孫　峰

摘要：歷史唯物主義是《資本論》研究資源配置問(wèn)題的方法論基礎(chǔ)，圍繞這一核心，《資本論》強(qiáng)調(diào)和貫徹了三個(gè)層面的方法論原則：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的人本價(jià)值關(guān)照中探討資源配置合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一，依據(jù)生產(chǎn)條件的分配關(guān)系來(lái)解釋資源配置行為主體間的關(guān)系，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示資源配置方式的歷史演進(jìn)趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：《資本論》； 資源配置； 理論； 反思

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）02-0016-03

目前，國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者在《資本論》是否研究資源配置問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，認(rèn)為《資本論》盡管沒(méi)有直接使用“資源配置”一詞，但對(duì)資源配置問(wèn)題進(jìn)行了詳盡而精辟的闡述，形成了完整的有別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置理論。為此，不少學(xué)者從《資本論》資源配置理論的依據(jù)、主要內(nèi)容、特點(diǎn)以及啟示、意義等不同方面進(jìn)行了詳盡地論證。然而，對(duì)什么是《資本論》研究資源配置問(wèn)題的核心方法論原則，則探討得比較少，有的往往簡(jiǎn)單地用“歷史唯物主義”概括之。不可否認(rèn)，歷史唯物主義是《資本論》資源配置理論的基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。但作為哲學(xué)層次的方法論——?dú)v史唯物主義說(shuō)明的是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而《資本論》是以現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律為研究對(duì)象的。因此，僅僅簡(jiǎn)單地用歷史唯物主義“硬核”加以概括，而不作出具體的分析和論證，還不足以得出《資本論》資源配置理論是歷史唯物主義的詳盡證明和具體運(yùn)用這一令人信服的結(jié)論。本文認(rèn)為，需要在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上建立起與《資本論》資源配置理論層次相對(duì)應(yīng)的具體的方法論原則。換言之，《資本論》圍繞“歷史唯物主義”這一研究資源配置問(wèn)題的方法論基礎(chǔ)，至少?gòu)?qiáng)調(diào)和貫徹了以下三個(gè)層面的方法論原則。

一、 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的人本價(jià)值關(guān)照中探討資源配置合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

