鄭艷玲

摘要：鐘惺是晚明時(shí)期競(jìng)陵派的代表人物之一，他喜好評(píng)點(diǎn)，有《詩(shī)歸》等多部評(píng)點(diǎn)著作。他的評(píng)點(diǎn)，標(biāo)舉性情、標(biāo)示章法和語(yǔ)脈；既承接公安派之精髓，又吸納傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)之精華，具有繼往開(kāi)來(lái)之價(jià)值。晚明時(shí)期涌現(xiàn)出的大量托名鐘惺的評(píng)點(diǎn)本，反映了鐘惺文學(xué)評(píng)點(diǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：鐘惺；評(píng)點(diǎn)；特點(diǎn)；價(jià)值；托名評(píng)點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I207.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544(2009)11-0121-03

一、鐘生好品詩(shī)

鐘惺的好友高出在《寄詢鐘伯敬》一詩(shī)中曾說(shuō)“鐘生好品詩(shī)”。這句話道明了鐘惺在評(píng)點(diǎn)方面的喜好與貢獻(xiàn)。

鐘惺常常和師友們一起討論，表現(xiàn)出與眾不同的文學(xué)觀。萬(wàn)歷二十八年，還是秀才的鐘惺和魏象先論明詩(shī)，提出“明詩(shī)無(wú)真初、盛，而有真中、晚，真宋、元”之論，語(yǔ)驚四座。后來(lái)，鐘惺又和潘稚恭論因襲矯枉之弊，和譚元春等論詩(shī)文作法。商家梅、林古度等人受到影響，詩(shī)風(fēng)因此為之一變。萬(wàn)歷三十八年。剛中進(jìn)士的鐘惺意氣風(fēng)發(fā)，在文學(xué)上為求詩(shī)名而選詩(shī)。他讀了董崇相的詩(shī)集后，自發(fā)地為之選詩(shī)而后成集：“閩有董崇相先生者，其人樸心而慧識(shí)，古貌而深情。所為詩(shī)似其為人，非惟不使人知，而若不敢以作詩(shī)自處者。庚戌，予始讀而選之，見(jiàn)其力之至，巧之中。蓋獨(dú)勝者過(guò)于同能，而兼長(zhǎng)者遜其專詣。公亦知予不妄，而詩(shī)始有集?！边@大概是鐘惺最初選詩(shī)的表現(xiàn)。后來(lái)，鐘惺又為同里魯文恪選詩(shī)文集，因詩(shī)集被湯賓尹索去而未果，不過(guò)他在《=題魯文恪詩(shī)后二則》中表達(dá)了自己的選詩(shī)理論，頗為精彩：“觀古人全詩(shī)或不過(guò)數(shù)十首者，少或至數(shù)首。每喜其精。而疑其全者或不止此，其中散沒(méi)不傳者不無(wú)?；蛞嘤腥撕踹x之，不則自選，存其所必可傳者而已。故精于選者，作者之功臣也?！瓌h選之力，能使作者與讀者之精神心目為之潛移而不知。”鐘惺認(rèn)為選詩(shī)的行為是一種文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，可以使作者與讀者緊密結(jié)合，達(dá)到作品的目的。這種觀點(diǎn)精辟地指出評(píng)點(diǎn)者在作者和讀者之間的橋梁作用。此外，鐘惺從“選”和“作”的先后關(guān)系出發(fā)，將作家分為三類：“故夫選而后作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也?！憋@然，鐘惺把自己歸為“上”者之類?；谶@種認(rèn)識(shí)，鐘惺的選、評(píng)等活動(dòng)就是很自覺(jué)的了。鐘惺還進(jìn)一步為好友陶崇謙定《鏡佩樓詩(shī)選》，為譚元春選《簡(jiǎn)遠(yuǎn)堂近詩(shī)》，為商家梅選《種雪園詩(shī)》等等。

從萬(wàn)歷四十二年起，鐘惺在評(píng)點(diǎn)方面的一系列著作的完成。是他在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的更深層次的開(kāi)拓。這些評(píng)點(diǎn)所產(chǎn)生的巨大影響也印證了鐘惺為一代評(píng)點(diǎn)名家的論斷。

