗米飯出來(lái)了,就是一塊錢的價(jià)值。要是在有點(diǎn)腦子的小商人手里,他把米好好泡一泡,發(fā)一發(fā),分成四五堆,包成粽子,就是四五塊錢的價(jià)值。要是到一個(gè)更有遠(yuǎn)見(jiàn)的大商人手里,把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫,很用心地釀造下來(lái),一瓶酒有可能是一二十塊錢的價(jià)值。

“假設(shè)我們每個(gè)人的生命都是一碗米,一碗米到底多少價(jià)值,因人而異。你可以選擇不被危機(jī)‘綁架,不只做一碗米飯?！庇诘び靡粋€(gè)個(gè)小故事和一句句經(jīng)典,讓看似遙遠(yuǎn)的哲思近在咫尺。

人正確,世界也就正確

有香港學(xué)生困惑于當(dāng)今世界高速運(yùn)轉(zhuǎn)的節(jié)奏令人感到焦慮,找不到方向。于丹又說(shuō)了一個(gè)故事:“有個(gè)哲學(xué)家,他天天終極追問(wèn)人與世界的關(guān)系是什么?一直想不清楚。有一個(gè)晚上他寫文章時(shí),他的孩子在旁邊搗亂,他越來(lái)越煩,看到舊雜志的封底是一個(gè)世界地圖,他撕碎地圖,讓孩子把世界地圖拼起來(lái)。這小孩抱著一堆破破爛爛的紙片走開(kāi)了。二十分鐘后卻帶著拼好的地圖回來(lái)。父親很納悶。

“那小孩說(shuō),爸爸,我也不知道世界地圖是什么樣的,但我發(fā)現(xiàn)背面是一個(gè)人的頭像。世界我不知道,但人長(zhǎng)成什么樣我是知道的,一個(gè)人放正確,世界大概也就正確了?！庇诘た偨Y(jié)說(shuō),首先把自己心靈的圖像拼好,才能正確看待世界。

有學(xué)生提問(wèn)說(shuō),香港生活緊張,閱讀時(shí)間少,經(jīng)典就更加難讀。于丹鼓勵(lì)年輕人讀經(jīng)典,她說(shuō),真正的經(jīng)典,永遠(yuǎn)都是最樸素的真理。她舉例:“孔子談到君子道德曰:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。世界上的憂思、迷惑、恐懼不能擺脫的時(shí)候,讓我們的心更仁、更知、更勇些。一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼。這些都很容易理解?！?/p>

她還指出,對(duì)于一本書(shū),你不懂它的時(shí)候,不必苛求。把經(jīng)典當(dāng)成生活的一種提醒,隨著自己的生命成長(zhǎng),一直在讀,最后就能懂。讀書(shū)關(guān)鍵是抱著一種從容不迫、不急功近利的心情。

“開(kāi)卷有益,但讀書(shū),千萬(wàn)不要太用力、太矯情,要當(dāng)作熱愛(ài)生活的一件事情來(lái)做?！庇诘ぷ詈筮@樣提醒。

(中國(guó)新聞網(wǎng))