如此江山快人意，

滿船載酒下潼川。

——王元量

楔子

這部哲學“小史”的本意，是想將隆慶府的當代哲學家一網(wǎng)打盡，將他們的思想盡收囊中。但鑒于隆慶府的哲學家已臻至多如牛毛的境地，這部小史的“宏愿”無論如何都難以實現(xiàn)。按照隆慶府政治哲學大師、隆慶大學伙食科王浴盆副科長的看法，隆慶府現(xiàn)在確實已經(jīng)進到了思想多元的“全球化”時代。除了大家一致同意“所有人都喜歡干點床上的事情”，幾乎沒有任何一種哲學學說，能得到哪怕兩個哲學家的認同。因此，這部小史的區(qū)區(qū)“本意”要想實現(xiàn)，必須馬上面對一個既簡單又嚴峻的數(shù)學問題：隆慶府的男女老少、鰥寡孤獨、良民歹徒、酒鬼瘋子、妓女嫖客、流氓無賴……加起來有300萬之眾，即使每10人中才出一個哲學家，也至少有30萬人。就算王浴盆的看法是真實的，也至少得有299999種哲學學說。要把這么多觀點一網(wǎng)打盡，“小史”也就要進化為超級“巨史”了。

隆慶府每一位當代哲學家都不止擁有一種哲學觀點。即使王浴盆所謂“所有人都喜歡干點床上的事情”，也不見得人人都贊同。著名哲學家，隆慶府人事局路一達局長的專職小車司機季明生，就持完全相反的看法。季明生專門列舉了幾個熟人為例，借以諷刺和打擊王浴盆的哲學腎臟：“比如聶峰兵（男）、呂翠英（女）就不喜歡床上的事情?！彼谝淮握軐W酒局上，就嘻笑怒罵地發(fā)表了一通攻擊王浴盆的言論：“既然聶峰兵、呂翠英不喜歡床上的事情，王先生又該如何面對自己的哲學屁眼呢？”

王浴盆的反駁以及季明生的反反駁，不適合在“楔子”里談論。我想說的僅僅是，季司機確實道出了實情。凡是去過隆慶府的人，都會發(fā)現(xiàn)隆慶府的一大奇觀：哲學市場。每逢2、5、8（即每月的2號、5號、8號、12號、15號、18號、22號、25號、28號），在隆慶府每一個型號不同的城鎮(zhèn)上，和豬市相鄰的必定是哲市（即“哲學市場”）。伴隨著豬市上的討價還價聲、豬叫聲，哲市上也充滿了討價還價聲、哲叫聲（即“哲學家的叫聲”）。和豬叫聲一樣，哲叫聲中也包含了慘叫、快樂的叫，甚至不明不白、意味深長的叫。相鄰的豬市一般情況下是用貨幣計算價格；與此大為不同的是，先前的哲市主要是以物易物，即用一種學說換取另一種學說。但同樣要講究個等價交換。和全球化相適應，隆慶府如今也進化到了市場經(jīng)濟的新時代，哲市自然也不能免俗。自當代以來，隆慶府財政收入的主要來源就是哲市。但圍著“楔子”的通常目的，我要說的僅僅是：每逢2、5、8的哲學市場上，幾乎齊集了隆慶府所有的哲學家。來哲市的人的主要目的，無非是提取自己最需要的東西：人缺少什么，當然就要購買什么。因為我們發(fā)明的哲學理念被認為總是不夠用。哲市就這樣應運而生。有上述鐵板釘釘?shù)氖聦崜窝?，我們可以放膽下個結論：在隆慶府，確實如季明生所說，每一個哲學家都不止擁有一種學說。

這就給我這本小史的區(qū)區(qū)“本意”，增添了無窮無盡的麻煩。在此，有必要遵照實用主義者趙小松先生的教誨：既然是寫小史，就應該知趣地把“小史”放在第一位。沒有必要“吃著碗里，看著鍋里”般夢想什么“巨史”。何況這部小史的主要目的，是為了我的副教授職稱能夠早日搞定，大可不必面面俱到。在這種雞狗不能同圈，王浴盆、季明生不能同床的情況下，放棄“一網(wǎng)打盡”的雄心，也就情有可原。好在“新可原主義”的創(chuàng)始人唐紅女士，也從方法論的角度，給我提供了可以這樣做的充分理由：在市場經(jīng)濟時代，什么都可以理解，他媽的阿Q動得，姑奶奶也動得！唐哲學家善解人意的理論，在這里滿可以庸俗化地理解為：評職稱需要專著，猶如老光棍急需泄火的靶子，容不得在三圍、苗條或所謂的全面性上，搞什么窮講究。所有副教授都是這么上去的，為什么我就不可以這么上去？因此，這本小史只能記錄一些與我的職稱評定有利的學說。否則，根本就不可能出版。三三主義哲學的代表人物牛勇增先生說得好，不能出版，你小子的職稱就一定要泡湯。更為嚴重的后果，來自于三三主義式的推理：在只有哲學造詣深厚才能吃香喝辣、大腸端部冒油的隆慶府，評不上副教授，就意味著找不到老婆；找不到老婆，那就只好天天去喝西北風了。

隆慶府的哲學遺產(chǎn)

隆慶府位于地球北部。在全球地圖上，僅占有兔子的尿道那么狹窄的一塊面積。但它名聲極大，以盛產(chǎn)酸菜、醋壇子和哲學家聞名全球。按照《隆慶府通史》的記載，隆慶府從8萬年前，就開始致力于哲學體系的構造。這就是說，后來被稱作“哲學機器”的日爾曼人，還在忙于進化、還在為直立行走大傷腦筋的時候，隆慶府就有了哲學。它應該無可爭議地成為全球哲學的發(fā)源地。但事實并不是這樣。

長期以來，所有自高自大的西方哲學家，在撰寫全地球的哲學通史時，基本上都以“米利都的泰勒斯”來開篇。這只能證明：那些皮膚蒼白的西方人既無知，又妄自尊大。大腦袋哲學家牛勇增就曾嚴肅地考證過，泰勒斯根本就不配成為全地球第一個哲學家，即使是他的著名學說“世界是睪丸組成的”，也不是他的發(fā)明。牛勇增說得很明白，泰勒斯的學說完全偷自隆慶府。而且他偷竊的還不是隆慶府最早的哲學，更不是最好的哲學。他偷去的只是隆慶府視若敝帚的玩意。聽牛哲學家論證說，那玩意有點類似于隆慶府人民吃雞時扔掉的雞屁股。牛先生還有一個重要推論，特別值得轉述：泰勒斯既是西方最早的哲學家，又是一個哲學小偷，因此全部西方哲學就都是盜賊的產(chǎn)物，盜賊的產(chǎn)物當然只能催生出強盜哲學。牛先生甩開膀子，動用了最先進的考古手段和思想偵破儀器，如此這般地操作了一番，終于挖掘出了強盜哲學的精髓：強權有理，偷竊無罪。季明生對牛氏的推理持熱烈歡迎的態(tài)度，并以一個小車司機特有的哲學語言，表達了對牛氏推理的高度首肯：“他（即牛勇增——引者注）把西方人挺著雞巴到處亂戳的秘密，全部暴露個球了?！?/p>

有著8萬年輝煌歷史的隆慶府，為當代哲學留下了許多遺產(chǎn)。限于篇幅和題旨，這里只講至關重要的兩件寶貝。第一是邏輯學。隆慶府古哲學的秘密，都蘊藏在它的邏輯學中。該邏輯學特別擅長在兩件毫不相干的事物之間找到聯(lián)系；在醉醺醺的顛峰狀態(tài)，它還能將兩件完全不同的事物完全等同起來，比如，眼睛就是肝臟，豬腰就是人腰，心靈位于胃部的幽門處。前豬市管理員、著名邏輯實證主義者嚴體勇，就曾經(jīng)禮贊過邏輯學。為了賣弄學問和深刻度，此人還不無得意地指出：“說‘心靈位于幽門，除了有些以偏概全之外，什么錯誤也沒有。因為心靈就是胃部?！痹撨壿媽W還有一個特征，就是特別強調(diào)精確性。隆慶府邏輯學的集大成者，偉大的古代哲學家羅里老夫子就認為，邏輯學應該“精確得像鳥，而不是精確得像羽毛”。

第二大遺產(chǎn)是物質可滅理論。這個理論非常古老。據(jù)十卷本的《隆慶府古代哲學史》介紹，該理論成型于5萬年前；成型之前，還有過一段漫長的準備期。雖然在歷史上，物質可滅理論有很多修正主義觀點，但萬變不離其宗，其基本要義仍然是：任何一種物質都有它的出生、成長、婚配、高潮、衰落和滅亡。這一理論初看起來至為簡單，但對隆慶府關系重大：因為它教導所有的隆慶府人民，既然任何物質都不免于滅亡的命運，那任何物質都只不過是過眼云煙，及時行樂就成為頭等大事。這一點，既可以解釋為什么隆慶府每一個村子都有夜總會，也可以解釋為什么哲市會那么興盛。

這里有必要插入一段哲學軼事?！堵c日報》記者、最近聲譽漸隆的哲學新秀朱斗拱，有一次前往偏僻之極的慶祝村采訪。多年來，這個村子始終堅持四項基本原則：通知基本靠吼，交通基本靠走，安全基本靠狗，娛樂基本靠手。酒足飯飽之后，朱斗拱被安排到村子里的夜總會“娛樂”。和其他村子一樣，這個只有300人的小村子也有一家夜總會。夜總會的鎮(zhèn)山之寶是7名“小姐”。她們都是村子里的大嫂：白天下地勞動，任勞任怨；晚上到夜總會上班，也非常敬業(yè)。吹、拉、彈、唱樣樣精通。照她們的話說，她們這樣做并不只是圖錢，也有讓自己的生活變得豐富多彩的意思。朱斗拱剛坐在夜總會搖搖晃晃的破椅子上時，一個快有40歲的胖大嫂就笑瞇瞇地走了過來，問“先生需不需要服務？”朱斗拱秉承物質可滅理論的基本精神，說“當然需要”?！靶〗恪庇谑欠砰_韁繩，非常豪放地拉著朱記者的手說：“先生的皮膚真細呀，完全不像勞動人民的手?！苯酉聛砣巳硕伎梢韵胂蟮氖虑榫筒恢v了。我只想指出一點：在那一夜之后，哲學又被提升了一個檔次。因為皮膚細膩的朱斗拱在和那個皮膚粗糙的大嫂云雨之后，陡然悟出了一個真理，竟然把古老的物質可滅理論提到了一個新高度——究竟是什么樣的高度，本書將在接下來的章節(jié)中詳細道來。在此，我要特別說明的是：朱記者是秉承物質可滅理論的古老教誨，才去和比他大十幾歲的大嫂云雨的，而云雨之后又讓朱記者發(fā)展了物質可滅理論。這就構成了一個有趣的循環(huán)。實際上，隆慶府的諸多哲學體系，就是這樣鬼使神差被發(fā)明出來的。

