【摘 要】詩(shī)人在《死水》里選用“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等華麗辭藻來描寫死水。并非“言非所指”，而是“所言實(shí)指”；并非“以丑為美”，而是“以丑為丑”。因此，筆者以為，《死水》中并沒有使用反諷手法。其實(shí)，那是一組奇特的比喻，創(chuàng)造出了一種幽玄的意境。

【關(guān)鍵詞】《死水》 反諷手法 教材研究

全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第一冊(cè)《教師教學(xué)用書》（人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著）在詩(shī)歌《死水》的鑒賞要點(diǎn)之二“反諷手法的運(yùn)用”之下有這樣一段文字：

詩(shī)人借鑒西方文學(xué)現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍。為了揭露、批判“死水”的丑惡和骯臟，詩(shī)人選用“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等華麗詞語(yǔ)描寫一溝死水，以麗辭表現(xiàn)丑惡。

最近聽評(píng)公開課，好幾位老師在“反諷”之下又借助一些資料拋出了“反襯”、“對(duì)比”之說。

筆者認(rèn)為此處的“反諷”、“反襯”、“對(duì)比”都有待商榷。

《辭?！穼?duì)“反諷”是這樣定義的：

譯自西臘語(yǔ)eironia，原為希臘古典戲劇中的一種角色類型，即“佯作無知者”。后演變?yōu)橐环N藝術(shù)手法。在新批評(píng)理論中，反諷是指“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”，即詞語(yǔ)在上下文中發(fā)生了意義的改變，即言非所指。

反諷手法是從反面或用反語(yǔ)來諷喻事理的方法。其言辭的表面意思和自己的真實(shí)意思完全相反，真實(shí)意思隱藏在字里行間，讀者自然明白。它始于西方現(xiàn)代派始祖之一的法國(guó)詩(shī)人波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧。反諷要求實(shí)際表達(dá)的意思與字面意思相反。在使用“反諷”時(shí)，讀者常常能夠從文本中得到某種暗示：

1.虛實(shí)對(duì)照。

我還記得第一次五四以后，軍警們很客氣地只用槍托，亂打那些手無寸鐵的教員和學(xué)生，威武到很象一隊(duì)鐵騎在苗田上馳騁。（魯迅《忽然想到》）

例中實(shí)寫反動(dòng)軍警對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的殘酷鎮(zhèn)壓，卻用褒義詞“客氣”來形容，前后感情色彩

不一致，使人領(lǐng)悟到“客氣”是虛寫，是作者使用的反諷。

2.借助引號(hào)或“所謂的”等字眼來暗示。

有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）

例中“慈祥”加了引號(hào)，讀者一看便知是作者使用的反諷。

3.把話說過頭。

我告訴您了，根據(jù)報(bào)紙上官方介紹，他是天底下頭等大好人，渾身上下毫無缺點(diǎn)，連肚臍眼都沒有。（宗福先《于無聲處》）

說人好得“渾身上下毫無缺點(diǎn)，連肚臍眼都沒有”，顯然不符合事實(shí)，暗示讀者從反面來理解。

古詩(shī)中也常用“反諷”手法。如：

賈生

李商隱

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

詩(shī)人從正面著手，絲毫不含貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢心意之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，真可謂求賢若渴，虛懷若谷。然而，詩(shī)末一句“不問蒼生問鬼神”與前兩句形成強(qiáng)烈的反諷。一個(gè)帝王，如此鄭重求賢，虛心垂詢，讓我們以為是在商討治國(guó)安民之道，結(jié)果卻是為“問鬼神”，在這強(qiáng)烈的反諷之中，使讀者看到了一個(gè)帝王、一個(gè)臣子的悲哀，看到了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝代的悲哀。

我們?cè)賮砜绰勔欢嘞壬窃鯓訉憽八浪钡模?/p>

也許銅的要綠成翡翠/鐵罐上銹出幾瓣桃花/再讓油膩織一層羅綺/霉菌給他蒸出些云霞/讓死水酵成一溝綠酒/飄滿了珍珠似的白沫/小珠們笑聲變成大珠/又被偷酒的花蚊咬破

對(duì)照教參的鑒賞和《辭海》的定義，我們仔細(xì)品讀上面的詩(shī)行，便不難發(fā)現(xiàn)：

第一，此處并非“言非所指”，而是“所言實(shí)指”。

反諷最顯著的特征，即言非所指。也就是一個(gè)陳述的實(shí)際內(nèi)涵與它表面意義相互矛盾。而從詩(shī)學(xué)角度看，則正如瑞恰茲所說，反諷來自于“對(duì)立物的均衡”，即通常互相沖突、互相排斥、互相抵消的方面。詩(shī)人選用“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等華麗詞語(yǔ)來描寫一溝死水，既沒有“言非所指”，又沒有表現(xiàn)為“對(duì)立物的排斥與沖突”，而是直接描寫出了破銅爛鐵、油污霉菌的本來面貌，正面描寫出了這溝死水的骯臟和丑惡。

