翁乾明

傳統(tǒng)的課程一定程度上異化為限制學(xué)生精神發(fā)展的力量，個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂，學(xué)生被動(dòng)地過著成人為自己預(yù)設(shè)的生活。改變課程過于重視知識(shí)傳授的傾向，統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)，謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展，都是高中課程改革的基本理念。

一、 心靈自由的內(nèi)涵與價(jià)值

高中新課程方案，力求凸顯課程的時(shí)代性、基礎(chǔ)性與選擇性。充滿活力的普通高中新課程體系，為造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定了基礎(chǔ)，為我們描繪了一幅美好的圖景。這里所說的“人才”，高中新課程方案對(duì)其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)作了明確的表述。而其中的“社會(huì)責(zé)任感”、“終身學(xué)習(xí)的愿望與能力”、“創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力”，對(duì)于增進(jìn)個(gè)人的幸福與提高國家的綜合實(shí)力，最具特殊的意義。

筆者常常在想，一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任感，心靈僵固，缺乏獨(dú)立人格的人，能夠思接萬仞，神游八極嗎？能夠?qū)ι鐣?huì)的瞬息萬變作出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)嗎？能有真正意義上的終身學(xué)習(xí)的愿望與能力嗎？會(huì)有多強(qiáng)的創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力呢？所以，不能不說，強(qiáng)烈的終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，旺盛的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，雖然十分重要，但都僅僅是花或果，而其根與本是人的“心靈自由”！可見，人的“心靈自由”應(yīng)該成為我們高中課改內(nèi)在的價(jià)值追求！課改成果最終應(yīng)該反映在學(xué)生思想的解放與心靈的自由之上。

愛因斯坦說得好：“社會(huì)的健康狀態(tài)取決于組成它的個(gè)人的獨(dú)立性”和“個(gè)人之間的密切的社會(huì)結(jié)合”。正如與懷疑精神密切相關(guān)的是批判精神一樣，與獨(dú)立性密切相關(guān)的則是心靈的自由(或思想自由)。孟子說：“大人者，不失其赤子之心也?！睆?qiáng)調(diào)的是一顆純潔的、開放的、真誠的、不懷成見、求真尚美的心；老子也說，要“復(fù)歸于嬰兒”，因?yàn)?，只有嬰兒才不被世俗的功利寵辱所困擾，無私無欲，純樸無邪，天真好奇，蘊(yùn)含著旺盛的生命力。愛因斯坦就是這樣始終保持著赤子之心，即使到了他的晚年，他也沒有泯滅兒時(shí)的個(gè)性，強(qiáng)烈的好奇心與豐富的想象力伴隨其一生。愛因斯坦的成功與其保持著高度的“心靈自由”是密切相關(guān)的。

心靈自由關(guān)乎個(gè)人的幸福與社會(huì)的進(jìn)步，已為改革開放30年的歷史所證明。30年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是改革開放的動(dòng)力是什么？是解放思想！每一次思想大解放都促進(jìn)了大發(fā)展，每一次大發(fā)展也都伴隨著思想大解放，每一次思想大解放又都伴隨著全社會(huì)創(chuàng)造力的提升和獨(dú)立人格的增強(qiáng)。而每一次的思想解放，并不總是實(shí)事求是的，可是，這正如學(xué)飛的雛鷹從云遮霧障的遠(yuǎn)方回歸到現(xiàn)實(shí)家園時(shí)，可能要走過無數(shù)的冤枉路，但這“試誤”的過程本身就是成長的過程，就是獲得更大程度的“心靈自由”的過程。中國的社會(huì)、中國的教育要繼續(xù)獲得大發(fā)展就要有更加充分的“心靈自由”，只有少一些條條框框，少一些擔(dān)驚受怕，少一些獨(dú)斷專行，才能多一份激情，多一份想象，多一份創(chuàng)意，多一份闖勁，才可能使更多的人“能干事、干大事、干成事”。

