閱讀是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng),是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維的重要手段,也是學(xué)生情感熏陶、審美樂趣的重要途徑。

個(gè)性化閱讀是學(xué)生個(gè)體從書面語言中獲取信息,并與非認(rèn)知因素互為影響的活動(dòng)。由于每個(gè)學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別,因此,他們借助文本與作者對話的心理過程,就具有了鮮明的個(gè)性特征。個(gè)性化閱讀是一種個(gè)性化的行為表現(xiàn),是一種客觀現(xiàn)象。但進(jìn)入語文教學(xué)研究的視野只是近幾年的事,在初中語文教學(xué)實(shí)踐中難免存在誤讀的現(xiàn)象。其中將“獨(dú)特體驗(yàn)”等同于“個(gè)性化”閱讀即是典型的代表。

由于對“個(gè)性化閱讀”理解的偏差,不少教師由“獨(dú)特”引申出“與眾不同”“獨(dú)一無二”,引導(dǎo)學(xué)生挖空心思去搜尋這類“獨(dú)特”,甚至提出一些膚淺甚至不可理喻的問題,或嘩眾取寵、或游離主題、或斷章取義。諸如“韓麥爾是一個(gè)不務(wù)正業(yè),對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的老師”(《最后一課》);父親是因?yàn)槭I(yè)了,怕兒子不贍養(yǎng)他,所以才愛他的兒子”(《背影》)等等。在教師的鼓勵(lì)聲中,在學(xué)生七嘴八舌的無意義的爭論中,一堂課就完結(jié)了。

這類誤讀的癥結(jié)在于教師對新課程改革的理念未能全面吃透,片面理解“個(gè)性化”,導(dǎo)致引導(dǎo)、參與、糾正不力;民主有余,集中不夠;放得有余,收得不夠。有時(shí)教師甚至淪為看熱鬧的旁觀者、騎墻者,這個(gè)觀點(diǎn)也稱贊,那個(gè)觀點(diǎn)也表揚(yáng),課堂或許是活躍了,但走了偏鋒。很有可能培養(yǎng)出一批刁鉆古怪、個(gè)性乖張的學(xué)生來,這與課程改革之“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是完全背道而馳的,與尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)也同樣是相左的。

筆者以為,首先教師課前教學(xué)設(shè)計(jì)要充分。除個(gè)別生成性問題外,絕大多數(shù)閱讀發(fā)散點(diǎn)的預(yù)設(shè)應(yīng)是篇章教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)、疑點(diǎn)或關(guān)鍵點(diǎn)?？傊窃谀骋惶囟ǖ挠休^高探究價(jià)值的“話題”之下進(jìn)行。同時(shí)充分預(yù)設(shè)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次,在課堂實(shí)施過程中,必須將“個(gè)性化閱讀”置于“三維目標(biāo)”之下,對學(xué)生的閱讀感悟從“過程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度進(jìn)行辯證的梳理、分析、揚(yáng)棄和引導(dǎo)。再次,教師要具有閱讀體驗(yàn)分享的監(jiān)控能力,避免學(xué)生隨便讀一遍書就海闊天空地高談闊論。處理好民主與集中、放與收的關(guān)系,讓課堂呈現(xiàn)出“多元——集中——多元”的態(tài)勢。

如在《最后一課》中分析韓麥爾是一個(gè)什么樣的人時(shí),學(xué)生從不同角度提出了自己的觀點(diǎn):是一個(gè)可憐的人;是一個(gè)有較高教學(xué)水平的人;是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人;是一個(gè)嚴(yán)厲的人;是一個(gè)普通的人;是一個(gè)有勇氣的人;是一個(gè)愛國的人;是一個(gè)留下了高大形象的人;是一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人……此時(shí)此刻,教師應(yīng)結(jié)合文章的主題,作者的寫作意圖進(jìn)行取舍、整合,由散到聚,既顧及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,多元理解,又將目標(biāo)達(dá)成一致,趨于一定程度的統(tǒng)一,在充分預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)得力,讓眾多個(gè)性中的共性得到充分顯示,讓矛盾的雙方或諸多對立面不斷轉(zhuǎn)化,個(gè)性化閱讀就能得到真正落實(shí),課堂教學(xué)才會(huì)真正地充滿生命力。

個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)是一個(gè)長期的目標(biāo),閱讀質(zhì)疑是基礎(chǔ)。因此,教師要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí),提高質(zhì)疑質(zhì)量入手, 從而提高問題質(zhì)量,提高感悟能力、欣賞水平和思維的深刻性。所謂的問題意識(shí)即學(xué)生在閱讀實(shí)踐中有意識(shí)地根據(jù)自身的體驗(yàn)、感受進(jìn)行深入思考、聯(lián)想與探究,提出有一定探討價(jià)值的問題。由于初中年齡階段的學(xué)生知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的局限性,在個(gè)性化閱讀中難免會(huì)有他們不正確的理解,甚至?xí)霈F(xiàn)荒謬的質(zhì)疑。對于學(xué)生的這類質(zhì)疑,教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)生敞開心扉說想法的空間的同時(shí),給予及時(shí)的糾正、引導(dǎo)。例如在學(xué)習(xí)鄧拓的《不求甚解》一課時(shí),有學(xué)生認(rèn)為“作者都認(rèn)為不求甚解的學(xué)習(xí)方法也是好的,我們就有理由在學(xué)習(xí)上‘不求甚解了”。那么此時(shí)教師就要適時(shí)地發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生去正確地理解作者之所以提出“不求甚解也是好的”此觀點(diǎn)的意圖,是以“好讀書”為前提的,況且在閱讀時(shí)能真正的會(huì)意文中內(nèi)容是很不容易的,就需要虛心、不固執(zhí)一點(diǎn),要前后貫通地了解大意,如此作者就只好說“不求甚解”了。以此幫助學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí),明白作者以“不求甚解”為題來寫此文的真正意圖。

個(gè)性化閱讀教學(xué)質(zhì)量與績效關(guān)注的是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的參與度和思維的深度。這是學(xué)生閱讀習(xí)慣、分析鑒賞能力、文化品位和審美情趣多元積淀。其前提是確立學(xué)生閱讀的主體地位,其關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握并創(chuàng)性實(shí)踐個(gè)性化閱讀教學(xué)的理念。

(湯雅華 上海市婁山中學(xué)200051)