萬(wàn)歷四十二年。鐘惺和譚元春在瀏覽古人詩(shī)歌時(shí)得古人精神，進(jìn)而評(píng)選古人詩(shī)，成《詩(shī)歸》一書(shū)?！对?shī)歸》既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)古人的風(fēng)氣，又高舉抒發(fā)情感的旗幟，這種獨(dú)特的藝術(shù)趣味和詩(shī)論思想在文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晚明文壇，名人輩出，流派峰起；宗唐崇宋，各有妙論。自李贄倡導(dǎo)“童心說(shuō)”以來(lái)，徐渭、湯顯祖、袁氏三兄弟等人都極力加以發(fā)揚(yáng)。作為矯正公安之弊的竟陵派領(lǐng)袖之一，鐘惺“別出手眼，另立深幽孤峭之宗……，海內(nèi)稱詩(shī)者靡然從之”，《詩(shī)歸》更是“盛行于世，承學(xué)之士，家置一編，奉之如丘尼之刪定?！痹诖诵枰獜?qiáng)調(diào)的是，伴隨著《詩(shī)歸》的產(chǎn)生，鐘惺的目光集聚于評(píng)點(diǎn)這種傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)形式。他的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)也主要圍繞著“選”和“評(píng)”而展開(kāi)了。鐘惺對(duì)《詩(shī)經(jīng)》很有研究，萬(wàn)歷四十四年，鐘惺評(píng)點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》，提出了很有影響力的“活物說(shuō)”。書(shū)成之后。凌漾初給予高度評(píng)價(jià)，他的侄子凌杜若刻印時(shí)，在《跋》中認(rèn)為鐘評(píng)可“標(biāo)示法門(mén)”。鐘惺的《詩(shī)經(jīng)》評(píng)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)還被其他評(píng)點(diǎn)家摘錄引用，例如徐奮鵬的《采輯名家批評(píng)詩(shī)經(jīng)刪補(bǔ)》、魏浣初的《批點(diǎn)毛詩(shī)振雅》等都輯人鐘惺的評(píng)點(diǎn)，從中可窺鐘惺的《詩(shī)經(jīng)》評(píng)點(diǎn)在內(nèi)容和形式方面都產(chǎn)生了很大的影響。萬(wàn)歷四十三年起，鐘惺在南京僦居三年，寫(xiě)成《史懷》?！妒窇选钒▽?duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等史書(shū)的評(píng)論?！妒窇选返膭?chuàng)作初衷，是鐘惺有感于晚明文壇不讀書(shū)的不良風(fēng)氣。鐘惺崇尚古人，要求文人“懷抱古今”，這樣才能“于古人經(jīng)世之旨頗有所窺”。這些看法是對(duì)晚明浮靡世風(fēng)的一種反撥?！妒窇选芬怀霈F(xiàn)就影響很大，鄒之麟《史懷序》有這樣一個(gè)例子：“于時(shí)魏士為(魏國(guó)光)者，扁舟裹糧，不遠(yuǎn)數(shù)千里，來(lái)觀伯敬所讀之書(shū)，上下其議，凡月余。兩人者居然有古人風(fēng)概，士類翕蓋以文人宗之。”口《史懷》雖為史評(píng)著作，但亦不乏文學(xué)評(píng)點(diǎn)之論，正如鐘惺自己所言：“弟僦居金陵，心自懷歸?！謱ⅰ抖皇贰匪亮σ槐?，取其事以經(jīng)世，取其文以傳世、以怡情。”口萬(wàn)歷四十五年，鐘惺將評(píng)點(diǎn)成的《三國(guó)志鈔》八卷、《水經(jīng)注鈔》六卷、《世說(shuō)新語(yǔ)鈔》二卷匯輯一起，編為《三注鈔》，寫(xiě)有《三注鈔序》；萬(wàn)歷四十八年，鐘惺又選評(píng)蘇軾散文，編為《蘇軾文選二十卷》，在《蘇軾文選序》中批評(píng)了時(shí)人以“趣”總結(jié)蘇文特色的說(shuō)法。此外，鐘惺還有很多評(píng)點(diǎn)著作，陶珽在鐘評(píng)本《公羊傳十二卷》卷首《鐘伯敬評(píng)公羊谷梁二傳敘》中說(shuō)：“……獨(dú)于競(jìng)陵得吾友鐘伯敬所評(píng)公、谷、國(guó)策、國(guó)語(yǔ)、前后漢、三國(guó)史、暨通鑒、篡昌黎、選東坡、選古今文選與夫朱子綱目、傳五經(jīng)文字，觀諸遺書(shū)一十八種，歸途展晚差為快耳?！笨芍娦试u(píng)點(diǎn)數(shù)量豐富，內(nèi)容廣泛。