二、 心靈自由的動(dòng)力與標(biāo)志

走向“心靈自由”的動(dòng)力是什么？我們照樣可以從愛因斯坦那里找到線索。在愛因斯坦看來，大多數(shù)人終生無休止地追逐的財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，他們費(fèi)盡心機(jī)所追求的目標(biāo)是庸俗的，甚至是可鄙的。他認(rèn)為一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大的作用。在《我的世界觀》一文中，他進(jìn)一步表達(dá)了自己的處世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動(dòng)而難以忍受?！笨梢?，懷抱感恩之心和建設(shè)美好社會(huì)的責(zé)任感，是走向“心靈自由”的重要?jiǎng)恿Α．吘?，自由意味著?zé)任的擔(dān)當(dāng)而不是我行我素、放任自流。

當(dāng)然，我們不能期待學(xué)生個(gè)個(gè)都能成為愛因斯坦式的人物，但是卻可以希望學(xué)生人人都獲得心靈上的自由。因?yàn)椋侨说膭?chuàng)造力與獨(dú)立性的重要源泉，是人的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在力量?？梢哉f，“心靈自由”是人的天性，而我們后天不當(dāng)?shù)慕逃?，有意無意中給人的天性套上了一層又一層無形的精神枷鎖，從而降低了心靈自由度。高中新課程就其內(nèi)涵而言，是為被“遮蔽”的心靈“去蔽”，試圖重新恢復(fù)人的“心靈自由”。因此，在高中課改進(jìn)程中，我們不能不時(shí)時(shí)檢討，我們學(xué)生的心靈是否變得更加自由了？因?yàn)?，“心靈自由”將意味著創(chuàng)造力的提升和獨(dú)立人格的增強(qiáng)，它必定優(yōu)化我們的國民的個(gè)性，并增進(jìn)個(gè)人幸福。

如果人們獲得了真正的“心靈自由”，就能在不斷地、流暢地進(jìn)行著“自我對(duì)象化”與“對(duì)象自我化”過程中，實(shí)現(xiàn)主客體的融合，從而使想象力與創(chuàng)造力噴涌而出，而“自我對(duì)象化”與“對(duì)象自我化”本身就是高級(jí)而能動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，自然會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，形成與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)能力，從而表現(xiàn)出杰出的自尊、自信、自主、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立品格。我想，能否使學(xué)生更好地獲得這一獨(dú)立品格，是衡量高中新課程成敗的一塊試金石。

必須聲明，這里所說的“心靈自由”指的是獲得思想解放后的心理狀態(tài)?！靶撵`自由”并不是愛因斯坦、愛迪生等著名科學(xué)家的專利，當(dāng)年在納粹的奧斯維辛集中營中遭受非人待遇的維克多·弗蘭克也是依靠其“心靈自由”發(fā)明了“意義治療法”的。其實(shí)三百六十行，行行都有許多人經(jīng)常獲得“心靈自由”的高峰體驗(yàn)，此時(shí)人們會(huì)感覺到內(nèi)心敞亮、茅塞頓開、新思路新點(diǎn)子層出不窮，有空前的自信和做不完的想做的事。因此，可以斷定，就連善良誠實(shí)的、靠勤勞與智慧發(fā)家致富的老農(nóng)身上也同樣可以看到“心靈自由”！“心靈自由”只是對(duì)于人的天性的回歸和智慧的激發(fā)！所以，“心靈自由”與喧囂一時(shí)的“自由化”是截然不同的，更不是極端個(gè)人主義的代名詞。

三、 心靈自由的困境與前景

高中新課程試圖通過領(lǐng)域的完整與模塊的必修，來保證教育的基礎(chǔ)性與均衡性；試圖通過豐富的模塊與選學(xué)的機(jī)制，來兼顧多樣性與選擇性?；A(chǔ)性與均衡性并非新課程所獨(dú)有而是對(duì)舊課程的調(diào)整與改進(jìn)，而多樣性與選擇性才是高中新課程的一大亮點(diǎn)?？墒?，不能不說，盡管多樣性與選擇性對(duì)形成“心靈自由”確有幫助，但是光靠“多樣性與選擇性”恐怕難以擔(dān)當(dāng)培育心靈自由的重任。甚至，如果是有形無實(shí)的“選擇性”，將會(huì)使師生的心靈更不自由！這是顯而易見的：如果在高中新課程背景下，只是按方捉藥式地設(shè)定教學(xué)的“三維目標(biāo)”，只是有形無實(shí)地表演“自主、合作、探究”，“心靈自由”的培育將無從談起。