請(qǐng)看，這溝死水里漂浮著銹成了翡翠色的銅綠（破銅），桃花色的鐵銹（爛鐵）；還有一層歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間濡染而成的花花綠綠貌似羅綺的油污，以及那雜色交錯(cuò)汪汪一片貌似云霞的霉菌。這樣一溝多彩多色的死水簡(jiǎn)直比糞坑里的水還要臟還要臭！并且，死水發(fā)酵成綠色，早已腐爛變質(zhì)，像烈酒一樣刺鼻，上面飄滿了大大小小的白色泡沫，花蚊竄飛，不時(shí)咬破水泡，發(fā)出笑聲般的聲響，……這溝死水之臟之臭之丑簡(jiǎn)直“嘆為觀止”！讀者如果展開想象把這一串“麗辭”所描寫的畫面幻映在腦海里，有誰不作嘔？

第二，此處并非“以丑為美”，而是“以丑為丑”。

“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”的確是一串麗辭，但在《死水》中詩(shī)人并沒有“以丑為美”，因?yàn)槭篱g萬物之美各有各的美的特質(zhì)，鮮花以多姿多彩為美，然而水卻以無色無味為最美，以有色有味為最臟?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！鼻辶枇璧乃?；“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流?！北掏竿傅乃?；“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔?！奔儍魞舻乃??！端浪防锏摹八浪鄙拾邤?、多姿多彩，則是最丑。即是說“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”這一串麗辭并非“以丑為美”以顯其丑，而是直接寫出了死水的丑來。這一串麗辭彩繪出這溝死水的色，再以“綠酒”狀寫出這溝死水刺鼻的味兒，正應(yīng)了“水以有色有味為最臟”，這不正是“以丑為丑”嗎？

反諷，是表象與事實(shí)相反的一種表達(dá)方式。從“反諷”的概念上看，《死水》中“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等麗辭所描寫的并不是什么表象，而是直接描寫的事實(shí)。沒有“虛實(shí)對(duì)照”的雙重意思，何來反諷？

第三，此處無“反諷”，亦無“反襯”、“對(duì)比”辭格。

吳奔星、徐榮街在《現(xiàn)代抒情詩(shī)選講》里有這樣一段文字：

詩(shī)人故意用“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等美好的形象，來反襯銅綠、鐵銹、油膩、白沫等丑惡的事物，目的是為了揭露舊中國(guó)表面的繁華下腐朽的本質(zhì)。那些燈紅酒綠、珍珠羅綺所構(gòu)成的班駁陸離的世界，掩飾不了舊社會(huì)的腥臭和爛污。

所謂反襯，就是運(yùn)用其他事物與要突出的事物之間的相反特點(diǎn)或不同情況，從反面來襯托主要事物，使對(duì)立兩極的事物互為映襯，也就是古人所說的“相反二皆相成也”。反襯主要有“以動(dòng)襯靜”、“以丑襯美”、“以樂襯哀”、“以有襯無”幾種?！懊莱笙嘁r”的例子也多，如文言散文《蘇武》一文中，為了突出蘇武的崇高品格，作者特意用張勝、衛(wèi)律、李陵這三個(gè)叛徒來反襯，鮮明地突出了蘇武威武不能屈、利祿不能誘、私情不能移的民族氣節(jié)，從而使蘇武這一歷史人物更加光彩照人。然而，在《死水》中，“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”等雖為麗辭，但它們并沒有“從反面來襯托主要事物，使對(duì)立兩極的事物互為映襯”，而是采用比喻的手法形象生動(dòng)地直接描寫破銅爛鐵、油污霉菌的丑。因此，這里是不能說使用了反襯修辭格的。

至于說“對(duì)比”，就更談不上了。把兩種相反、相對(duì)的事物或同一事物的相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起互相比較，這種修辭方法叫對(duì)比。請(qǐng)看下面的例子：

過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是極大多數(shù)人的，為極大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。（馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》）

例中把兩種不用性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)放在一起作對(duì)比。然而，此處詩(shī)人在《死水》中把“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”跟銅綠、鐵銹、油膩、霉菌、白沫“放在一起互相比較”了嗎？顯然不是。其構(gòu)成形式與對(duì)比完全不同，詩(shī)中“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”是典型的比喻修辭的構(gòu)成形式。對(duì)比的兩樣事物必須是同類事物，此處的“兩樣事物”并沒有在“美與丑”這個(gè)“類”上進(jìn)行比較，而是在用這些所謂的“麗辭”直接描寫死水溝里的丑物們的多姿多彩的情態(tài)。

第四，此處其實(shí)是一組奇特的比喻，創(chuàng)造出了一種幽玄的意境。

聞一多先生在《死水》中為我們創(chuàng)造出了一組奇特的比喻，“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“珍珠”是喻體，它們的本體分別是銅綠、鐵銹、油膩、霉菌、白沫，正是這一組新穎恰切的比喻把“一溝絕望的死水”的污穢、滯塞，任憑清風(fēng)吹過，也毫無反應(yīng)、毫無生氣的特征狀寫得淋漓盡致。原來，這“一溝絕望的死水”是半封建、半殖民地的舊中國(guó)的象征。這樣，聞一多先生采用實(shí)寫（正面描寫）虛擬（運(yùn)用比喻）巧妙配合的寫法，創(chuàng)造出了一種深邃幽玄的意境，曲折地吐露出了他憂憤的情懷。

★作者簡(jiǎn)介：官炳才，重慶市開縣中學(xué)高級(jí)教師，語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。