從自己的文學(xué)觀出發(fā)，對(duì)友人作品加以評(píng)選，進(jìn)而提出“選”和“作”的關(guān)系之說(shuō)，最終落實(shí)到大量文學(xué)評(píng)點(diǎn)之作的著述。這些文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的實(shí)踐，可見(jiàn)鐘惺“好品詩(shī)”之說(shuō)名至實(shí)歸，堪為影響晚明三十余年之久的一代評(píng)點(diǎn)名家。

二、鐘惺評(píng)點(diǎn)的特點(diǎn)

鐘惺的評(píng)點(diǎn)有其自身的特點(diǎn)。張壽林曾這樣評(píng)價(jià)：“今考其書(shū)，大旨欲以意逆志，以破漢儒之拘牽。蓋惺本文士，又為竟陵一派之宗主，故其說(shuō)詩(shī)，意在品題，與經(jīng)生說(shuō)詩(shī)之株守門(mén)戶，斤斤于名物訓(xùn)詁者，故自不同。其於經(jīng)文之旁，加以圈點(diǎn)，具各附眉批旁注，以摘發(fā)字句，標(biāo)示語(yǔ)脈。雖不脫時(shí)文之習(xí)，然其間品題玩味，多出新意，不肯剽襲前人，發(fā)之性情，參之義理，頗能平心靜氣，以玩索詩(shī)人之旨，於篇內(nèi)微言，詞外寄托，未嘗無(wú)所闡發(fā)?！蟮终Z(yǔ)無(wú)多，而領(lǐng)會(huì)要?dú)w，表彰性情，深得詩(shī)人之本意。雖平心揣度，不無(wú)臆斷之私，然千慮一失，賢者不免。必謂批點(diǎn)之法，非訓(xùn)詁之體，遂并其書(shū)而廢之。是則未免門(mén)戶之見(jiàn)，非天下人之公議矣?！边@段話基本上道出了鐘惺評(píng)點(diǎn)的三個(gè)特點(diǎn)。

第一，鐘生“說(shuō)詩(shī)，意在品題”。評(píng)選前人文章，主題意義往往是鐘惺的出發(fā)點(diǎn)。如鐘惺評(píng)張說(shuō)的《嶺南送使》一詩(shī)“說(shuō)不出，卻妙在平平淺淺說(shuō)來(lái)”；評(píng)蘇軾的《易論》：“予嘗謂敘事理幽處，能使不甚解者，讀之了然，此文筆之妙也”；評(píng)《詩(shī)經(jīng)·豳·東山》“日歸者，將未來(lái)歸之時(shí)，心悲正在于此，該一篇之意”；等等。這些都是從全局出發(fā)，評(píng)說(shuō)作品的風(fēng)格、表達(dá)和主旨。這種評(píng)點(diǎn)，常常給人比較完整的印象同時(shí)也體現(xiàn)了鐘惺對(duì)作品的整體把握。

第二，“摘發(fā)字句，標(biāo)示語(yǔ)脈”。明代八股文風(fēng)盛行，評(píng)點(diǎn)

受此影響也很重視篇章結(jié)構(gòu)和句法。鐘惺評(píng)點(diǎn)也表現(xiàn)出這種傾向。例如。從用詞、用句到章法、謀篇，鐘惺對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)點(diǎn)事無(wú)巨細(xì)。他評(píng)點(diǎn)《擊鼓》：“各后二句興前二句，緊緩全不相蒙，后二章漸說(shuō)開(kāi)去”，認(rèn)為《甫田》第一章“一反一正，無(wú)折腰之賓病，好法好力”，稱贊《卷耳》“我馬玄黃”旬為“奇語(yǔ)”。又如他點(diǎn)評(píng)《靜女》“說(shuō)懌美女”句為“四字簡(jiǎn)妙”，點(diǎn)評(píng)《綢繆》“今夕何夕”句為“四字善甚”，認(rèn)為《葛生》中的“角枕粲兮”“二語(yǔ)難堪”。他認(rèn)為《野有死麕》篇中的“如玉”二字很重要，因?yàn)檫@二字在全篇中起到了“承上啟下”的作用，對(duì)于全篇的過(guò)渡很重要。對(duì)蘇軾的《滕縣公堂記》中的“此其才易天下之養(yǎng)也”一句，鐘惺這樣分析：“只此一語(yǔ)，先破拘儒所諱，后便滔滔然。”鐘惺抓住這句話在全文結(jié)構(gòu)、作用中的地位，認(rèn)為有了這句話，整篇文章，從形式上破除牽制，從而文思滔滔不絕，所以這句話對(duì)于文章的布局、結(jié)構(gòu)是很重要的。此外，鐘惺評(píng)蘇軾的《李氏山房藏書(shū)記》“此仁者之心也”一句“此一語(yǔ)動(dòng)人”；評(píng)《晁君成詩(shī)集序》：“名者，古今之達(dá)尊也”中“達(dá)尊”二字“下字于重而妙”。這都是一種細(xì)細(xì)把玩，緩緩表述，漸漸體味的過(guò)程。這種逐字逐句的分析，和作品結(jié)合緊密，給讀者提示了作品在結(jié)構(gòu)和章法上的特點(diǎn)。