至于哲市的興盛也可以從物質可滅理論那里得到解釋，蓋因為哲學也是物質，起碼也是物質的特殊形式，所以也有滅亡的一天。因為哲學學說也在“可滅”之列，就應該不斷創(chuàng)造新體系。哲市的興盛，有一大半原因是：眾哲學家生怕自己的理論來不及公之于眾，就胎死腹中。這無疑暗示了：許多學說被創(chuàng)建出來，僅僅是為了證明物質可滅理論的偉大。哲市就是出于對滅亡的高度恐懼，才被迫采取的防衛(wèi)措施。

它的確是一種正當防衛(wèi)。

哲（學）市（場）

在“小史”的正文之前，有必要介紹一下隆慶府多年來長盛不衰的哲市。讓我們先從哲市的“市場規(guī)則”談起：

1.進入哲市的任何學說，必須經(jīng)過質檢部門的檢查，不得私自將任何易燃、易爆和長有病毒的學說帶入市場，違者將終生不得進入哲市。2.凡發(fā)現(xiàn)易燃、易爆品者，必須舉報。但要注意保密，以免打草驚蛇。3.交易力求公平、公正、公開，不得私下交易，不得缺斤短兩。4.原則上只允許爭論，不允許斗毆。但考慮到真理愈辯愈明的原則，在特殊情況下，允許部分人斗毆。但斗毆前需向市場管理部門申請。申請的內(nèi)容包括：用什么器械斗毆，準備攻擊對方什么部位，準備攻擊到什么程度，準備攻擊多長時間等。私下斗毆者除了要被趕出哲市外，雙方全部學說將被沒收，上繳府庫。5.市場內(nèi)嚴禁燃放煙花爆竹，即使賣了好價錢也不允許，以免引起其他學說持有者的不滿，從而引發(fā)不穩(wěn)定因素。6.堅決打擊市場壟斷，堅決打擊欺行霸市，堅決打擊哄抬物價。7.市場內(nèi)嚴禁放屁，嚴禁大小便。哲學是神圣的，哲市是不容褻瀆的。

上述規(guī)定是用五條大腿、十根胳膊、十四條肋骨、無數(shù)頭發(fā)、二十只耳朵……換來的。據(jù)《當代隆慶府哲市小志》記載，以前的哲市可以隨意出入，還缺乏嚴格的管理制度，以致于無數(shù)有病毒的學說在哲市上大行其道，易燃、易爆品層出不窮。打架斗毆十分頻繁。甚至一度出現(xiàn)了市場壟斷，某幾種學說竟然漸漸成為霸主，并隨意哄抬物價。黑勢力也曾十分猖獗。據(jù)不完全統(tǒng)計，最近十年來，在幾任太守的親自指揮下，亂棒打滅了上百個犯罪分子，搗毀了上百個造假窩點，取消了五種罪大惡極的哲學學說的壟斷地位。在太守們的親自過問下，才制定出嚴格的市場規(guī)則，也才算給了哲市一塊太平天地。

與哲學在古代遇到的情形大為不同，當代隆慶府哲學已經(jīng)進入到了市場經(jīng)濟的新階段。哲學體系的創(chuàng)制也受到了市場規(guī)律的左右。各種體系相繼登場，從前聞所未聞的哲學學說更是層出不窮。為了加強市場競爭力，許多哲學家使出了渾身解數(shù)，力求在新、奇、險、怪方面弄出新意。有些哲學家甚至利欲熏心，居然在體系的隱蔽部位故意夾帶病毒。易燃、易爆品大有抬頭的跡象。本書只是一部哲學小史，沒有必要敘述有關部門的相應措施。我只想提醒讀者：一，有關部門從來都不是吃素的；二，本書在介紹當代隆慶府的主要哲學學說時，已經(jīng)將市場經(jīng)濟的影響預先考慮進去了。

數(shù)十年來，市場管理部門每天都要登出銷售排行榜。本書將要一一介紹的各種哲學學說，基本上來自于哲市的銷售排行榜。具體做法是：首先找出最近50年各哲市排行榜的前十名，本著第一名10、第二名9分……第十名1分的計算方法，求出一個歷年排行榜的得分表。50年來排名前十八名的學說，將構成本書的正文部分。需要說明的是，排行榜的操作過程，始終處于太守們的直接領導之下，本書介紹的學說都是合法的。不會對大好局面造成任何不良影響。假如造成了不良影響，責任肯定不在我。如果考慮到市場規(guī)律對哲學體系的毒害作用，如果再考慮到質檢部門的某些人和某些利欲熏心的哲學家沆瀣一氣，故意讓有毒的體系進入哲市，甚至心懷不軌地讓易燃、易爆品進入“排行榜”，破壞大好局面的責任就更不在我了。

王浴盆的政治哲學

王浴盆今年58歲，在隆大伙食科副科長的位置上已經(jīng)一坐30余年，屁股上的死繭已經(jīng)厚達5公分。但此人是一位天才的政治哲學家，到目前為止，其政治哲學已經(jīng)造就了七位太守，同時也讓其中的六位丟掉了寶座。按照規(guī)律，第七位丟掉寶座只是個時間問題，而第八位肯定正在自我醞釀、自我發(fā)酵之中。事情的原委是這樣的：每一個遵照王浴盆的政治哲學施政的副太守，都能迅速成為正太守。但作為一個政治哲學家，王浴盆的創(chuàng)造力未免過于亢奮——他確實患有甲狀腺腫大癥——，往往前一位太守才上去，他已經(jīng)創(chuàng)造出了另一套政治哲學，而早已等候在旁的副太守便迫不及待地將之付諸實踐。那個倒霉的正太守就這樣當即人仰馬翻了。現(xiàn)在，隆慶府流傳著一句廣為人知的諺語，和王浴盆及其政治哲學密切相關：“成也王浴敗也盆?！毙陆话l(fā)明出來的另一句諺語是：“上帝不存在，但浴盆是魔鬼?！睋?jù)說，這句在哲學界漸為人知的諺語，是一位剛被打翻在地口吐白沫的太守發(fā)出的呻吟。

由于王浴盆哲學功夫實在了得，而且殺傷力極大，所以，依照王氏政治哲學行事的任何一位太守，都對他又敬又恨又怕，故而他也就悲劇性地在副科長的位置上一坐30余年。說起王浴盆的副科長職位，還得力于他的政治哲學造就的第一位太守。此人為了感謝王浴盆，力排眾議，將后者從哲市的保潔員，直接提拔為隆大伙食科的副科長——一個肛門冒油的肥缺。揚眉吐氣、走馬上任的王浴盆年輕氣盛，隨著甲狀腺的不斷腫大，哲學興趣也空前囂張。不到一年，又創(chuàng)造出了一套新嶄嶄、水靈靈的政治哲學。也就是說，提拔王浴盆當副科長的太守，在太守的寶座上還沒有賴到一年，就被副太守取代了?，F(xiàn)在，王浴盆把腸子都悔清了：如果當年稍微遏制一下創(chuàng)造哲學體系的沖動和熱情，讓那位太守在寶座上多呆幾年，說不定他早就是處長了。因為新上任的太守雖然對他禮遇有加，甚至還給他頒發(fā)了“隆慶府超級哲精”的錦旗，但再也沒有提拔他的任何興趣。王浴盆明白了個中貓膩之后，大呼冤枉。也明顯放慢了勃起的節(jié)奏。但無奈聲名遠揚，別說處長，恐怕正科長也不是這輩子的事情了。王浴盆雖然精通政治哲學，也力求按市場規(guī)律辦事，但到底醫(yī)不自治。這也算是害人終害己的一個實例吧。

在全地球上，最重要的哲學自始至終都是政治哲學。5萬年前，羅里老夫子就教導我們：人是會笑的動物，但更是政治的動物。所謂政治，就是一個人倒臺，另一個人上臺；或者一群人倒血霉，另一群人吉星高照。快樂的總量是一個常數(shù)，但總有一些不自覺的人喜歡多吃多占。政治就是這種現(xiàn)象的直接表達。換句話說，所謂政治，無非是打倒和雄起的不斷變奏。

無論政治哲學思想如何多元，修正主義方式如何繁多，歸根到底只有兩大類：正太守哲學和副太守哲學。也可以簡稱為正哲學和副哲學。正哲學的目的，無非是正太守在拼命維護自己的地位時，提供出正確的理論依據(jù)；副哲學的目的，則始終是讓正太守盡快下臺，副太守盡快頂上。一個高明的政治哲學家在創(chuàng)造體系時，必須要牢記兩條準則：第一，創(chuàng)體系如烹小鮮；第二，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。一個優(yōu)秀的政治哲學家要堅信：坐在太守位置上的那個家伙，一定不是太守的最佳人選。只有這樣，才有更高的目標供有志于篡位者追求。政治哲學家的最初目的，就是要通過促成一個人上臺、一個人倒臺，來促成政治交響樂的完美實現(xiàn)。

任何一個想創(chuàng)造政治哲學體系的人，一定要做好下地獄的思想準備。出于對一個更高、更偉大的目標的呼應，任何一個想創(chuàng)造政治哲學體系的人，都必然遭人嫉恨，尤其是遭受正太守的嫉恨。但這恰好是我輩政治哲學家的天職。政治哲學是一門偉大的科學。站在政治哲學的入口處，也就相當于站在了地獄的幽門處。