作為有良心的校長，我們時(shí)時(shí)感受到來自上下、左右、內(nèi)外的強(qiáng)大壓力，使我們常常因?yàn)椴坏貌蝗趸瘜?duì)師生“心靈自由”的關(guān)照，而去強(qiáng)化對(duì)升學(xué)率的追求而感到羞愧和痛苦！可見，要在推進(jìn)新課程的過程中追求“心靈自由”這個(gè)深層次的價(jià)值是要付出代價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)實(shí)的考慮與社會(huì)世俗的壓力，迫使你去追求“眼前的分?jǐn)?shù)”而不是“心靈的自由”。問題還不止于家長與社會(huì)的壓力，有時(shí)反教育的行為是來自于政府部門！如果教育行政部門還在給學(xué)校下達(dá)高考指標(biāo)，如果政府行為未能規(guī)范化，學(xué)校辦學(xué)未能自主化（當(dāng)然是在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向前提下的自主化?。ｉL的手腳就將被捆死，當(dāng)然就談不上心靈自由，而一個(gè)心靈不自由的校長，又如何去謀求教師的心靈自由，而心靈不自由的教師又如何培養(yǎng)出心靈自由的學(xué)生？如果沒有形成“鼓勵(lì)冒尖、允許落后，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、寬容失敗”的社會(huì)文化氛圍，又如何去培植心靈的自由呢？可見，心靈自由的培育是需要全社會(huì)寬松、寬容的文化氛圍的。

高中新課程改革是不能忽略根本性的價(jià)值追求的。高中新課程推進(jìn)如此艱難，從某個(gè)側(cè)面看，正好反映出教育界人士普遍缺乏“心靈自由”！因?yàn)?，思想僵化者必定天然地拒斥新生事物，而高中新課程先進(jìn)理念的貫徹落實(shí)卻需要借助創(chuàng)造性勞動(dòng)，高中新課程實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問題，也需要通過源源不斷的“教育創(chuàng)新”來解決，所以，需要經(jīng)常審視我們的教育是否妨礙了“心靈自由”。如果我們?cè)诟咧姓n改過程中，感覺到師生的精神變得更加緊張，心靈變得更加僵固，身心變得更加疲憊，那么，無論是教育長官還是學(xué)校校長，只要尚存文化的自覺，都要進(jìn)行認(rèn)真的反思與及時(shí)的整改，努力消除這一遠(yuǎn)離“心靈自由”的狀態(tài)。盡管我們的基礎(chǔ)教育要達(dá)到“心靈自由”還必須走過十分漫長的布滿荊棘的道路，但是，我們相信，只要是認(rèn)定了“心靈自由”的特殊價(jià)值，隨著高中課改的深入推進(jìn)，我們一定能讓更多的師生獲得更大程度的“心靈自由”，從而為全民族的思想大解放與社會(huì)大發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

四、 心靈自由的培育與呵護(hù)