第三，“領(lǐng)會(huì)要?dú)w，表彰性情”。在《陪郎草序》中，鐘惺以“詩(shī)道性情”從理論上總結(jié)了自己的文學(xué)本質(zhì)觀。這種看法繼承了我國(guó)古代的“緣情說(shuō)”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，也是對(duì)公安派“性靈說(shuō)”的繼承。以此為基礎(chǔ)，鐘惺在評(píng)點(diǎn)中標(biāo)舉性情，他對(duì)人們不選李頎《題廬五舊居》一詩(shī)很有意見(jiàn)，對(duì)李攀龍把王昌齡的《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))推為唐人七絕壓卷也不以為然。他的《詩(shī)歸》多選那些發(fā)自內(nèi)心情感的真實(shí)作品，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)點(diǎn)多從情感入手，在《東坡文選》中也是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“情”的作用。所以時(shí)人評(píng)價(jià)他的評(píng)點(diǎn)“秉筆而出入之，旨則歸經(jīng)，斷則歸史。一字褒駁，其難犯口《春秋》，眼明手捷，古人隱懷一筆刺人……。論詩(shī)必論情與事及時(shí)代，風(fēng)會(huì)高下，紙上悲喜，顏面若接?！闭嬲选扒楦小弊鳛楹饬孔髌穬r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，所以，鮑照的詠秋之懷、大義公主的家國(guó)破亡之嘆、張若虛的月夜奇情，以及元結(jié)的穆穆情至，才會(huì)得到鐘惺《詩(shī)歸》的額外眷顧。

三、鐘惺評(píng)點(diǎn)的價(jià)值

第一，鐘惺的評(píng)點(diǎn)，提出了不少新穎的見(jiàn)解。在《詩(shī)歸》中，鐘譚提出了“求古人之真精神”的觀點(diǎn)，以及對(duì)“靈”和“厚”的追求；在《詩(shī)經(jīng)》評(píng)點(diǎn)中提出了“活物”說(shuō)；在《三注鈔》中提出了“注者精神可以獨(dú)立”的觀點(diǎn)；在《東坡文選》中對(duì)“變”與“法”、“情”與“理”等有價(jià)值的觀點(diǎn)，等等。這些提法和認(rèn)識(shí)，和公安派過(guò)于強(qiáng)調(diào)“性靈”的理論不同，所以，清代賀孫貽《詩(shī)箋》公允地評(píng)價(jià)：“以余平心而論之，諸家評(píng)詩(shī)，皆取聲響，惟鐘、譚所選，特標(biāo)性靈。其眼光所射，能令不學(xué)詩(shī)者誦之勃然烏可已，又能令老作詩(shī)者誦之爽然自失，掃蕩腐穢，其功自不可誣，但未免專任己見(jiàn)，強(qiáng)以木槵子換人眼睛，增長(zhǎng)狂慧，流入空疏，是其疵病。然瑕瑜功過(guò)，自不相掩，何至如時(shí)論之苛也?！贝送?，鐘惺的學(xué)古主張，直接引發(fā)了清代詩(shī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的回歸，繼之而起的神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)都表現(xiàn)出這種傾向。因此，鐘惺趣兼七子、公安的美學(xué)追求，成了清代詩(shī)學(xué)走向的引路燈。