蒲周哼的護陰理論

蒲周哼是隆慶府財政局司政科科長。作為一個哲學家，蒲周哼的成就僅僅在于他被逼無奈才發(fā)明出來的護陰理論。說起來很有趣，蒲周哼的哲學思想幾乎全部起源于他的老婆，隆慶府財政局伙食團的女廚娘。該女廚娘長相優(yōu)異，乳房碩大，屁股優(yōu)秀?？偠灾愕蒙弦粋€尤物。女廚娘的最大愛好，據(jù)說是一邊做飯，一邊和男廚師做愛。因此她做的每一個包子都充滿了春天。依照哲學界的普遍傳聞，到這部小史寫到這里為止，她已經(jīng)睡遍了伙食團所有的男廚師?，F(xiàn)在已經(jīng)開始睡第二輪。每發(fā)生一次野合事件，蒲周哼都要和男同案犯戰(zhàn)斗一回。也許是拿人手軟、吃人口軟，所以戰(zhàn)斗雖然激烈，但每一次都以蒲科長的勝利而告終。就是在永無休止的戰(zhàn)斗中，蒲周哼完善和發(fā)展了他的哲學體系。按照目前的勢頭，蒲周哼的哲學體系有更進一步完善的可能。

從各種可能的意義上說，這都是一個絕對的主權問題。因此，任何人就不得以任何理由侵犯別人的領土，更不得隨意干涉別人的內(nèi)政。不要以為現(xiàn)在是全球化的時代，就故意分不清國界、府界，就以為不需要簽證，就可以在別人的領地上自由出沒。凡是無視別人領土主權的人，凡是妄圖分裂別人領土的人，凡是借難民之名而行偷渡之實的人，一定會遭到正義的還擊，一定會遭到雙倍的報復。

毛菜的盜墓主義

毛菜是隆慶府著名的無業(yè)游民。無業(yè)游民而能被冠之以“著名”，主要有兩個原因。第一，毛菜曾在哲市上親口宣布過上帝已死；第二，毛菜不僅是盜墓主義的發(fā)明者，而且是該學說的忠實實踐者。毛菜從小無父無母，全憑在哲市上幫人倒茶維持生計。眾哲學家恐怕從來不曾想到，一個卑微的端茶送水者，日后居然會成為隆慶府哲學史上飽受爭議的人物。也許在忙于生意時，眾哲學家中不曾有任何人注意到這樣一個細節(jié)：毛菜在端茶送水時，總是盡量多地在哲學鋪子邊拖延時間。目的是為了偷竊哲學技藝。當毛菜忍辱負重多年，終于覺得自己已經(jīng)攢夠了錢，也攢夠了哲學技藝，可以自己擺攤設點時，如夢方醒的哲學家才大吃一驚。毛菜的鋪子一開張，就敲鑼打鼓。在鼓聲余音繞梁之際，毛菜就大聲宣布上帝死了。眾哲學家對這個學說嗤之以鼻。因為上帝是死是活，跟隆慶府一點關系都沒有。沒想到墻內(nèi)開花墻外香，上帝已死的小道消息，卻在西方哲學界引起了極大震動?？梢院敛豢鋸埖卣f，驕傲自大的西方哲學界第一次對隆慶府刮目相看，完全是因為毛菜。雖說毛菜為隆慶府爭了光、露了鼻子，但眾哲學家出于對同行相輕主義的絕對尊重，紛紛認為毛菜純粹是狗拿耗子多管閑事，完全不承認毛菜得自于西方的“榮譽哲學家”頭銜。

毛菜的郁悶還不止于此。他的哲學鋪子已經(jīng)開張數(shù)月，幾十年處心積慮積攢的小錢即將告罄，卻仍然沒有進帳?？吹絼e的鋪子日進斗金，毛菜只好惡向膽邊生，出人意料地發(fā)明了一種絕學：盜墓主義。隆慶府人民素有祖宗崇拜的嗜好，毛菜這一招可謂陰險之至。他的哲學鋪子因此一下子火爆起來，每天都有大把大把的進帳。毛菜不僅成了哲市上的暴發(fā)戶和聲名遠揚的黑馬，也一舉成為當代隆慶府哲學史上飽受爭議的人物：有人將他奉為教主，更多的人則將他看作萬惡之源。因為他的哲學讓一部分人大發(fā)橫財，卻讓另一部分人的祖墳再也無法冒出青煙。由于毛菜的異端邪說破壞力極大，太守不得不下令將其拘捕，最后迫于壓力，只好將他處以極刑。毛菜就這樣悲劇性地為真理現(xiàn)了身。噩耗傳出，舉世震驚。受惠于毛菜的西方哲學界向隆慶府提出了最強烈的抗議。據(jù)說為了紀念毛菜，還專門成立了“毛菜研究會”。這就更讓隆慶府哲學界覺得毛菜死有余辜。好在換了幾任太守之后，現(xiàn)任太守十分英明，前不久專門頒旨為毛菜平反昭雪。本書也才敢斗膽介紹毛菜的哲學觀點。

物質可滅理論早已教導我們，任何東西都有衰亡的一天。但數(shù)萬年來，隆慶府人民完全沒有弄明白物質可滅理論的精髓。祖墳就是對物質可滅理論的直接嘲笑：給一堆完全死亡、早已腐朽的肉體煞有介事地修建房屋，本身就是對物質可滅理論的堅決反動。數(shù)萬年來，隆慶府哲學界總是這樣自相矛盾：一方面堅信物質可滅理論，另一方面卻在修建墳塋上熱情澎湃，以為有了一個土堆，那堆爛肉就能得到永恒。

任何物質的滅亡都有一個漫長的過程，即使是完全喪失了呼吸和心跳的肉體要完全消亡，也會持續(xù)較長時間。這也許就是墳墓可以存在的惟一合理性。祖宗崇拜卻因此徹底地錯了：既然祖宗被認為總是在保佑我們，那就應該讓他們在完全消亡之前，繼續(xù)為我們服務。有必要把長眠在地下的祖先重新請出來，有必要讓他們?yōu)楹笕死^續(xù)發(fā)揮余熱：他們的骨頭中含有諸多化學元素，可以被提煉；他們尚未腐朽的肉體，可以做成肉干；他們的后人給他們的陪葬，可以被我們繼續(xù)使用。

隆慶府有文字記載的歷史長達8萬年之久，隆慶府人民的繁殖能力幾乎和昆蟲的繁殖能力持平，所以長眠地下的祖宗人數(shù)眾多。如果我們將他們一一請出，該是一筆多么巨大的財富。隆慶府財政年年赤字。按照中和反應的基本原理，這筆巨大的財富一定能將赤字完全抵消，使其ph值接近于中性。他們在地下已經(jīng)躺夠了，早就想重新出山了。他們的后人在他們的墳前叩拜了8萬年，該輪到他們?yōu)楹笕酥匦鲁隽α恕?/p>

朱斗拱的“新物質可滅理論”

在本書第二節(jié)“隆慶府的哲學遺產(chǎn)”當中，我專門提到過朱斗拱在推進古老的物質可滅理論時，身體力行的英雄事跡。話說朱斗拱開動渾身上下的每一個毛孔，在慶祝村夜總會那個胖大嫂身上辛勤勞作。他一邊享受著正宗肉墊子帶來的快樂，一邊精鶩八極，心游萬仞，發(fā)誓要把古老的物質可滅理論推進到底。他不能容忍物質可滅理論的名聲敗壞在自己手里。猛一個激靈之下，此人彷佛有如神助般頓有所悟。他顧不上身下人忘我的吹、拉、彈、唱，發(fā)狂般從那堆白肉中央掙脫出來，赤身裸體跑出夜總會，并大喊大叫：“我知道了！我知道了！”搞得夜總會另外幾個沒有生意可做的大嫂老臉失色。

朱斗拱翌日一回到報社，同事們就圍了過來，紛紛問他究竟發(fā)了哪根神經(jīng)，在慶祝村褲子都不穿，居然掛著空擋大喊大叫，把全體哥們的臉都丟盡了。朱斗拱此時仍然處于迷狂狀態(tài)，不清楚他的同事們究竟在放什么響屁，嘴巴里長了何種型號的痔瘡。他只一個勁地喃喃自語：“我明白了。我！我！我發(fā)了！”

清醒過來的朱斗拱馬上辭去了報社的職務，把報社主編，著名的卸磨主義哲學家楊盡顯驚得目瞪口呆。朱斗拱不管不顧，當天晚上就摸黑去哲市申請了一個攤位。從第二天一大早，《隆慶日報》前記者就正式開始了職業(yè)哲學家的生涯。由于他的學說來得極富傳奇色彩，所以攤子邊門庭若市。元寶紛紛滾進了腰包。隨著朱哲學家的學說越傳越遠，慶祝村夜總會也聲名大振，不少有志于成為哲學家的人紛紛去那里過夜，并點名要那位胖大嫂侍寢。這一天降餡餅的好事，直弄得胖大嫂眉開眼笑。此人的腰包也附帶性地腫脹起來。但那家夜總會和那位胖大嫂的靈氣，可能早已被朱記者一掠而空，所有前去采精的哲學家候選人竟然無一成功。胖大嫂一開始還感激朱斗拱讓她生意興??；等她從哲學家候選人口中得知原委后，才如夢方醒。如夢方醒之后，胖大嫂竟然痛哭不已，大罵朱斗拱是個不要臉的小偷：“狗日的偷了我的元寶！喪天良的偷了我的元寶！老娘一定要索賠！”

物質既可滅，又不可滅。就看你如何處理了。在任何時候，我們都必須掌握變廢為寶的技巧。只要處理得當，明日黃花也可以蛻變?yōu)樽蛉拯S花。實際上，在古老的物質可滅理論內(nèi)部，就已經(jīng)蘊涵了這一辯證法。必須要學會廢物利用，以便讓各種可滅的物質循環(huán)起來、流動起來。流水肯定不腐，只要物質從容地循環(huán)，所有的物質都可以免于滅亡的悲慘命運。

該辯證法的全部秘訣，就在于對隆慶府祖?zhèn)鞯牧W理論的精妙運用。必須要從隆慶府祖?zhèn)鞯牧W理論那里，找到第一推動力；必須要讓第一推動力像仙氣一樣，讓看似可滅的物質得到推動，并永無休止地循環(huán)下去、流動下去。生命在于運動，物質的生命也在于運動。

