蔣介石：一個(gè)人及其時(shí)代的凄風(fēng)苦雨

韓福東

《蔣中正的一九四九——從下野到復(fù)行視事》

劉維開著 臺(tái)灣時(shí)英出版社

蔣介石活了88歲。他生命中最掙扎與挫敗的年度，應(yīng)是他62歲的時(shí)候。那是1949年，國民黨在內(nèi)戰(zhàn)中慘敗，他開始革命生涯中的第三次下野。他日記中的原話是這樣表述的：“本年一年中之生活，所見所聞與身受各種遭遇，無非為人唾棄，為世譏刺，恥辱悲慘，于茲為甚。”

1949年，也是蔣介石一生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，從此他退居寶島臺(tái)灣，開始政治生涯的第二階段。如果從1924年5月出任黃埔軍校校長算起，到1975年臺(tái)灣“總統(tǒng)”任內(nèi)去世，他執(zhí)掌大權(quán)約50年，臺(tái)灣歲月恰好為其半數(shù)。1949年在他生命中非比尋常，這一年發(fā)生了很多事，他黯然離職，然后又東山再起，在國民黨內(nèi)終沒有任何人能挑戰(zhàn)他的地位。臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系副教授劉維開的《蔣中正的一九四九——從下野到復(fù)行視事》，為我們詳細(xì)描述了這一段時(shí)光中復(fù)雜的權(quán)力斗爭，以及處于逆境中的蔣介石如何在一步步敗潰中穩(wěn)住自己的地盤。

蔣介石毫無疑問是本書的主角，男二號是誰？不是毛澤東，是李宗仁。所以本書與其說是講蔣介石如何與共產(chǎn)黨作斗爭，不如說是講國民黨內(nèi)部的明爭暗斗。

蔣介石一生下野三次，第一次是在1927年8月，作為國民革命軍總司令的他被桂系逼宮，下野時(shí)間不及半年。第二次是1931年底，他在粵系的壓力下被迫辭去國民政府主席等職，下野時(shí)間僅一月有余。到1940年代后期，蔣介石達(dá)到其軍政生涯的最高點(diǎn)，抗日的成功奠定其在世界政治舞臺(tái)的地位，但國民黨內(nèi)的派系斗爭，卻一直暗潮洶涌，片刻也未停止過。

這不，第三次下野，又有桂系在推波助瀾，風(fēng)起于白崇禧的“亥敬電”，并以李宗仁的代理總統(tǒng)收官。桂系最位高權(quán)重的兩位大佬，聯(lián)袂上演了一出好戲。但蔣介石自決定下野的那一天起，就抱有再度出發(fā)的信念與決心，如其在日記中所言：“有人以為下野退職后，對內(nèi)無權(quán)領(lǐng)導(dǎo)政治，對外不能代表國家，即無復(fù)興革命之望，而且放棄政權(quán)，無疑放下武器，任人宰割，此說不無理由，然而余在國家地位及領(lǐng)導(dǎo)革命，實(shí)不在政權(quán)之得失，與其勉強(qiáng)維持目前難挽之頹勢，徒失威信，增加詆毀與誹謗，則不如放棄權(quán)位，表明心跡……此于我個(gè)人未始非塞翁失馬之道也?！?/p>

蔣介石的判斷沒有錨，他如果繼續(xù)戀棧，恐將更為被動(dòng)。而憑其在軍政界數(shù)十年的影響力，加上國民黨總裁一職尚且保留，即便退居浙江溪口，門前仍是車水馬龍拜訪者不斷。但此時(shí)，國民黨已從“訓(xùn)政”階段過渡到“憲政”階段，劉維開認(rèn)為，蔣介石也在一定程度上謹(jǐn)守分寸，不越權(quán)干預(yù)軍政事宜。

只是李宗仁上位后，與共產(chǎn)黨的談判沒有結(jié)果，加上國民黨節(jié)節(jié)敗退，使蔣介石得以再度出山，開始以國民黨總裁身份，邀請李宗仁等高層到杭州會(huì)談，提議設(shè)置“非常委員會(huì)”，使政治體制復(fù)回歸到訓(xùn)政時(shí)期的“以黨領(lǐng)政”。由此，他與李宗仁的矛盾開始日漸尖銳。

從劉維開的傾向看，他在蔣介石與李宗仁的權(quán)力糾葛中，頗支持前者。李宗仁在蔣介石下野一年多時(shí)間內(nèi)，所作所為的確有諸多可議之處。但在筆者看來，蔣介石冷眼旁觀國共和談無果，似乎驗(yàn)證他的判斷，但在敗局底定之際的堅(jiān)決主戰(zhàn)，又何嘗不令生靈涂炭？蔣介石的1949，固然凄風(fēng)苦雨，但這是“自作孽，不可活”。那些被動(dòng)卷入戰(zhàn)爭的升斗小民的家破人亡，慘狀當(dāng)比他個(gè)人嚴(yán)重百千萬倍，蔣介石難道不應(yīng)承擔(dān)一份責(zé)任？

靠革命起家的蔣介石，被權(quán)力與意識(shí)形態(tài)裹挾，大言如何引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)際上，時(shí)局的走向他并無先見之明。自20世紀(jì)初葉以來，局勢日益動(dòng)蕩，百姓民不聊生，與這些革命者的群雄逐鹿有莫大關(guān)系。蔣介石是始作俑者之一。當(dāng)然，蔣介石自信奉基督教以來，性情大變，亦不乏自省精神。他的自制力精神，從其戎馬生涯仍不忘書寫日記，及做宗教晚課中可窺一斑。但其日記中的總結(jié)與反省，始終無法觸及最根本的、涉及他起家的革命合法性基礎(chǔ)。在這個(gè)意義上，雖然蔣介石晚年事實(shí)上在一定程度遠(yuǎn)離了革命，但終其一生，帶給這個(gè)時(shí)代的傷痛遠(yuǎn)大于福祉。