第二，鐘惺評(píng)點(diǎn)。推動(dòng)和發(fā)揚(yáng)了文學(xué)評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方式和價(jià)值。鐘惺及其竟陵派的得名就來(lái)自于《詩(shī)歸》的評(píng)點(diǎn)。在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上，以選得名者不少。就鐘惺的時(shí)代而言，鐘惺和譚元春以選本為基礎(chǔ)，加以評(píng)點(diǎn)，產(chǎn)生了廣大的影響，并由此誕生了竟陵派，這的確是一件文壇盛事。《詩(shī)歸》奠定了鐘惺以及竟陵派的聲勢(shì)，也正是在此基礎(chǔ)上，鐘惺和竟陵派風(fēng)行晚明文壇三十余年。鐘惺的評(píng)點(diǎn)方式也被時(shí)人爭(zhēng)相模仿和摘取，如凌漾初在自己撰寫(xiě)的《孔門(mén)兩弟子言詩(shī)翼》中雜采鐘惺等六家詩(shī)評(píng)，甚至“經(jīng)文圈點(diǎn)俱從鐘伯敬本，諸評(píng)語(yǔ)圈點(diǎn)則不按，竊有取焉”。陳淏子在《周文歸大凡》中也說(shuō)：“讀書(shū)本在于吾徒，論文何假乎伯敬。今借鐘名鼎望，以罔利者，先生不少，不可信也。今輯談詩(shī)議漢，而評(píng)周者，先生誠(chéng)多，可不觀乎?乃于是纂。評(píng)宗伯敬，標(biāo)佐月峰，……至如圈點(diǎn)，悉本鐘孫。”

第三，鐘惺的評(píng)點(diǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)了公安派的“性靈說(shuō)”。公安派的“性靈”說(shuō)來(lái)源于李贄的童心說(shuō)，他們高唱著盡情自適、還原本性欲望的贊歌，亟待擺脫封建觀念給予人的束縛，一心想要?jiǎng)?chuàng)造一種獨(dú)立自由的人格。鐘惺與之不同。在強(qiáng)調(diào)“真”的問(wèn)題上，鐘惺肯定“詩(shī)道性情”。把“情”擺在首位，同時(shí)，鐘惺又追求“古人之真精神”，明確提出了向古人學(xué)習(xí)的問(wèn)題。鐘惺也反對(duì)復(fù)古模擬之作，但他并不否定歷代優(yōu)秀的古人詩(shī)作，所以他評(píng)《史記》、《詩(shī)歸》、《詩(shī)經(jīng)》，又埋頭讀史書(shū)，著《史懷》。此外，鐘惺還提倡學(xué)習(xí)古人的章法結(jié)構(gòu)，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)“和平?jīng)_淡”之風(fēng)的欣賞，這種提法與公安派只講究“性靈”，排斥一切古學(xué)和形式的束縛都有明顯的區(qū)別。因此，鐘惺之“情”蘊(yùn)含古人的精神，鐘惺之“趣”也是古學(xué)所浸透的一種活潑情趣，鐘惺之評(píng)點(diǎn)是帶有很多傳統(tǒng)精神的影響的，并非如公安派一般一味地反傳統(tǒng)、反世俗。可以說(shuō)，鐘惺的評(píng)點(diǎn)，繼承和揚(yáng)棄了公安派的“性靈說(shuō)”，同時(shí)又能夠提出獨(dú)到的看法。這些都是很可貴的。