“心靈自由”需要精心培育與呵護(hù)。如果能讓考生對(duì)于自己的高考成績享有高度的隱私權(quán)，那么學(xué)校與師生就可能不再被異化成贏取考分的工具；如果能以講述故事的方式來揭示深?yuàn)W的科學(xué)原理，就必定能喚起學(xué)生高度的情意投入；如果能用生活化的語言或事例，來闡釋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，就必定能使枯燥的推演變得生動(dòng)活潑；如果能以隱喻的方式來講述明晰的道理，就必定能創(chuàng)造更大的想象空間而擴(kuò)大視野；如果能以幽默詼諧的方式來講述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，必定使課堂迭宕起伏而豐富教育的意蘊(yùn)；如果能把學(xué)生當(dāng)作“未完成的存在”而擁有更大的容錯(cuò)力和博大的寬容心，那么就必定使學(xué)校變成了允許犯錯(cuò)誤也歡迎改正錯(cuò)誤的“安全地帶”；如果能夠保證每天下午三點(diǎn)之后就開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，就必定會(huì)激發(fā)更多學(xué)生在更廣闊領(lǐng)域上的內(nèi)在潛能；如果教師能在每節(jié)課上都能留下哪怕五分鐘時(shí)間給學(xué)生提問，必定能激發(fā)求知欲而打開智慧之門。當(dāng)然，提問的熱情是需要精心呵護(hù)的，不管在教師看來是多么幼稚可笑的疑問，都給予中肯的鼓勵(lì)、認(rèn)真的解答。僅僅就語言表述而言，高明的教師就是這樣，他總能輕松自由地地借助“常識(shí)性表述”，來支持“科學(xué)性表述”與“哲學(xué)性表述”，從而使自己的表述既縱橫捭闔、收放自如，又鞭辟入里、入木三分。上述這一切，都能潤物細(xì)無聲地涵養(yǎng)并培育著師生的“心靈自由”。

當(dāng)然，追求“心靈自由”并不是不要紀(jì)律，恰恰相反，需要有嚴(yán)明的紀(jì)律！如果集合時(shí)下了“立正”的號(hào)令，就得做到白刃交于前、泰山崩于后，照樣巋然屹立，真正能做到動(dòng)靜分明，那么就能有可能創(chuàng)造放飛“心靈自由”的和諧空間。只是，我們要時(shí)時(shí)提防，不能讓紀(jì)律成為扼殺“心靈自由”的幫兇，而要讓紀(jì)律成為“心靈自由”的守護(hù)神！

肖川的文章文字清新，意蘊(yùn)深刻，同時(shí)他還善于以小故事來隱喻大道理，展示了充分的“心靈自由”。他曾經(jīng)講了一個(gè)“木匠的故事”：一個(gè)上了年紀(jì)的木匠準(zhǔn)備退休了。他告訴他的雇主承包商說他不想再蓋房子了，雖然很留戀那份報(bào)酬，但他該退休了。承包商看到他的好工人要走感到非常惋惜，便問他能不能再建一棟房子，就算是給他個(gè)人幫忙。木匠答應(yīng)了，隨著時(shí)間的推移，顯而易見的是他的心已不在工作上，不僅手藝退步，而且還偷工減料。木匠完工后，雇主來看房子。他把前門的鑰匙交給木匠。“房子歸你了，”他說，“這是我送給你的禮物”。木匠感到很震驚！太丟人了！要是他知道他是在為自己建房子，他做事的方式就會(huì)完全不同了。

故事就是這么簡短而又平常，但肖川先生話鋒一轉(zhuǎn)就揭示了一個(gè)大道理：“我們也是一樣。我們每天都在書寫我們的人生，往往并沒有竭盡全力。那么我們也會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)我們將不得不住在我們自己建的房子里。如果我們可以重來，情形就會(huì)大不相同。但我們無法回頭。你就是那個(gè)木匠。每天你釘一顆釘子，放一塊木板，壘一面墻。有人說：‘人生是一項(xiàng)自己做的工程。你今天做事的態(tài)度和所做的選擇，筑成你明天要住的‘房子。要用心建喲！這個(gè)故事的寓意：人生就是一項(xiàng)自己做事的態(tài)度?！边@種教育的效果，肯定比直白地說“你現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，不努力工作，將來一定會(huì)后悔的”要強(qiáng)過千百倍！因?yàn)?，這很好地關(guān)照到了聽者的“心靈自由”。

總之，學(xué)生的“心靈自由”應(yīng)當(dāng)成為高中新課程實(shí)驗(yàn)內(nèi)在的價(jià)值追求！

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）