物質的循環(huán)意味著快感的循環(huán)?？紤]到物質在反復循環(huán)的過程中，始終在不斷磨損，第一推動力又不可輕易獲得，因此，所有物質都會在時間的長河中不斷損耗，快感也會逐漸變舊。但這是一個永無休止的變舊過程，決不會有徹底衰亡的那一天。正是古老的物質可滅理論中，蘊藏著的這條真理拯救了我們，拯救了隆慶府：雖說我們的快感在不斷變舊，但我們?nèi)匀荒茉谙硎苤幸惶焯焐钕氯?，把偷雞摸狗和勾心斗角繼續(xù)下去。當然，從性質上說，這也是日漸變舊的偷雞摸狗和日漸勞損的勾心斗角。但它們又能在變舊和勞損之中常青常在，永不衰竭。

唐紅女士的新可原主義

作為一個裁縫，唐紅女士長期默默無聞；但作為一個哲學家，唐紅女士卻擁有相當高的知名度。即使是在市場經(jīng)濟時代的哲市上，唐女士的哲學也占有不錯的份額。應該承認，可原主義并不是唐紅女士的獨家專利?？稍髁x在隆慶府有著漫長的歷史，唐紅女士只不過將可原主義向前推進了一步，并比較適合全球化的需要而已。哲市上曾經(jīng)出現(xiàn)過嚴重的市場壟斷，古老的可原主義在當代哲學史上有一陣子幾乎完全銷聲匿跡。唐女士因此特別感謝打擊過市場壟斷的前任太守。正是前任太守的英明果斷，才使得默默無聞的唐女士聲名大震，也才讓頭發(fā)蒼白的可原主義重新受孕。遺憾的是，英明的太守很快就被他的副手取代。唐紅女士為了表達對王浴盆的痛恨和對太守的同情，曾主動玉體橫陳，讓心緒不好的太守免費耕耘。這一舉動讓后者熱淚盈眶，大嘆“人心仍古”。唐紅女士的丈夫也因此被迫成為護陰理論的初級信奉者。不過，太守雖然倒臺，但積威尚存，唐女士的法定“洞主”還是不敢遵照蒲周哼的教導，對“借難民之名行偷渡之實”的前太守予以“雙倍的報復”，只好天天在家痛“扁”唐女士?！岸粗鳌毕壬虼艘簿统蔀樽o陰理論不徹底的信奉者，遭到了隆慶府人民群眾的廣泛奚落。唐女士雖然發(fā)展了可原主義，但對她的丈夫一點作用也不起。甫一接火，新可原主義就無可置疑地敗給了護陰理論。這顯然是可原主義在其發(fā)展史上的奇恥大辱。因此在哲市上，當同行們不懷好意地問唐女士“您臉上為什么紅腫”時，唐女士只好斬釘截鐵地說：他媽的蚊子叮的！

這是個不能當真的世界，這是個沒有真理只有道理的世界。因此，發(fā)生任何事情都可以得到理解，都可以得到原諒。只要我們相信人是有局限的動物，我們就不得不承認：犯錯誤自始至終是我們的天職。任何人犯任何錯誤，都可以得到諒解。犯錯誤的是人，原諒錯誤的只能是上天。

誰愛得最多，誰受傷害也就最多；誰愛得越深，誰受傷害也就越深。這就是這個世界的邏輯。只有犯錯誤才能讓我們免受傷害。如果愛本身就是錯誤，那傷害就不是。

我們茍且偷生在這個虛幻的世界上。我們都不過是一具具可以移動的影子，沒有實質，沒有內(nèi)容。我們犯下的錯誤，我們的所謂失誤，也都是空洞的、虛幻的。實際上，我們根本就沒有犯錯誤的能力。我們犯下的錯誤，也不叫錯誤，只不過我們的語言太無能了，只好給它們?nèi)×艘粋€叫“錯誤”的名字而已。

嚴體勇的邏輯實證主義

嚴體勇曾經(jīng)是豬市的一般管理人員，現(xiàn)在是隆慶府著名的邏輯實證主義者。嚴體勇從豬市管理員躍遷、裂變?yōu)檎軐W家，仰仗的是冥冥之中的某種神秘因素。20年前的某一天，正是公豬思念母豬、母牛想念公牛的大好時節(jié)。豬市中一頭未閹的公豬看上了一頭十分漂亮、也同樣未閹的母豬。正當公豬準備有所表示，那頭母豬已經(jīng)成功轉手，并隨新主人向豬市門口走去?？紤]到過了這村就沒有那店，公豬情急之下掙脫主人的管轄，挺著筆直的標槍，箭一樣直赴門口。一時間豬市大亂。研究哲學史的學者后來才發(fā)現(xiàn)，公豬偶然的失態(tài)，竟然引發(fā)了隆慶府哲學格局的重大變化。這當然是后話。現(xiàn)在還說豬市。作為管理人員，嚴體勇對公豬公然違背道德規(guī)則和市場規(guī)則的行為，負有不可推卸的責任。所以，他提著既可以敲打豬卵又可以敲打人卵的警棍，怒不可遏地追了出去。對自己的力必多完全無能為力的那兩頭豬，絲毫沒有顧忌嚴管理員的情緒，居然在眾目睽睽之下調(diào)起情來。但見兩頭不要臉的公母二豬哼著急促的小調(diào)，穿過愛情的田野，一溜小跑，進了只有一墻之隔的哲市。眾哲學家都在忙于討價還價，忙于推銷產(chǎn)品，猛一看見兩頭怪物，如同意外窺見了哲學體系中不懷好意的邏輯框架，居然都手腳無措。哲市因此大亂。公豬看到有這么多人在觀看它的表演，一時興起，掀翻了毛菜的鋪子。母豬不甘落后，當即掀翻了季明生的鋪子。然后它們對視一眼，分頭行動，相繼掀翻了聶峰兵的鋪子、蒲周哼的鋪子，接下來是牛勇增的鋪子、王浴盆的鋪子。到了唐紅的鋪子時，卻不掀了。公豬直勾勾地盯著唐女士散發(fā)著新可原主義氣味的肥碩屁股，渾身篩糠。母豬看在眼力，恨在心頭。它先掀翻唐女士的鋪子，然后一下子拱翻了忘情的公豬，然后一路怪叫跑出了哲市。

作為對哲學藥引子的描述，豬的傳奇就介紹到這里。現(xiàn)在繼續(xù)談論哲學。由于公豬的偶然失態(tài)，嚴體勇得以見識眾哲學家的做派。作為一個出賣體力和依靠紀律為生的人，嚴體勇一向瞧不起哲市中的各色人等?？吹奖娬軐W家一個個活得光滑、剔透、入口化渣又肥而不膩，嚴體勇曾經(jīng)大惑不解：這些五谷不分、不事稼穡的家伙究竟是憑什么？由于公母兩豬的引導，嚴體勇第一次開了眼界：唐哲學家像包中藥一樣，隨便用幾張草紙捆住了幾句活蹦亂跳的話，對著紙包念了幾句咒語，那紙包就平靜下來了。1000塊錢也就這樣到手了。嚴體勇有如五雷轟頂，驚得目瞪口呆，渾身發(fā)抖，當即脫去制服，扔掉警棍，倒頭拜向了唐女士。他希望后者能把允許一部分人先富起來的秘訣傳授給他，而他嚴體勇一定能夠做到致富思源，堅決不會忘記挖井人。

邏輯實證主義是隆慶府邏輯學發(fā)展史上的里程碑。新邏輯學將從此開始。美好的哲學生活將從此開始。邏輯實證主義的精義，不是要證明兩件互不搭界的事物從面貌到骨髓都一樣，也不是要證明世界存在。恰恰相反，它要堅決證明世界不存在。復雜的邏輯形式、邏輯演算此處就不詳談了。邏輯實證主義要說的是：如果一次實證不足以證明世界不存在，那就繼續(xù)實證下去，總有一天會證明出世界不存在。邏輯實證主義嚴格遵循數(shù)學上的微分原理，從最低的層次上說，也要遵循羅里老夫子發(fā)明出來的古來方法：一尺之棒，日取其半，萬世不竭。當然，火候一到，它也就不得不竭了。這就是說，每實證一次，世界只剩下原先的一半。實證的次數(shù)達到一定數(shù)量，世界就完全消失了。當然消失了的，還有謠言、誹謗、豬市、哲市、太守和哲學本身；消失了的，還有我們的肉身、思想、力必多和欲望——這些萬惡之源。

牛勇增的三三主義

牛勇增的腦袋占整個身體的三分之一，眼睛凸出，牙齒的性格外向、奔放。所以經(jīng)常會讓不少哲學家的胳膊、嘴唇以及大腿拐彎處掛彩?？傊Ｏ壬鷮儆诋惾水惐?。他發(fā)明的三三主義確實稱得上無中生有。也就是說，牛哲學家在沒有任何先例、沒有任何參照系的情況下，憑借著碩大的腦袋，發(fā)明了一整套全新的哲學?？赡芫褪浅鲇谶@樣的原因，牛先生的學說在哲市上幾乎無人問津。牛哲學家腦袋大，其哲學也因此顯得迂闊、高遠；牛勇增的牙齒外向、奔放，其哲學因此極具攻擊力。這也就是牛勇增雖然名聲顯赫，卻生意不好的內(nèi)在原因。曲高和寡，在隆慶府8萬年有文字記載的歷史上，素來如此。即使偉大如羅子者，也要在他死去500年后才被追認為大哲學家。牛勇增無奈之下，也只好以羅子為鏡，如此這般地安慰自己。

應該說，牛哲學家的自我安慰不無道理?，F(xiàn)在，牛哲學家已經(jīng)從哲市撤退出來，隱居在蕓蕓眾生之中。如果你在街邊、小巷，有時甚至是在田間、地頭，看見一個人拖著一顆巨大的腦袋，時而念念有詞，時而口吐白沫，就一定要脫帽致敬。因為他就是隆慶府當代哲學史上最懷才不遇的巨人，天才的哲學家牛勇增。

三三主義，顧名思義，就是三個三的意思。第一個三是三進取：向天空進取、向地心進取、向肛門進取。向天空進取是為了獲得空氣和永生；向地心進取是為了獲得煤炭和地獄；向肛門進取是為了理解世界的黑暗，從而把燈點到充滿臭味的肛門里頭。

第二個三是三撤退：從馬背上撤退、從人群中撤退、從錢眼中撤退。從馬背上撤退意味著放棄戰(zhàn)爭、立地成佛；從人群中撤退意味著孤軍作戰(zhàn)，還人生以孤獨的本來面目；從錢眼中撤退意味著革命不是請客吃飯或有時候就是請客吃飯。