馬克思唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者個(gè)人。這里的個(gè)人，不是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中抽象的孤立的“個(gè)人”，抑或進(jìn)行主觀假設(shè)和永恒化的理論范疇，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的“個(gè)人”。其著眼點(diǎn)不是“人”作為客體的生產(chǎn)要素化，而是“人”的自由全面發(fā)展的主體回歸。馬克思畢生都在為追求人類社會(huì)的終極目標(biāo)和最高理想——實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而奮斗著，在探討資源配置合理歸宿這一研究過(guò)程中，始終體現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)人本價(jià)值關(guān)照的情懷。在《資本論》中，馬克思極其尖銳地批判了資本主義的資源配置方式，認(rèn)為在資本主義資源配置方式中，盡管資本家通過(guò)提高剩余價(jià)值率實(shí)現(xiàn)了微觀經(jīng)濟(jì)的合理性，通過(guò)利潤(rùn)率平均化實(shí)現(xiàn)了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段宏觀經(jīng)濟(jì)的合理性，但又?jǐn)[脫不了微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的經(jīng)常性沖突，只能不斷通過(guò)危機(jī)來(lái)重建必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)的正確比例?！顿Y本論》對(duì)資本主義資源配置方式的批判指向不在于其一般性——體現(xiàn)人與人之間的技術(shù)關(guān)系，而在于其特殊性——對(duì)人的自由全面發(fā)展的拋棄，在于資本主義的價(jià)值觀和發(fā)展觀——生產(chǎn)主義。馬克思提醒我們，資源配置方式僅僅是實(shí)現(xiàn)人類福利、滿足人的需要和理想報(bào)復(fù)的手段，而不應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。資源配置方式的選擇和效率的提高，應(yīng)當(dāng)把“人”作為資源配置主體，而不是相反；應(yīng)當(dāng)關(guān)注“人”的生命價(jià)值和全面發(fā)展的需要，使物質(zhì)生產(chǎn)合乎生產(chǎn)主體的目的性，而不是相反。但資本主義資源配置方式卻正相反，“生產(chǎn)只為資本而生產(chǎn)，而不是反過(guò)來(lái)生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會(huì)的生活過(guò)程不斷擴(kuò)大的手段”，[1]工人僅僅被當(dāng)作配置的客體要素，成為資本家無(wú)止境追求資本增殖的工具?！八?，成為生產(chǎn)工人不是一種幸福，而是一種不幸?！盵2]“在這個(gè)直接處于人類社會(huì)實(shí)行自覺(jué)改造以前的歷史時(shí)期，人類本身的發(fā)展實(shí)際上只是通過(guò)極大地浪費(fèi)個(gè)人發(fā)展的辦法來(lái)保證和實(shí)現(xiàn)的”，[3]“在工人即活勞動(dòng)的承擔(dān)者這一方和他的勞動(dòng)條件的經(jīng)濟(jì)的，即合理而節(jié)約的使用這另一方之間，存在著異化和毫不相干的現(xiàn)象。資本主義生產(chǎn)方式按照它的矛盾的、對(duì)立的性質(zhì)，還把浪費(fèi)工人的生命和健康，壓低工人的生存條件本身，看作不變資本使用上的節(jié)約，從而看作提高利潤(rùn)率的手段。”[4]為此，馬克思大量列舉了煤礦、紡織、建筑、印刷、制衣等諸多行業(yè)的工人所遭受的職業(yè)病、噪音、毒氣、污水污染等情況。“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人?！?[5]通過(guò)批判資本主義不斷產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的悖論——新技術(shù)應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)依賴于良好的生態(tài)環(huán)境但同時(shí)破壞著生態(tài)環(huán)境，馬克思剖析了導(dǎo)致這種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，即資本家“瘋狂追求利潤(rùn)的欲望”和由此帶來(lái)的“異化勞動(dòng)”的普遍化造成了資本主義的社會(huì)危機(jī)，并由此引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。這是資本主義的異化勞動(dòng)引發(fā)的人與人感情的異化和人對(duì)自然界感情的異化的結(jié)果。這種以拋棄人的主體發(fā)展，以及人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展為代價(jià)的資源配置方式，終究要被“炸毀”。實(shí)現(xiàn)資源合理配置的自由王國(guó)只存在于真正的物質(zhì)生產(chǎn)的“彼岸”，由于建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)和人的主體地位得以回歸的基礎(chǔ)之上，人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效率的提高將實(shí)現(xiàn)合規(guī)律與合目的統(tǒng)一?！吧a(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)?！盵6]人們“將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵7]

