王　坤

教師，作為人類(lèi)靈魂的工程師，與其他職業(yè)相比更需要學(xué)習(xí)。陶行知在他的各類(lèi)著作中，始終把教師的學(xué)習(xí)作為重要內(nèi)容給予強(qiáng)調(diào)。他的學(xué)習(xí)觀對(duì)當(dāng)前教師學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)建教師學(xué)習(xí)文化都有重要的指導(dǎo)意義。

一、教師的學(xué)習(xí)目的與學(xué)習(xí)精神

陶行知特別強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)習(xí)。他又說(shuō)“一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。‘后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾的蓬蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖?！贬槍?duì)教師中存在的職業(yè)倦怠情況，陶行知先生也有自己的看法，認(rèn)為那是缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的后果。他指出“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因?yàn)椴缓脤W(xué)，天天開(kāi)留聲機(jī)，唱舊片子，所以難免覺(jué)得疲倦起來(lái)。唯獨(dú)學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長(zhǎng)久，必須使他們有機(jī)會(huì)一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂(lè)?！?/p>

陶行知指出教師一要為博愛(ài)而學(xué)習(xí)，二為獨(dú)立而學(xué)習(xí)，三為民主而學(xué)習(xí)，五為科學(xué)創(chuàng)造而學(xué)習(xí)。他說(shuō)“先生不應(yīng)該專(zhuān)教學(xué)，他的責(zé)任是教人做人…”“教師的職責(zé)是千教萬(wàn)教教人求真，學(xué)生的職責(zé)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”陶行知極力提倡教師要有創(chuàng)造意識(shí)，指出“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！薄案姨轿窗l(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神，敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí)，目光要深；開(kāi)辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)。總起來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造開(kāi)辟都要有膽量。在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家，有膽量開(kāi)辟的人即是開(kāi)辟的教育家，都是第一流的人物。”

他強(qiáng)調(diào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！碧?hào)召“向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)”。指出先生之最大的快樂(lè)是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教學(xué)對(duì)象的不確定性、教育環(huán)境的復(fù)雜性使教師職業(yè)成為最需要有創(chuàng)造性的職業(yè)，教師理應(yīng)使自己的課堂成為智慧的生發(fā)地、思維的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，在解放學(xué)生的同時(shí)，也使自身獲得解放，從而暢享教師職業(yè)帶來(lái)的幸福和尊嚴(yán)。

要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造之目的，陶行知首先強(qiáng)調(diào)教師要有科學(xué)的精神?！拔覀冄芯繉W(xué)問(wèn)要用科學(xué)的精神”，“用科學(xué)的精神在事業(yè)上去求學(xué)問(wèn)”。對(duì)此陶先生提出了五個(gè)字的基本要求，即一(專(zhuān)一)，集(搜集)，鉆(鉆進(jìn)去，求深入)，剖(解剖，分析)，韌(堅(jiān)韌)，最忌玄想、武斷、盡信書(shū)、以差不多自居，以一家言自封。指出一個(gè)人能把“一”，“集”，“鉆”，“剖”，“韌”五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。

其次要虛心，“要虛心跟一切人學(xué)：跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，也跟敵人學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)”。提倡老師要拜老百姓和小孩為師。他勉勵(lì)大家應(yīng)當(dāng)“天天學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)”，養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老。要注意不斷更新知識(shí)，指出教師“并不是販賣(mài)知識(shí)，就可以終身賣(mài)不盡底”?！澳昴暾諛赢?huà)葫蘆”是十分可怕的。

再次要有恒心，要堅(jiān)韌不拔。他指出：“做學(xué)問(wèn)是一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗工作，所以必須有韌性戰(zhàn)斗的精神，才能在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)勝許許多多的困難，化除種種障礙，開(kāi)辟出一條新的道路，走入新的境界”。指出做學(xué)問(wèn)不能只是“嘗一嘗，試一試，就停下手來(lái)，那是不會(huì)有什么大不了的貢獻(xiàn)的”。要真想有成就，就必須從有計(jì)劃的苦功中得來(lái)。必須始終不懈地堅(jiān)持下去，“必得天天想，一年到頭，一世到老都在這上面下功夫，才能希望有所成就?！?/p>