第三個三是三突出：突出陽具、突出隆慶府、突出腦袋。

因此，三三主義準確的名稱應該是：“三個進取、三個撤退和三個突出主義?！痹谌髁x內(nèi)部，三個進取、三個撤退和三個突出既相互對應，也可以相互組合。在后一種情況下，三三主義最終將演化為27種主義。這27種主義代表著光明世界的27種方式。只要進入到27種光明世界中的任何一種中去，我們就是真正幸福的人了。在這個世界里，除了三三主義，其他所有哲學學說都可以休矣。

季明生的姓名發(fā)生論

小車司機季明生是個私生子。季明生的母親還是個丫頭片子的時候，伴隨著一陣閃電和數(shù)聲怪叫，不知道從哪里飛來了一股精液，不到五個時辰，就產(chǎn)下了一個嬰兒。季明生的傳奇故事還沒有到此結束。據(jù)說，他生下來時，兩手握拳，始終不愿松開。他母親忍住咕咕外冒的鮮血，費了九牛二虎之力，才將他的兩個粉拳打開。小家伙一手捏著一顆淡藍色的藥丸。季明生的小母親不知道這是什么玩意，只好請教季明生的外婆。外婆正在化妝，準備趕赴村里的夜總會。憑著一個老革命的火眼金睛，外婆一眼就認出淡藍色的藥丸竟然是避孕藥。小季明生聞言大喝一聲：“想搞死我，沒門！”

季明生因此也屬于異人異秉者之列。他冥思苦想了很多年，始終搞不明白：自己的母親都說不清那股精液來自何處，難道自己是上帝的私生子不成？自己出世時手握藥丸，是不是和那個賈寶玉有異曲同工的嫌疑？季明生于是對自己充滿了期待。但隨后的人生軌跡卻讓他大失所望：雖說他成了哲學家，可以吃香喝辣，但正式職業(yè)依然是一個小車司機，到目前為止，絲毫沒有被太守提升的跡象。

季明生原名叫季朝陽。成為哲學家后，他摹仿曹雪芹的做派，給自己取名為季藥丸。叫了一段時間后，仍不見好運臨頭。他一邊開動小車，一邊開動哲學家的小腦筋，終于橫下一條心認定：他之所以這樣背運，很可能是因為自己來路不明。于是更名為季明生。為的是沖一沖晦氣。這當然有些此地無銀三百兩的味道。就在給自己重新取名的當口，季明生無意中發(fā)明了一套哲學體系，名曰“姓名發(fā)生論”。和牛勇增臨空高蹈發(fā)明出的三三主義一樣，姓名發(fā)生論也屬于前無古人的哲學學說。

一個好名字預示著一個好的人生運程。名字取得不明不白，意味著身世不明不白。人的一生發(fā)源于姓名。只有光明正大的姓名，才能表示一個人光明正大的來歷。那些名字黑暗的家伙，創(chuàng)造出的哲學體系也是黑暗的。毛菜是一個顯例。蒲周哼又是一個顯例：他整天哼哼個啥？

有些人看起來來路不正。但只要考慮到有些人未曾被藥丸絞殺，因此從本質上說，這些人，只有這些人才是來歷最明的人。這在歷史上也有先例：生于馬槽中的耶穌，就起源于上帝的神圣精液。隆慶府人民不相信上帝，但假如沒有上帝，這些人又來自何方？

宋速滑女士的新悲慘女權主義

幾乎所有上過小學的人都知道，在隆慶府8萬余年的歷史上，有過一段漫長的女權主義時期。西方觀察家把這一男人的地獄稱作“母系氏族時代”。有點文不對題，也有點真實。據(jù)研究顯示，母系氏族時代土崩瓦解的原因，是男人們的下三路咬緊牙關、忍住饑渴，集體絕食長達十年之久。古老的女權主義者被逼無奈，只好忍痛退位讓權，以求消滅延續(xù)了多日的饑荒。這一退一讓，居然讓男人們囂張了數(shù)萬年。女人從此成為弱勢群體，進入了黑暗的中世紀。男人掌握了歷史所有權后，竟敢顛倒黑白，編造了新的人類起源理論，成功地將女人在創(chuàng)世史上的作用消滅得干干凈凈。當代哲學家宋速滑女士才用復雜的口吻說：“羅子是男人的領袖，他發(fā)明的哲學是男人的哲學，是男人壓迫女人的政治綱領?！?/p>

當代女權主義理論五花八門，但沒有一家是成功的。當代女權主義者雖然人數(shù)眾多，但互不服氣，因此不可能結成聯(lián)盟，因此其下三路不可能集體絕食，因此她們迄今為止仍然處于水深火熱的中世紀。本書不打算詳細介紹女權主義的諸多門派，只愿意介紹宋速滑女士的新悲慘女權主義。雖然這一學說并不能代表女權主義的各家各派，甚至不能算女權主義的正宗和主流，但它無疑代表了當代各種版本女權主義的終極走向。

我們的祖先太軟弱了，看到男人們集體絕食，人丁不旺，種族大有滅絕的危險，就可悲地妥協(xié)了。作為她們的子孫，我們努力了數(shù)萬年，仍然不能還清那筆來自妥協(xié)的債務。女人不但有偉大的子宮，更有以天下為己任的襟抱。所以上天才給了我們高聳的胸膛。但高聳的胸膛正是妥協(xié)之源。它太柔軟，無法真正堅強起來。一被撫摸，就軟成了一灘清水。這是上天成心要成全男人的霸權：它給了男人柔軟的標槍，可是一經(jīng)撫摸，馬上還原為標槍的本來面目。

起點決定了命運。雖然我們在歷史上也風光過若干年，但到底架不住上天的旨意。可嘆我的先輩們前赴后繼，拋頭顱灑熱血，到現(xiàn)在還萬里長征沒有邁出第一步。因此，與其本末倒置地揭露男人的可恥，不如脫了褲子集體罵天。

女權主義從此可以永遠停歇了。因為所有的女權主義理論都沒有看清上天的陰險。各家各派的女權主義理論，都建立在假想的公正、假想的平等之上。我們曾經(jīng)掌權的祖先們已經(jīng)用盡了我們僅存的光榮。她們用盡了光榮，光榮也用盡了她們。到頭來只給我們留下了用之不盡、取之不竭的悲慘。

在每一個床頭，在每一個可以受辱的田間、山崗、林下，在每一個可以讓我們軟成一灘清水的地方，都應該刻下這樣的銘文：男人們，為了聽從上天的吩咐，我們平躺在這里。

喬治俊的油瓶主義

喬治俊恐怕是隆慶府歷史上最長壽的哲學家。此人早已闖過百歲大關，至今仍然健步如飛，雙目炯炯。由于他嚴格按照油瓶主義行事，估計再活一百歲也不成問題。作為隆慶府最長壽的哲學家，喬治俊被太守視為隆慶府形勢一片大好的象征。喬治俊的房間里就掛著前任太守的親筆御批：“好老賊?！?/p>

油瓶主義是專門負責闡發(fā)長壽之道的哲學學說。由于人人都怕進入墳墓——尤其是在盜墓主義又開始抬頭的市場經(jīng)濟時代，所以喬治俊的生意好到了火爆腰花的程度。由太守親自批準，喬治俊在隆慶府幾乎每一個哲市上都開有鋪面。到本書走筆至此為止，全隆慶府開哲學連鎖店的只有喬治俊一家。

由于喬治俊數(shù)十年來生意極其火爆，隆慶府的老態(tài)龍鐘者也日益增多。仰仗著喬治俊的哲學單方，隆慶府現(xiàn)在也進入到老齡社會的新階段。這導致了一個嚴重問題：隆慶府年年財政赤字，完全沒有能力支付越來越多的老賊所需要的最低生活保障費。由于形勢緊迫，隆慶府好幾任太守都患上了“屁眼發(fā)緊癥”。為了讓太守的屁眼松弛，隆慶府近年來開始逐步提高哲市的稅收額度。眾哲學家對此痛心疾首，齊聲痛罵喬治俊。無奈喬老是油瓶主義的堅決崇奉者，眾哲學家的罵聲在他看來，不過是討人嫌的蛛網(wǎng)，被他從耳邊輕輕地抹去了。

油瓶倒了也不能扶。這句話有兩層重要涵義。第一，除了床上需要親自動手，也應該開動機器緊密配合外，家中大小事體都屬于女人的管轄范圍，不用瞎操心。第二，府里的任何事情都與你無關。天下興亡，匹夫無責。第一層涵義可以讓人寧靜至遠；第二層涵義可以保你一世平安。

油瓶倒了也不能扶。你將會有更多的時間用于長壽，有更多的時間用于準備長壽。一定要騰出時間，每天捏卵蛋5000次，以求還精于腦，打通“大頭”和“二頭”之間的咽喉暗道。讓腦髓和精液混合起來，并像血液那樣循環(huán)。因為腦髓是灰色的，而精液之樹常青，所以必須要讓腦髓植根于精液的無底深淵之中，以精養(yǎng)腦，保證腦髓的活力。

經(jīng)過如此這般的艱辛努力，你能讓腦髓和精液形成一種親密無間的辯證關系。這種關系可以簡稱為“精髓辯證法”。精髓辯證法是上天意志的直觀顯現(xiàn)，是上天最大的秘密。這個秘密專屬于男人。女人知道了也沒用。

上天是最高的法官，只有長壽才是天道，才能讓上天滿意。本著這一基本原則，除此之外的任何事情，都大可以忽略不計。

酒瘋子的占卜哲學

在隆慶府當代哲學史上，有一位沒有留下名號的哲學家。也許此人曾經(jīng)擁有過姓氏字號，但因為長年累月深陷于杯中乾坤，大家都喊他酒瘋子，真實姓名反而被人忘記了。按照姓名發(fā)生論的嚴正教義，酒瘋子此后會有什么人生際遇，似乎不難預測。按說此人整日里瘋瘋癲癲，他的話不可能被人當真?？墒虑楣志凸衷谶@里。酒瘋子雖然瘋癲，但從不嘮叨。在少有的清醒時刻，他的嘴巴會像抽水馬桶一樣滔滔不絕；處于迷醉狀態(tài)時，他反倒惜字如金，神態(tài)嚴肅，極少開口。這就是說，隆慶府的“酒哲”先生掌握了一套新的時間原則：迷醉的時刻正是清醒的時刻，清醒的時刻正是迷醉的時刻。關鍵要看你從哪個角度進行觀察。仰仗著這一手，他的哲學鋪子從開張以來，生意一直不錯，甚至還吸引了一大批和哲學毫無瓜葛的善男信女。酒哲的生意之所以極好，事后總結起來，不外乎如下原因：第一，他自稱處于迷醉狀態(tài)時能夠通神，能預言各種事情。事實也的確如此。在所有的預言中，最具有轟動效應的是他預言了毛菜的自我爆炸，盡管他做預言的時候，毛菜的名聲正如日中天。但在毛菜被處以極刑后，酒瘋子又說：不出十年，毛菜的學說一定會重新勃起如鐵。這一預言又很快化為了現(xiàn)實。第二，他每天只接待三個買主，賺夠了酒錢就收攤回家。第三，當他清醒時，完全忘記了自己在迷醉時所做的所有預言，因此他被認為是守口如瓶的人，故而所有的善男信女都相信他不會將秘密泄漏出去。