二、 依據(jù)生產(chǎn)條件的分配關(guān)系來(lái)解釋資源配置行為主體間的關(guān)系

馬克思認(rèn)為資源配置微觀行為主體間的關(guān)系包含在資源配置過(guò)程和資源配置目的達(dá)成兩個(gè)方面之中。在資源配置過(guò)程中，是資本家和工人之間的對(duì)立關(guān)系；在資源配置目的達(dá)成，即利潤(rùn)最大化實(shí)現(xiàn)中，是不同職能資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系。資源配置行為主體間關(guān)系的核心，是資本與勞動(dòng)的對(duì)抗性生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》中，馬克思運(yùn)用其獨(dú)特而深刻的二重性資源配置思想——資源配置不僅涉及生產(chǎn)要素的配置，而且涉及生產(chǎn)關(guān)系的配置，詳盡地分析了資本家和雇傭工人之間的關(guān)系，進(jìn)而揭示出二者的關(guān)系并不是天然存在的，而是歷史演化的結(jié)果。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)的先行分配問(wèn)題， 即經(jīng)濟(jì)主體對(duì)客體對(duì)象的占有關(guān)系，決定了資源配置主體間的關(guān)系。這種關(guān)系不是簡(jiǎn)單的人對(duì)客觀物質(zhì)生產(chǎn)條件的占有關(guān)系，也不是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家聲稱的法權(quán)關(guān)系，而是通過(guò)人對(duì)物的占有來(lái)體現(xiàn)的物質(zhì)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系（支配主觀生產(chǎn)條件即他人的勞動(dòng)能力的權(quán)力關(guān)系）。對(duì)剩余勞動(dòng)的支配是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的實(shí)質(zhì)，剩余價(jià)值率即對(duì)新價(jià)值的內(nèi)部分割是這種經(jīng)濟(jì)權(quán)力關(guān)系的表征。利潤(rùn)率范疇所表征的法權(quán)關(guān)系——憑借占有生產(chǎn)資料占有剩余價(jià)值，是以在生產(chǎn)過(guò)程中占有勞動(dòng)力使用權(quán)為中介的。就整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，分配是一個(gè)“先于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”，它不僅“先于生產(chǎn)， 并且決定生產(chǎn)”，“在分配是產(chǎn)品的分配之前”，它是生產(chǎn)工具的分配和社會(huì)成員在各類生產(chǎn)之間的分配，“這種分配包含在生產(chǎn)過(guò)程本身中并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)”，[8]進(jìn)而決定資源配置行為主體在產(chǎn)品分配中的地位、參與分配的方式和可分配到的社會(huì)產(chǎn)品的數(shù)量以及各種分配的實(shí)現(xiàn)形式。資源配置的背面是權(quán)力的配置，“其中物的因素集中在一方，勞動(dòng)力則與物的因素相分離，處在另一方”，[9]資本掌握在資本家手里，勞動(dòng)者只有勞動(dòng)力，這種條件決定了勞動(dòng)產(chǎn)品的分配關(guān)系?！凹热簧a(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然而然地就要產(chǎn)生消費(fèi)資料的現(xiàn)在這樣的分配”，[10]產(chǎn)品的分配只是這種分配的結(jié)果。勞動(dòng)者只能憑借自己的勞動(dòng)力得到工資收入，資本家憑借資本所有權(quán)獲得剩余價(jià)值。資本主義社會(huì)各種分配形式的實(shí)質(zhì)就是資源配置所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式。