二、教師學(xué)習(xí)的渠道與方法

陶行知從生活教育理論出發(fā)，把學(xué)習(xí)的渠道大大地?cái)U(kuò)寬了，主張“宇宙為學(xué)校，自然是吾師，眾生皆同學(xué)，書(shū)呆不在前”，“以社會(huì)作學(xué)校，奉萬(wàn)物做宗師。”陶行知提倡“生活是教育的中心”、“一切生活都是課程”，過(guò)什么生活便受什么教育，進(jìn)行什么學(xué)習(xí)，脫離生活就是談不上學(xué)習(xí)。事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。以做為中心，在改造自然，改造社會(huì)的斗爭(zhēng)生活中接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)，以求得知識(shí)，獲得本領(lǐng)，發(fā)展智慧、情感、意志和個(gè)性。教師的生活就是學(xué)習(xí)的生活，教師的學(xué)習(xí)可以是基于案例的情境學(xué)習(xí)，可以是基于問(wèn)題的行動(dòng)學(xué)習(xí)，可以是基于群體的合作學(xué)習(xí)，可以是基于原創(chuàng)的研究學(xué)習(xí)，可以是基于經(jīng)驗(yàn)的反思學(xué)習(xí)。教師生活隨處是學(xué)習(xí)之所，隨時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)。

社會(huì)是無(wú)形的大學(xué)，陶行知主張“以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻。人人可以作為我們的先生，人人可以做我們的同學(xué)，人人可以做我們的學(xué)生，隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)。”“出世便是破蒙，進(jìn)棺材便是畢業(yè)，活到老，學(xué)到老?！边@種提法對(duì)教師樹(shù)立終身教育理念非常必要。

當(dāng)然，陶行知強(qiáng)調(diào)教師在生活中學(xué)習(xí)，在社會(huì)中學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)教師不用讀書(shū)了，而是要求教師讀活的、真的、動(dòng)的、有用的書(shū)。對(duì)這樣的書(shū)陶行知提出了三條標(biāo)準(zhǔn)。一是看它有沒(méi)有引導(dǎo)人動(dòng)作的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)人干了一個(gè)動(dòng)作又要干一個(gè)動(dòng)作的力量；二是看它有沒(méi)有引導(dǎo)人思想的力量，看它有沒(méi)有引導(dǎo)人想了又想的力量；三是看它有沒(méi)有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量。這里既道出了書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，也指出了讀書(shū)它應(yīng)達(dá)到的要求，如果讀了這樣的書(shū)，又能做到不斷“動(dòng)作”、不斷“思想”，不斷“產(chǎn)生新價(jià)值”，就能做到手腦雙全。

在學(xué)習(xí)上，陶行知特別重視學(xué)習(xí)的方法?！皩W(xué)問(wèn)怎么樣能夠進(jìn)步，重要在有方法研究”，“活學(xué)活用要有科學(xué)方法”。

他首先提出了“五路探討”的方法。即：體驗(yàn)；看書(shū)；求師；訪友；思考。陶先生在這里強(qiáng)調(diào)在行動(dòng)中，在實(shí)踐中通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)看書(shū)，求師，訪友多方獲得知識(shí)，同時(shí)要認(rèn)真思考，在思考中獲得新的知識(shí)，產(chǎn)生新的價(jià)值。陶先生還提出學(xué)問(wèn)增進(jìn)的方法有二：一是各有應(yīng)讀之書(shū)必須讀，二是各有應(yīng)聯(lián)之專(zhuān)家同志必須聯(lián)。還說(shuō)“個(gè)人學(xué)習(xí)不如集體學(xué)習(xí)，偶爾學(xué)習(xí)不如經(jīng)常學(xué)習(xí)”。為進(jìn)行經(jīng)常學(xué)習(xí)，最好是聯(lián)合起來(lái)，組織起來(lái)。這些都是講學(xué)習(xí)的途徑，即要腦、手、嘴、眼各種感覺(jué)都動(dòng)起來(lái)，通過(guò)各種渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，將讀書(shū)與實(shí)踐思考結(jié)合，個(gè)人自學(xué)與集體學(xué)習(xí)，求師訪友結(jié)合起來(lái)。