酒哲的上述做派卻引起了其他哲學家的廣泛嫉恨。眾哲學家的意思是：酒瘋子從事的根本不是哲學工作，也不是學術工作，而是算命卜卦的勾當。哲市的管理部門為了破除封建迷信，終于將酒哲掃地出門。酒瘋子只好在哲市和豬市之間的墻角處擺攤設點，從而一舉成為隆慶府當代哲學史上唯一一個街頭哲學家。

酒瘋子最后一個預言是自己的死。當然，他準確預見到了死亡的具體時間，因而提前半小時躺在床上，滿含笑意地靜候死神爺爺大駕光臨。

任何事情都有起因，都有其必然歸宿。冥冥之中自有定數(shù)。我是被神偶然選中的人。神在眾人之中挑中了我，是想讓我把他的心思有限度地暴露給世人，以便起到拯救世人或警告世人的作用。我不敢保證神的目的是不是一定能夠達到。但神讓我做這件事情有一個條件：天天醉酒，并在迷狂狀態(tài)下打量神的旨意、接近神的旨意、通曉神的古怪心思。神就這樣始終讓我處于分裂狀態(tài)，讓我在清醒和迷醉之間反復穿梭。由于神的有意安排，清醒和迷醉始終是互為忘川的關系。因此，有兩個我，但他們彼此隔河而望，互不相識。他們中的一個是另一個的絕對陌生者。

我討厭酒，我討厭迷醉，我一點也不想當哲學家。按照我的本意，我只想當一個豬販子。事實上，我曾經(jīng)就是一個優(yōu)秀的豬販子。幾十年來，我為我的工作受夠了鳥氣。我真想日神的媽。

我能報告所有人的運程，我熟悉每一個人的命運的鏈條，我知道這些鏈條的每一個工作著的齒輪的所有秘密。只要我愿意，我能將它們一一道出。但我對此已經(jīng)越來越?jīng)]有興趣。我每天只接待三個買主，不是要故意為占卜哲學制造神秘氣息，僅僅是為了消極怠工。神已經(jīng)警告我很多回了。但我決定不予理睬。我絲毫不怕他一怒之下改變我的命運鏈條，提前讓我死于非命。恰恰相反，我就是要激怒他，讓他早日將我收走。

我看出神的怒火了。幾十年來，我像燧人氏一樣，艱難地制造出了這些憤怒的火星，現(xiàn)在它就要燃燒了。我的厄運就要結束了。我要徹底收攤了。

王問海的教育哲學

王浴盆的上級、隆大伙食科科長王問海，靠給太守提供了解決“屁眼發(fā)緊癥”的單方，一屁股坐到了校長的位置上。這個單方極其簡單：王問海首先建議太守冒隆慶府之大不韙，敢做敢當?shù)靥岣哒苁泻拓i市的稅收額度。當然，這只是明修棧道，目的是為了混淆自稱掌握了輿論制空權的哲學家們的視線。因為王問海的真正目的，是接下來的暗渡陳倉：組織敢死隊，趕快將長眠地下的祖先請出來，拿他們的骨頭熬油。這樣做，既繁榮了工業(yè)，又解決了日漸嚴重的失業(yè)問題，還能為隆慶府的財政收入提供保證。除此之外，王問海還專門壓低聲音，向太守建議：有必要撤銷喬治俊的哲學連鎖店。因為喬治俊才是太守龍體欠安的直接緣由。王問海建議，在必要的當口，甚至可以考慮讓喬治俊死于車禍，從而從源頭上杜絕老齡化時代的無限蔓延。太守聞言大喜，當即力排眾議，將王問海一繩子提到了隆大的校長寶座上。順便介紹一下，王問海一步登天后，太守并沒有把科長的寶座贈給王浴盆，只讓后者以副科長的名義主持全校的伙食大業(yè)。這一結局，把隆慶府的政治哲學大師氣得當場吐血，恨不得馬上制造一種新的哲學體系，將忘恩負義的太守全部放翻在地。只可惜他現(xiàn)在已經(jīng)力不從心，因為他的甲狀腺早已消腫。

王問海校長肩負著一項重大使命：火速為隆慶府培養(yǎng)一批品學皆優(yōu)的敢死隊隊員。本著這一目的，王問海上任伊始，就全面革新了隆大各系科的主要課程。一切都要為培養(yǎng)敢死隊隊員側身讓道。比較著名的課程有：膽量學、破除迷信學、忠誠學、夜間眼睛明亮學等等。這些專門學問，都經(jīng)過市場經(jīng)濟意識形態(tài)的專門浸泡。聯(lián)想到太守日漸發(fā)緊得快要完全封閉起來的屁眼，王問海頂住來自左、中、右三個方向的壓力，加快了培養(yǎng)敢死隊員的步伐。

教育必須要為隆慶府的繁榮昌盛服務，必須要為隆慶府人民群眾的生活水平的不斷提高服務。由于老齡化時代的陰險來臨，隆慶府的經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰的邊緣，致使幾任太守剛一上任，身體就出了毛病。因為太守的健康關系到隆慶府的繁榮昌盛，關系到隆慶府人民群眾的生活水準能否提高，所以，教育必須為太守的身體服務。

考慮到隆慶府自然資源十分匱乏，老人又在不斷增多，因此，有必要重新利用我們的祖先。我們的教育首先要鍛煉學生的膽量，讓他們在面對白森森的骨殖時，不能有任何恐懼心理。經(jīng)過學習，要讓每一個學生都必須將墳墓里的東西直接看作元寶。其次是要破除迷信。破除迷信學首先要教導學生：必須從自己的祖墳挖起，然后才能正人正己地挖別人的祖墳。但最重要的始終是要學會忠誠。每一個學生都是吃隆慶府的奶水長大的，每一個學生都要責無旁貸地忠于隆慶府的全體人民，忠于隆慶府太守。因此，我們的口號就必然是、也只能是：教育興府，教育救府。

鄭元的詩歌哲學

隆慶府歷史上向來缺乏詩人。比羅里稍晚一些年頭出生的另一個哲學大師蘇四，曾經(jīng)建立了一套影響極大的“大同學”?！按笸瑢W”中有極小的一部分內(nèi)容，就是專拿詩人開涮。蘇子的意思很明確：詩人不僅是可恥的說謊者，而且還都是些神經(jīng)不健全的人，勢必會在大同世界上為非作歹、妖言惑眾。因此有必要將他們趕出“大同世界”。在蘇子的建議下，幾萬年來，歷朝歷代的太守都將詩人列為違禁品。在隆慶府，有很長一段時間，要是誰被稱作詩人，無疑就是對誰的極大侮辱。隨著時間的漸漸流逝，尤其是到了市場經(jīng)濟的新階段，受市場規(guī)律的教唆，許多易燃易爆品公然冒頭，詩人也趁機開始小批量出現(xiàn)。建立了詩歌哲學的鄭元，就是其中較有影響的一位。

鄭元是隆大哲學系的小助教，我的同事。從某種程度上說，也算我的哥們。王問海擔任隆大校長后，雖然讓隆慶府的財政收入大為好轉，但由于革新了隆大的所有課程，跟不上革命形勢的鄭元和我，已基本上處于無課可上的危險境地。鄭元曾經(jīng)放下架子，拼命巴結過前伙食科科長，但王問海對從前經(jīng)常在一起發(fā)酒瘋的老哥們堅決不予理睬。垂頭喪氣、毫無藝術細胞的鄭元于是開始寫詩，擅自發(fā)明了一套詩歌哲學不算，還公然以詩人自居。一時間成為隆大的新聞人物。按這小子的話說，他這樣做，就是要給“那個人一闊臉就變”的“可恥家伙”“找點難堪”。因為手下人公然違背太守禁令，作為法人代表，王問?？隙ㄒ艿教氐臄D兌。說不定還要被打回原形，重新去做他的伙食科科長，與王浴盆為伍。由此也可見鄭元的陰險。

倒退50年，像鄭元這樣的痞子肯定是要進大牢的。而現(xiàn)在人心不古，此人非但沒有罹禍，反而跑到哲市人模狗樣地擺起了攤子。鄭元知道我無課可上，又沒本事成為哲學家，只好在家里炮制哲學小史，就放下生意，專門跑來請我喝酒。在酒過三巡、互稱哥們之際，這個陰險狡詐的家伙才亮出了匕首：他要我看在哥們和馬尿的份上，把他也寫進去。并對我曉以厲害：“你把違禁品寫進去，你的書也就成了違禁品，你也就算趟了一趟雷區(qū)。你的書保證暢銷。到時候，元寶就是大大的?！彼志戳宋乙槐且屡趶棧又f：“你把我寫進去，好處就大了。而我呢，不過是借機鞏固一點名聲而已。老實說，我現(xiàn)在的名頭已經(jīng)夠響亮的了。歸根到底還不是為你好。”我耳朵軟，也想盡快結束這本小史的寫作，再說他都已經(jīng)公開擺攤設點了，也沒見出現(xiàn)什么問題，于是心一橫，趁著酒興把他夾帶進了哲學小史。

水是用來消滅口渴的，火是用來解決寒冷的。但這都不是詩歌。所謂詩歌，就是要揭示出水自身的饑渴，火自身的寒冷。一切反過來的，才可能是詩歌。反反反，詩歌就是一連串的反，全部的反。正如一把手槍，既可以拆成手，又可以拆成槍。不斷拆下去，世界就將在相反相成的角度中自動呈現(xiàn)。世界最后將由相反相成的微粒組成。邏輯實證主義要證明世界不存在，而詩歌遵從的哲學，則自始至終都是互相反對的世界主體論。