地租是土地所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式，利息是貨幣資本所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式，股息是股份資本所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式，利潤(rùn)是生產(chǎn)資料所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式。資本家的資源配置權(quán)力之所以能取得并穩(wěn)固地占有這些實(shí)現(xiàn)形式，馬克思認(rèn)為歸根到底取決于在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，一定的生產(chǎn)關(guān)系下不同階層的力量對(duì)比?！皺?quán)力同權(quán)力相對(duì)抗，而這兩種權(quán)力都同樣是商品交換規(guī)律所承認(rèn)的，在平等的權(quán)力之間力量就起決定作用?！盵11]盡管土地、勞動(dòng)力、技術(shù)知識(shí)歸不同人所有，但資本會(huì)創(chuàng)造條件，使土地所有權(quán)、勞動(dòng)力所有權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅在形式上而且在實(shí)質(zhì)上隸屬于自己，從而在資源的社會(huì)配置中成為至高無(wú)上的權(quán)力，并以法權(quán)的形式加以強(qiáng)化和表現(xiàn)。資本家正是利用這一方式來(lái)為“圈地運(yùn)動(dòng)”和“原始積累”創(chuàng)造合法性，并利用社會(huì)化商品生產(chǎn)方式來(lái)排擠小生產(chǎn)者，從而“創(chuàng)造”更多的“自由工人”。在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，資本家為了保持對(duì)工人的權(quán)威地位和控制勞動(dòng)，不斷強(qiáng)化其獲得的法權(quán)條件，進(jìn)而強(qiáng)化與工人的談判能力，使工人淪為資本家“瘋狂追求利潤(rùn)”的“役畜”和工具?？梢?jiàn)，這種先于生產(chǎn)的分配關(guān)系，“是在生產(chǎn)關(guān)系本身范圍內(nèi)，落到同直接生產(chǎn)者相對(duì)立的、生產(chǎn)關(guān)系的一定當(dāng)事人身上的那些特殊社會(huì)職能的基礎(chǔ)。這種分配關(guān)系賦予生產(chǎn)條件本身及其代表以特殊的社會(huì)性質(zhì)。它們決定著生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運(yùn)動(dòng)。”[12]馬克思從生產(chǎn)條件的分配關(guān)系出發(fā)，不僅說(shuō)明了資源配置權(quán)力的歸屬問(wèn)題，而且還明確了資源配置的社會(huì)性質(zhì)，資源配置如何決定、又如何服務(wù)于怎樣的社會(huì)生產(chǎn)目的的問(wèn)題，“在所有這些歷史上有過(guò)的情況下，似乎不是生產(chǎn)安排和決定分配， 而相反地是分配安排和決定生產(chǎn)?！盵13]在馬克思看來(lái)，從個(gè)體入手來(lái)爭(zhēng)取工人的有利地位，是沒(méi)有希望的，必須依靠集體的組織的力量?！盀榱恕钟勰ニ麄兊亩旧?，工人必須把他們的頭聚在一起，作為一個(gè)階級(jí)來(lái)強(qiáng)行爭(zhēng)得一項(xiàng)國(guó)家法律，一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)屏障，使自己不致再通過(guò)自愿與資本締結(jié)的契約而把自己和后代賣出去送死和受奴役。”[14]在此分析基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步指出當(dāng)資本主義基本矛盾發(fā)展到無(wú)法自我緩解的地步，資本主義私有制喪鐘敲響的時(shí)候，應(yīng)采取勞動(dòng)雇傭資本的工人合作制企業(yè)這一“暫時(shí)和低級(jí)的形式”，“在合作工廠中，監(jiān)督勞動(dòng)的對(duì)立性質(zhì)消失了，因?yàn)榻?jīng)理由工人支付報(bào)酬，他不再代表資本而同工人相對(duì)立?！盵15]在此基礎(chǔ)上，逐步過(guò)渡到自由人聯(lián)合體的生產(chǎn)方式。