四、托名鐘惺的評(píng)點(diǎn)本

就目前各種資料來(lái)看，題名鐘惺的各類著作有百余種之多。除了少部分真作外，這些著述多為偽作。

具體來(lái)說(shuō)。這些托名之作分為兩種情況：一是有名無(wú)實(shí)的，即有題名，但是正文中沒(méi)有出現(xiàn)鐘惺的任何文字。這類托名有《盤(pán)古至唐虞傳》、侑夏志傳》、《有商志傳》等。二是名不副實(shí)的，即有題名，正文中也有題為鐘惺的一些文字，但明顯非鐘惺所為。這類情況為多數(shù)，主要集中在五個(gè)方面：一是詩(shī)歸類、文歸類評(píng)點(diǎn)。這些托名評(píng)點(diǎn)，多以“詩(shī)歸”、“文歸”、“文懷”等字眼命名，顯然是在受到了鐘惺《詩(shī)歸》、《史懷》的影響。如《名嬡詩(shī)歸》、《明詩(shī)歸》、《秦漢文懷》等等。二是史書(shū)類評(píng)點(diǎn)。鐘惺曾著《史懷》，包括對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、循漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》的評(píng)論。于是相應(yīng)的出現(xiàn)了各種史書(shū)評(píng)點(diǎn)的托名本，如鐘評(píng)《舊唐書(shū)論》、鐘評(píng)《剛補(bǔ)晉書(shū)》等等。三是“詩(shī)經(jīng)”類、“蘇軾”類的托名評(píng)點(diǎn)，如《詩(shī)經(jīng)纂注》、《古名儒毛詩(shī)解十六種》、《三蘇文匯》、《三蘇文盛》、《蘇長(zhǎng)公尺牘選》、《蘇長(zhǎng)公尺牘選》等等。四是各種“通鑒”類、“綱鑒”類、“編年”類的托名本，如《通鑒纂》、《鼎鋟伯敬訂正資治綱鑒正史大全》、《明季編年》等。五是各種托名的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)。通俗文學(xué)，再假以名公評(píng)點(diǎn)，其經(jīng)濟(jì)目的是不言而喻的。托名鐘惺的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)有《新刻鐘伯敬先生批評(píng)封神演義》《新刻按鑒編集二十四帝通俗演義全漢志傳》、《大唐志傳》、《混唐后傳》、《鐘伯敬先生批評(píng)忠義水滸傳》、《新訂增補(bǔ)夷堅(jiān)志》、《盤(pán)古至唐虞傳》、侑夏志傳》、《有商志傳》等十余種之多。

這些托名鐘惺的評(píng)點(diǎn)之作，有其自身的價(jià)值。首先，這些托名評(píng)點(diǎn)，關(guān)注了一些新問(wèn)題。如題為鐘惺輯評(píng)的《歷代文歸》是帙浩蕩的大型散文評(píng)選，在當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在，都是極為罕見(jiàn)的?！稓v代文歸》突破了七子派的復(fù)古觀念，對(duì)每個(gè)時(shí)期的散文加以搜集整理，評(píng)選結(jié)集，具有一定意義。題名鐘惺的《名媛詩(shī)歸》、《明詩(shī)歸》把焦點(diǎn)集中在女性詩(shī)歌、明代詩(shī)歌上?！端牧潞芬择壩臑樵u(píng)點(diǎn)對(duì)象，《蘇文忠公策論選》和《蘇長(zhǎng)公尺牘選》分別研究蘇軾的策論和尺牘，等等。其次，托名評(píng)點(diǎn)本提出了一些新的觀點(diǎn)。例如《名嬡詩(shī)歸》對(duì)婦女詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)很值得研究，尤其是評(píng)點(diǎn)中對(duì)婦女的尊重，對(duì)真實(shí)情感和行為的肯定。題名鐘惺評(píng)點(diǎn)的《春秋左傳》，基本上是以人物、情節(jié)評(píng)點(diǎn)為中心的，評(píng)點(diǎn)中提出人物塑造要形象，情節(jié)設(shè)置要奇特等觀點(diǎn)，完全符合現(xiàn)代的小說(shuō)審美觀。題名鐘惺評(píng)點(diǎn)的《劉文成公全集》，對(duì)一些修辭手法的總結(jié)和分析，就是現(xiàn)在看來(lái)也是很有意義的。最后，這些托名評(píng)點(diǎn)，從總體上來(lái)說(shuō)，價(jià)值一般，不能和鐘惺的《詩(shī)歸》、《詩(shī)經(jīng)》評(píng)點(diǎn)等相提并論，其中的一些粗制濫造，給鐘惺及其竟陵派造成了一定程度的誤解。如《四庫(kù)全書(shū)總且提要》中譏諷《詩(shī)經(jīng)圖史合考》“不知其何所取也”，挖苦《古名儒毛詩(shī)解十六種》“謬陋殆難言狀”，嘲笑《明詩(shī)歸》“鄙俚可笑”，對(duì)《周文歸》、《宋文歸》也是大加鄙薄，進(jìn)而把這些弊病都?xì)w罪于鐘惺。這種后果實(shí)在是鐘惺及其竟陵派所不應(yīng)承擔(dān)的，但也是無(wú)法避免的。

鐘惺的評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)鮮明。但從總體上來(lái)看只有《詩(shī)歸》一書(shū)堪稱經(jīng)典，其他評(píng)點(diǎn)因價(jià)值不足而逐漸湮沒(méi)在晚明評(píng)點(diǎn)的浪潮中了。

責(zé)任編輯肖利