我們對世界的理解太簡單了?，F(xiàn)存的諸多哲學體系都對世界做了簡單化的處理。究其原因，就是沒有看出世界中隱藏著大量自我反對的因素。也沒有發(fā)明一套測量自我反對因素的儀器。這一嚴重的失察，導致了諸多學說的內(nèi)分泌失調(diào)，構成了諸多哲學體系的腎功能衰竭。但詩歌哲學有望克服這一困難。因為詩歌就是一連串的反，就是全部的反。

詩歌就是放在世界胸膛上的一把手槍。但這不是一般的手槍，而是可以讓人生還的手槍。只有詩歌才能給予我們這樣的視角。同樣的道理，詩歌也可以是放在世界右腹腔中的一根香蕉。當然，這也不是一般的香蕉，而是能夠讓人上吐下瀉的香蕉，反香蕉。

戚世三的性快感本體論

戚世三，隆慶府當代哲學史上最不幸的人物，直到今天還被一些道貌岸然的偽君子視為“流氓哲學家”。此人由于其異端邪說，早在20年前就被正法。正法的地點就在他的哲學攤位旁邊，目的是為了殺雞給猴看，或殺猴給雞看。究竟給誰看，那就看你自認為是猴還是雞了。說起來戚世三確實有點不幸。就在他被正法的第二年，市場經(jīng)濟就敲鑼打鼓、一路瘋跑著來到了隆慶府。他的性快感本體論又開始廣為流行。作為這方面的輝煌物證，隆慶府大大小小的夜總會，都在為戚世三的不幸命運暗自垂淚。但掌握了這一學說，并將這一學說化為現(xiàn)實的諸多人等都吃水忘了挖井人，依然將他看作流氓。如今他的墳墓已被敢死隊隊員撬開。他的骨頭已經(jīng)被冶煉、熬油。他因此變作了如下物品：一根鐵釘，一根鋅棒，鋁盒窗上的一小塊，五百克摻有土灰的磷肥，藥店里的一小瓶鈣片……也就是說，戚世三至今還在為使用上述物品的人的快感提供服務：讓他們強筋健骨、滋陰壯陽，為他們的快樂提供通風的門窗……好樣的，戚世三。你在徹底滅亡之后，仍然沒有忘記證明自己理論的正確性。

快感是世界之源。沒有快感，就沒有人類，當然也不可能有隆慶府。快感的司令始終是性快感。因為性快感派生出了其他諸種形式的次等快感。性快感是其他諸種快感的親娘。

性快感的語言就是精液和卵細胞。精、卵兩種細胞還有自身的語言。我們至今仍然無法確切地知道，它們在讓我們飽饗了快感之后，在相互擁抱時都說了哪些纏綿悱惻的話。實際上，在性快感本體論看來，它們說的就是上帝的語言。因為上帝是用語言創(chuàng)造出了世界。因此，敬重精液和卵子，就是敬重上帝。善待精液和卵子，就是善待上帝的道。

我們在性快感的指引下才創(chuàng)造了歷史。全部隆慶府的人類史都是精液和卵細胞的產(chǎn)物，但歸根結底，隆慶府有史以來的人類史，都是精、亂兩種細胞的語言的產(chǎn)物。隆慶話就是對這種語言的拙劣摹仿。隆慶話不過是上帝的方言。性快感就是歷史的親娘。是歷史的發(fā)動機和打火機。

崔建平的酒后哲學

崔建平先生現(xiàn)為隆慶大學哲學系教授，本人的導師，隆大職稱評審委員會主席。崔建平教授的哲學名叫酒后哲學。這部哲學的基本要義，就是專門和西方的基督教唱反調(diào)，以便揚我府威。崔先生博通古今、學貫中西。酒后哲學就起源于300年前一位名叫利馬斗的意大利人的所作所為。據(jù)崔先生的獨家新聞披露，利馬斗在翻譯隆慶府哲學家羅里的著作時，取名為《羅子的倫理：一個在我們基督徒的主和救星耶穌降生5萬年前就已達到思想顛峰的隆慶府哲學家，其教導至今仍為隆慶府人民奉為最佳人生指南》。按說這是件對隆慶府大為有利的事情。不料接下來發(fā)生的一切恰恰證明，利馬斗的工作，給了西方人對隆慶府進行“妖魔化”的直接由頭。《羅子的倫理》剛一出版，就引起了意大利基督徒的高度憤怒：基督降生5萬年前，隆慶府居然就有了成熟的哲學，真是是可忍孰不可忍！眾基督徒做的第一件事，就是將利馬斗點了天燈；第二件事，就是不費吹灰之力，就證明了羅里從來都沒有存在過；第三件事就更容易了：隆慶府是傳說中的地方，可能曾經(jīng)存在于火星，但肯定不在地球上——反正歐洲人的陰險，已經(jīng)到了不怕做不到只怕想不到的程度。崔教授認為，有必要從純哲學的角度，教育教育那些妄自尊大的西方人。于是有了酒后哲學的閃亮登場。但保守、迂腐的崔建平教授是從形而上學開始立論的，這就讓他的哲學有著濃厚的西化色彩。由于形而上學（它在哲市上價位最低）和西化色彩（這有崇洋媚外之嫌），使得崔教授用盡了吃奶的力氣，始終不能成為當代第一流的哲學家。他為此愛上了酒精，整天日爹罵娘，什么事情都看不順眼。如今他已經(jīng)成了半個酒鬼，這就更給酒后哲學增添了光彩。作為他的學生，我曾經(jīng)含蓄地提醒過他這中間的癥結所在，卻遭到了他的大聲呵斥。這也算一個哲學軼事吧。

形而上學的諸多概念在表達世界方面，永遠都只是一種近似值。形而上學的諸概念流傳了數(shù)千年，可見人類要么是痛恨精確性，要么是在等待精確性的出現(xiàn)方面沒有耐心。我承認，這有點類似于一個名叫卡車的德語小說家所說的：我們之所以喪失天堂的烤鴨，完全是因為耐心不足。但另一個更根本的理由也許才是最重要的：從來就沒有精確的人生，只有近似的人生。

西方大哲K.牛德先生說得好，正因為人始終具有“應是”的渴望，所以始終是其“所是”的我們，才有了不滅的超越?jīng)_動。另一個西方大哲M.古德格爾則說：可能性高于現(xiàn)實性，雖然老古一直號稱自己在致力于拒斥形而上學。但這怪不得人家古德格爾，老古也是在沒有辦法的時候，才不得不犯如此低級的錯誤。這有點類似于我們隆慶府足球隊在比賽中，老是故意把點球送給對方。

將形而上學逐出哲學王國，在邏輯技術上是可能的，比如使出了吃奶力氣的邏輯實證主義。但每一個掌握了該項技術的哲學家，在拒斥了形而上學后，那個叫形而上學的家伙多半會在半夜找上門去。于是我們聽見了哲學家的慘叫聲和告饒聲。不過，黎明來臨，當哲學家一如既往地攤開自己的思想時，完全將昨晚發(fā)生的事情忘記了。這不能不讓人相信：這個哲學家確實患有受虐癥。

但完全沒有必要從心理學和病理學的角度，去尋找受虐癥的原始誘因。受虐癥實際上來源于形而上學的頑皮。必須要堅信受虐癥有著堅硬的神學來源：它是上帝在制造我們時，注入到我們體內(nèi)的隱蔽機制。有了它，我們就得不到真正的幸福。那些堅信形而上學可以被清除出哲學王國的哲學家，在這一點上低估了上帝的智慧。上帝決不會像我們中的某些人那樣，愚蠢地砸了自己的飯碗。著名的狂人哲學家，也就是那個叫毛菜的家伙，居然宣布上帝死了。但其后的事實證明，死了的始終是那個叫毛菜的隆慶府哲學家，而不是毛菜宣布的那個人。

我們現(xiàn)在當然不再相信上帝的存在了。這個老不死的也許真的死掉了。不過上帝為了證明人的弱智，還是派他的第二個兒子來到了人間。只不過這個兒子不是瑪利亞生的，也不是生在馬槽里。他也不叫耶穌。耶穌是上帝的長子。實際上，他就叫形而上學，他就生于我們的腦海之中。

圣母瑪利亞死去后，我們天天都在和上帝交配，以便生出上帝眾多的第二子。我們是上帝造就的，上帝有權利用和使用我們。無論我們是男是女，上帝總可以找到進入我們或讓我們進入的通道。我們既是瑪利亞又是受造物，而且還是上帝的第二子，因為形而上學始終跑不出我們的腦海。我們，也只有我們隆慶府的全體人民，才是真正的三位一體。

聶峰兵的夢中哲學

季明生在嘲諷王浴盆副科長的哲學觀點時，專門提到過聶峰兵“不喜歡床上的事情”。種種跡象表明，李司機的看法是正確的。聶峰兵在解釋自己為什么要創(chuàng)立夢中哲學時說過的話，也可以為李司機的觀點做證：“我只喜歡床上的一件事情，那就是做夢。我只愿意在夢中會見惟一一個女人?！甭櫡灞娜缭S行為帶來了三個相關的后果。第一，他一舉成為當代隆慶府的圣人，深受現(xiàn)任太守的器重，目前官運亨通。第二，他的學說為崔建平的酒后哲學聲張了正義，并將酒后哲學推進了一大步。崔教授還在大談上帝、三位一體，聶先生卻率先宣布：他在夢中見到的人既不是上帝，甚至不是天使。第三，聶峰兵的學說明顯違背了物質可滅理論，悲劇性地放棄了及時行樂，遭到了眾哲學家的批判。

令人費解的是，聶峰兵面對來自左、中、右三個方面的夾擊，居然我自巋然不動。這一令人驚詫的舉動，讓所有批判過聶峰兵的哲學家陷入了高度恐慌之中。他們不知道哲學界又將有什么大的風波，這場風波會不會影響他們的生意。不過，在本書看來，聶先生的學說不過有些意淫，既談不上引起哲學風波，從而讓哲市崩盤，更不至于令人恐慌。聶先生不過是充分利用了古隆慶府精妙無比的邏輯學，把諸多完全不相關的東西搞到了一起，并給它們賦予了超級同一性。我本來想將夢中哲學更名為意淫主義，無奈聶先生堅決不同意。