第二，強(qiáng)調(diào)“每事問(wèn)”。在這方面陶先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，可以說(shuō)是苦口婆心。每事問(wèn)的重要性：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)”。強(qiáng)調(diào)虛心地多多去問(wèn)“問(wèn)古問(wèn)今問(wèn)未來(lái)，問(wèn)天問(wèn)人問(wèn)萬(wàn)物?！泵渴露家獑?wèn)清楚“何地，何事，何故，何人，何如，何時(shí)，何法，幾何”，指出要沿著科學(xué)的生活過(guò)程去問(wèn)，即：行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)生斷論；斷論又生行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮”，對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題“一問(wèn)便須問(wèn)到底”。

第三，以教人者教己。這是陶先生提出的一條很主要的學(xué)理。因?yàn)椤盀閷W(xué)而學(xué)不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既然要使人明白，自己便自然而然地格外明白了?！睂?shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。

第四：處理好博與專(zhuān)的關(guān)系。陶先生提倡“要學(xué)得專(zhuān)，也要學(xué)得博?！庇绕鋸?qiáng)調(diào)要學(xué)得專(zhuān)。勸誡大家“莫跟鼯鼠學(xué)五枝，鑿井越深口越大，博學(xué)首要在好一?！毕Ｍ心芰ρ芯康南壬蛯W(xué)生，必須擇定一個(gè)題目從事研究，即使一個(gè)很小的問(wèn)題，也可以研究出很深刻、很淵博的大道理來(lái)，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題認(rèn)定了，便要盡力向里鉆，鉆出一個(gè)大道理來(lái)，于人于己都可以得到切實(shí)的益處，而且可能有大的貢獻(xiàn)。

此外，陶行知在談到教師學(xué)習(xí)的時(shí)候，總是同時(shí)想到如何通過(guò)教師的學(xué)帶動(dòng)、影響學(xué)生的學(xué)。陶行知說(shuō)：“好學(xué)是感染的，一人好學(xué)，可以感染很多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。要想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說(shuō)，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！碧障壬佌佁嵝呀處煴仨毩η箝L(zhǎng)進(jìn)，不要做年年爬起來(lái)賣(mài)舊貨的教育界敗類(lèi)，不能懶惰，不能放松，一定要自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是教師應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此也。為此，教師必須為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的氣候。作為教師，不要做“糊涂先生”，切莫輕于斷定學(xué)生的品格，所謂“庸”，“笨”，所謂“調(diào)皮”，“壞蛋”，未必就沒(méi)有出息。要運(yùn)用民主的方法教育學(xué)生，多給他們“一些自由的空氣呼吸，多給他們一些自由支配的時(shí)間和空間，解放孩子，把學(xué)習(xí)的基本自由教給他們。陶行知非常殷切地告誡人們；只要先生們少罵幾句壞蛋，社會(huì)、家庭、政府多給一些自由的空氣，少用一些強(qiáng)制手段，那么愛(ài)迪生他們便會(huì)如雨后春筍一發(fā)不可遏了。如果真能出現(xiàn)這種局面，學(xué)生一定能學(xué)得更加主動(dòng)，更加生動(dòng)活潑，更加有成效。

陶行知關(guān)于學(xué)習(xí)的論述雖然已是幾十年前的事，但與當(dāng)前國(guó)際上的先進(jìn)教育思想相比并不落伍，仍然具有鮮明的時(shí)代特征，使我們感到很親切。21世紀(jì)是學(xué)習(xí)的世紀(jì)，工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化已成為必然趨勢(shì)，借鑒陶行知學(xué)習(xí)思想，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的教師學(xué)習(xí)文化，教師應(yīng)該走在社會(huì)發(fā)展的前列，成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的典范。

(責(zé)任編輯 劉永慶)