三、 在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示資源配置方式的歷史演進(jìn)趨勢(shì)

馬克思對(duì)資源配置的研究是把它放到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史情境中，嵌入到生產(chǎn)方式這一中介的歷史必然性中來(lái)思考的。在他看來(lái)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，必須以在特定方式下進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)即生產(chǎn)方式作為中介，“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過(guò)是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。[16]通過(guò)這一點(diǎn)，我們不難理解，作為社會(huì)生產(chǎn)方式的一部分或從屬于社會(huì)生產(chǎn)方式的資源配置方式，也存在著在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中演進(jìn)的趨勢(shì)，資源配置方式在不同的社會(huì)形態(tài)中有著不同的表現(xiàn)形式?！顿Y本論》正是運(yùn)用這種唯物史觀的方法考察了資源配置方式的歷史演進(jìn)趨勢(shì)，揭示了三種基本方式：其一是與交換關(guān)系狹窄的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的直接配置資源方式（包括“魯濱遜式”的資源配置方式以及中世紀(jì)和農(nóng)村家長(zhǎng)制的資源配置方式）；其二是與資本主義商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)配置資源方式；其三是與自由人聯(lián)合體產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的計(jì)劃配置資源方式。在前資本主義社會(huì)中，由于生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)范圍狹小，分工簡(jiǎn)單，各種資源是由在一個(gè)自然形成的經(jīng)濟(jì)主體內(nèi)決定使用的，因此采取直接配置資源的方式，即由各經(jīng)濟(jì)主體自己直接在不同生產(chǎn)上分配勞動(dòng)時(shí)間，而不需要通過(guò)社會(huì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種配置資源的方式已不再適應(yīng)資本主義社會(huì)化和專業(yè)化大生產(chǎn)的要求，取而代之的是通過(guò)市場(chǎng)迂回地配置資源的方式。先前獨(dú)立的生產(chǎn)者在這種新的普遍化的市場(chǎng)配置資源方式中，在與資本主義手工工場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，逐漸喪失了自己的獨(dú)立生活條件，在形式上隸屬于資本，資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系伴隨著資源配置方式的轉(zhuǎn)變而得以普遍確立。在《資本論》中，馬克思在肯定市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的積極作用的同時(shí)，還深刻地指出“資本主義生產(chǎn)不是絕對(duì)的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質(zhì)生產(chǎn)條件的某個(gè)有限的發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)的生產(chǎn)方式?！盵17]他認(rèn)為價(jià)格變動(dòng)對(duì)資源的配置是通過(guò)事后自發(fā)地調(diào)節(jié)來(lái)進(jìn)行的，由此會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)。因而，僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制來(lái)配置資源，必然要以無(wú)數(shù)次的市場(chǎng)波動(dòng)和不平衡為代價(jià)，甚至要通過(guò)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)調(diào)節(jié)。原因就在于“由資本形成的一般的社會(huì)權(quán)力和資本家個(gè)人對(duì)這些社會(huì)生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾，越來(lái)越尖銳地發(fā)展起來(lái)，并且包含著這種關(guān)系的解體，因?yàn)樗瑫r(shí)包含著把生產(chǎn)條件改造成一般的、公共的、社會(huì)的生產(chǎn)條件。這種改造是由生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)條件下的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的方式?jīng)Q定的。”[18]當(dāng)“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。”[19]因此，馬克思預(yù)測(cè)隨著生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，在未來(lái)自由人聯(lián)合體，要求以人的全面發(fā)展為核心直接按比例計(jì)劃配置社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間。人們的勞動(dòng)一開(kāi)始就成了直接的社會(huì)勞動(dòng)，“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。[20]那時(shí)，社會(huì)將以勞動(dòng)時(shí)間這把尺子，把社會(huì)財(cái)富或各類資源有計(jì)劃地分配于社會(huì)生產(chǎn)的各部門(mén)?！叭藗兺麄兊膭趧?dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)關(guān)系，無(wú)論在生產(chǎn)上還是在分配上，都是簡(jiǎn)單明了的?！?[21]社會(huì)可以直接計(jì)算出各個(gè)部門(mén)所需要的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間，“人們可以非常簡(jiǎn)單地處理這一切，而不需要著名的價(jià)值插手其間?！?[22]這意味著人們自己的社會(huì)結(jié)合及其行動(dòng)規(guī)律現(xiàn)在可受人們的支配和控制，變成他們自己的自由行動(dòng)。但同時(shí)，馬克思又看到了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)和阻滯的彈性作用和緩沖空間，指出“當(dāng)一種歷史因素一旦被其他的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的原因造成的時(shí)候，它能夠?qū)χ車h(huán)境甚至對(duì)產(chǎn)生它的原因發(fā)生反作用”，23]“如果沒(méi)有相反的趨勢(shì)不斷與向心力一起又起離心作用，這個(gè)過(guò)程很快就會(huì)使資本主義生產(chǎn)崩潰?！盵24]

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[14]馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[16]馬克思恩格斯全集(第27卷)[M].北京:人民出版社，1972.

[20][21]馬克思，恩格斯.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社，1975.

[22]馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京:人民出版社，1971.

[23]馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京:人民出版社，1974.

責(zé)任編輯 梅瑞祥