我又一次夢見了她。雖然我看見的只是她的側面，但我能肯定那一定是她。只可能是她。雖然我夢見她的次數(shù)并不多，然而多年來，我已經(jīng)熟悉了她的面容、她的腰肢、她的三圍、她的……眼神和皺紋。我甚至清楚地知道她會在什么時候出現(xiàn)在我夢中。她的到來總和我的饑餓有關。每一次她都給我?guī)砹丝释械氖澄铮好鏃l、饅頭或者可以佐酒的花生米。但數(shù)量總是有限。昨天晚上她給我?guī)淼木褪欠奖忝?。她坐在野外一張破石桌上，神情從容、姿勢?yōu)雅地給我泡了一碗。而在我來不及下咽第一口的時候，她就消失了。我現(xiàn)在唯一感到有意思的是，那是我迄今為止第一次夢見方便面，純粹的工業(yè)制品。

我至今還記得她第一次來到我夢中的情形。那時我正遇見一只從未遇見過的老虎。后者窮兇極惡，顯然已經(jīng)把我當作了盤中餐、碗中肉。在慌亂中，我竟然沒有想到逃跑和反抗。這和我清醒時的行為剛好相反。正當我準備等死的時候，她出現(xiàn)了。隨之而來的是老虎的倏然消失。我現(xiàn)在已經(jīng)搞不清楚，究竟是老虎看見她而逃跑掉了，還是她就是那只老虎幻化成的“白虎星”。我記得我好像問過她，但她只微笑，不說話。而有那么一剎那，我似乎從她身上聞到了一絲老虎的腥味。

我從未見過她的裸體。我希望見到她的裸體。我想總有一天會看到她的裸體。我猜那可能是最勻稱、最光滑的裸體。但我在偶然間還是透過層層包裹的衣服看見了她的骨頭，看見了她的骨頭的眾多轉彎處。那么多的骨頭團結在一起，團結在以她為核心的周圍，并最終組成了她。我甚至聽見了骨頭的拔節(jié)聲：清脆、微弱，但悅耳，像撞在我眼簾上的一絲陽光，隨即敲響了我日漸滄桑的眼膜。

從前夢見她時，她總是顯得很輕靈，似乎是飛行在離地五公分的天上。而現(xiàn)在，隨著變老變胖，她來到了地面，還給我端來了面條、水和我喜歡的菠菜，甚至還有一小片珍貴的牛肉，像我相濡以沫多年的妻子。是不是即便在夢中，由于我們逐漸熟悉，她的天使身份也會被消除？當然，我一開始就知道：她從來就不是天使。我也沒有聽她說過自己是天使或者曾經(jīng)是天使。

我不配夢見天使。作為一個討生活的人，我多次提醒自己不配夢見天使。我夢見的都是次一等的事物、更次一等的事物、再次一等的事物：災難、從未謀面的狼、極度揮霍繁殖力的魚、荷花、兩分錢、永遠不愿它到來時醒來、讓人恐怖的蛇，當然更多的是人，那些無聊的人。偶爾也會夢見天空的一角，像從某張風景照片上隨便撕下的一小塊。我從未夢見廣袤的天空、整體的天空。即使夢見天空的一角，也從來沒有作為點綴的星辰，那些珠光寶氣的星辰。奇怪的是，總有些來歷不明的光亮唆使我看見她的面容、她的腰肢、她的三圍、她的……眼神和親密團結在眼神四周的皺紋。

我逐漸變舊的夢的大門始終向你打開。隨著夢的年齡的漸次增長、變老，夢的大門的孔穴也在大門的不斷磨損中逐漸變大。就像通過過五條生命的偉大的陰道。所以它剛好能夠以相同的增長速度，適應你逐漸臃腫起來的身軀，為你多肉的骨架提供了進出的方便。

路一達的統(tǒng)一理論

路一達是當代隆慶府歷史上典型的頹廢主義者。此人成為頹廢主義者實在有些匪夷所思：他相貌英俊，堪稱隆慶府哲學史上數(shù)一數(shù)二的美男子；他聰明絕頂，16歲就成為隆大哲學系的研究生，不到10年，就成為隆慶府當代哲學史上重要哲學理論的創(chuàng)始人；除此之外，他還是幾任太守的私人秘書，后來又一屁股坐在了隆慶府人事局局長的寶座上，成了著名哲學家、小車司機季明生鞍前馬后的服務對象。小車司機的服務要是不那么周到，路局長還可以隨便踢他的屁股。按說，這等人物是絕對不應該頹廢的。但人家就是出你意料地頹廢了，你又有什么辦法。

路一達發(fā)明的哲學叫做統(tǒng)一理論，旨在總結當代隆慶府的諸多哲學體系。因此，統(tǒng)一理論又稱萬教歸一理論。路一達有的是錢，從來不去哲市，也不大看得起去哲市的人。他的哲學發(fā)表園地主要在酒桌上。因為他位高權重，人們也樂于為他發(fā)布哲學消息。好在路一達是免費銷售自己的學說，甚至還要倒貼酒錢，眾哲學家也就原諒了他試圖總結所有哲學體系的狂妄。

路一達后來自殺了。他從陽臺上奮力一躍，就讓自己九九歸一了。哲學界為此十分震驚，紛紛將他看作隆慶府歷史上唯一一個言行一致的人。哲學界為他舉行了聲勢浩大的追悼會。太守還親自下令：不許騷擾路一達先生的墳墓。

人太多了，地球太沉重了。我感覺到它已經(jīng)大汗淋漓，已經(jīng)有些轉不動了。多少個失眠的晚上，我聽見了地球氣喘吁吁的呼吸，像拉著破車的老牛。

地球深感沉重的原因并不僅僅在于人多，而在于人的欲望太盛。欲望并不是沒有重量的。早晚會有一種儀器被發(fā)明出來，用于稱量和檢測人的欲望。不僅活人有欲望，死去的人也有。古往今來，這么多的人和這么多的欲望不斷加諸同一個地球，地球要是不老邁，要是不累得兩眼昏花，是不可思議的。

拯救地球的惟一方法，就是根除人的欲望；根除人欲望的惟一方法，就是讓人類絕種，從而讓地球休息、養(yǎng)精蓄銳。反正猴子、猩猩還大量存在，它們遲早會進化為人。等它們辛辛苦苦變作有欲望有重量的人之后，地球又有足夠的能力運轉他們了。

后記

本書篇幅僅僅20余萬字，卻斷斷續(xù)續(xù)寫了5年。為什么會是斷斷續(xù)續(xù)的5年，原因太多，此處就不講了?，F(xiàn)在，又一個10年過去了。15年間，按照各種學說的教唆，照例發(fā)生了很多事情。其中不少還和本書有關。此處擇其要者，簡述如下：

第一，王問海下臺了。換了太守，王問海自然應該下臺，這是古今通例，沒什么稀罕。王浴盆的政治哲學早已道出了個中貓膩。但民間傳言說，王問海培訓的敢死隊隊員，基本上已經(jīng)挖完了隆慶府積攢了8萬余年的墳墓；資源已經(jīng)耗盡，他當然也就失去了用場，下臺更是免不了的事情。我在本書中早已寫出、后來又刪去的“卸磨主義”，也講清楚了個中貓膩。民間傳言還說，他王問海天良喪盡，歷經(jīng)五任太守還我自巋然不動，腦袋居然好端端地長在褲襠上，已經(jīng)算是便宜他了。王問海下臺后，隆大各系科的課程，又復辟到了前王問海時代的模樣。我又開始有課要上。因為現(xiàn)任太守要肅清王問海的流毒，哲學系的課程便顯得特別繁重，這部小史的最后定稿也因此被拉了下來。隆慶府靠哲學起家，當然也要靠哲學肅清流毒，這更沒有什么價錢好講。

第二，由于換了太守，毛菜的盜墓主義、鄭元的詩歌哲學，甚至嚴體勇的邏輯實證主義、戚世三的性快感本體論、路一達的萬教歸一理論，又成了違禁品。我聞聽之下，冷汗直冒，覺得自己的著作毛病太多，即使從原來的二十萬字，一刪再削到如今三萬字左右的篇幅，在發(fā)表方面恐怕還是兇多吉少。于是心灰意冷，懶得在這上面再花工夫。我從此開始像我的導師崔建平教授一樣，也愛上了酒精，整天日爹罵娘，將已經(jīng)刪削好的書稿束之高閣，一任它遵循物質可滅理論的基本要義，慢慢腐爛。

第三，幾年前，我娶了一房老婆。盡管她的長相賽過豬八戒的干媽，腰身直追老黃忠的胯部，年齡僅僅小我媽10歲，但到底還是老婆。不過怎么說，我沒有去喝西北風，已經(jīng)算揀了大便宜。當年癩蛤蟆想吃天鵝屁地想當副教授，不就是為了討一房福晉嗎？既然有了老婆，寫書和出版書的激情也就當場虛脫。

第四，經(jīng)過好幾年的不懈努力，我終于給自己續(xù)上了香火。感謝現(xiàn)任太守，將毛菜的異端邪說列為違禁品，我兒子日后不會為找不到祖墳嚎啕大哭。我現(xiàn)在凡事都得為香火考慮。于是一邊感謝太守，一邊拿出塵封多日的書稿。只是幾年前癡心妄想為了出版該書而刪去的十幾萬字，再也不可能復原了。

重新拿出這部手稿的目的很簡單：我要把這本名為“小史”實為斷章殘簡的“小書”，留給我兒子。我想讓他知道，他爹為了吃香喝辣，為了一房漂亮老婆，秉承著市場經(jīng)濟的原理，當年上窮碧落下黃泉，確實努力過。只不過時運不濟，只給他討了一房丑陋的媽咪，以致于嚴重影響了他五官的健康和大腿的修長。我還想讓他知道，當年的隆慶府確實如我所述，出現(xiàn)過許多旋起旋落、方生方死的哲學體系。它們大都能賣上好價錢。我更想讓他知道，正因為出現(xiàn)了太多的哲學，隆慶府的人民群眾才狡猾之至、詭詐之極。這本手稿，就算我給他留下的人生寶典。他長大成人后是否會上當受騙，全要看他如何揣摩他爹留下的墨寶了。

如果他日后注定要上當受騙，我愿意提出最后的建議：到豬市找口飯吃吧。豬市的臭氣，只是人間的臭氣；哲市的香味，永遠都是天堂的騷味。