西方現(xiàn)代派作品單元在2008年人教社新版高中語文教材中被刪除,理由大概有這么幾條:第一,西方現(xiàn)代派作品內(nèi)容消極、悲觀、頹廢,不利于青少年的精神成長和人格培養(yǎng)。第二,西方現(xiàn)代派作品形式怪誕荒謬、遠離現(xiàn)實,基本無實用價值和現(xiàn)實勸諭性。第三,當下語文學習內(nèi)容繁多,考試任務艱巨,語文學習理應正本清源。第四,日益繁盛的漢語、漢文化學習熱潮對語文教材的編寫也不無影響。對此,愚意以為不妥,特撰文述之。

本文先從語文教材的自身特點、西方現(xiàn)代派作品的本身價值、時代要求以及高中學生身心發(fā)展需要四個維度論述西方現(xiàn)代派作品入選高中語文教材的必要性繼而從其遭遇的現(xiàn)實困境談談西方現(xiàn)代派作品的施教策略。

第一,語文教材是廣大青少年學生學習語言文字知識、了解本國及世界優(yōu)秀文學作品、培養(yǎng)和訓練語感,提高語文素養(yǎng)的基本憑借,作為既具時代性,也需歷史傳承性的例子型選文合編,語文教材理應最大限度地保證選材的廣泛性和典型性。因此,選取最能代表20世紀世界范圍內(nèi)的文學主潮和人文精神主潮的現(xiàn)代派文學作品無疑是符合這一要求的。之前入選人教社高中語文教材的無論是卡夫卡的《變形記》,馬爾克斯的《百年孤獨》還是伍爾夫的《墻上的斑點》,抑或是貝克特的《等待戈多》,它們都是西方現(xiàn)代派作品中的經(jīng)典,無疑是極具代表性的,同時這與語文教學中倡導經(jīng)典的教學也是一脈相承的。選取西方現(xiàn)代派的經(jīng)典之作入選中學語文教材符合語文教材自身特點和發(fā)展規(guī)律。

第二,從西方現(xiàn)代派作品本身價值來說,西方現(xiàn)代派作品主要表現(xiàn)處于壟斷資本主義階段的歐美社會中由政治危機、經(jīng)濟危機所導致的精神危機。科技的高度發(fā)展,武器的更新,給世界帶來了巨大的災難和戰(zhàn)爭的恐怖。在這樣的現(xiàn)實面前,人們普遍感到幻滅和絕望,他們對傳統(tǒng)的理性意識、宗教信仰和真、善、美的觀念以及自由、平等、博愛等資本主義社會所賴以建立的精神基礎(chǔ)產(chǎn)生了懷疑,對未來的命運感到悲觀和焦慮。西方現(xiàn)代派作品借助荒誕、變形、象征、隱喻、反諷、黑色幽默等各種藝術(shù)表現(xiàn)手法對資本主義的文化進行了批判,人性的異化被表現(xiàn)得淋漓盡致,人的精神信仰被徹底摧毀。同時,在這樣一種真實到近乎殘酷的現(xiàn)實書寫下,又無不蘊含著西方現(xiàn)代派作家和非理性哲學家對人類文化處境和存在困境的深度思考。西方現(xiàn)代派的作品無論從產(chǎn)生的社會背景還是從其中透露的文化思想的角度都不能不讓人震驚繼而震撼,語文課本雖不是歷史課本,但要讀懂當時代最優(yōu)秀的文學作品又不能不從文學史的角度去考查。如果從思想內(nèi)容、題材技巧方面去考慮,那么我們就更不得不為西方現(xiàn)代派作家的萬般技藝、奇思妙想而拍手叫好。

第三,新的世紀以來,我們國家大力呼吁與西方開展文學對話、文化對話和精神對話,西方現(xiàn)代派作品入選高中語文教材便是開展中西文學、文化對話和精神交流的最有效手段之一。首先,教材作為教學所本,它極具權(quán)威性和說服力。語文教材以單元選文的形式肯定一批西方現(xiàn)代派極具代表性的優(yōu)秀作品,可以合理引導學生重視西方文化、文學的學習。其次,我國的高中以上學歷人口比率逐年增加,每年都有數(shù)以千萬計的初中畢業(yè)生升入高中學習,西方現(xiàn)代派作品入選高中語文課本可以在極大范圍內(nèi)讓中國學生乃至中國人接觸最優(yōu)秀的西方文化和文學,從而更好地進行中西文化、文學的交流碰撞。再次,伴隨改革開放和世界經(jīng)濟大潮而涌現(xiàn)了我國高中生、大學生的出國熱潮,如果我們的高中學生能夠盡早地接觸世界文學主潮,對他們的留學生活和學習也不無幫助。

第四,西方現(xiàn)代派作品入選高中語文教材是青少年身心發(fā)展的需要。一方面,高中學生的語文水平和文學文化積累都達到了一定的程度,他們渴望了解西方乃至世界的優(yōu)秀文化、文學;渴望和世界有更多的精神文化交流。西方現(xiàn)代派的優(yōu)秀作品入選高中語文課本可以引導高中學生正確的文化價值取向和基本滿足學生的求知欲,有利于青少年學生健全文化人格的培養(yǎng)。另一方面,高中學生各項生理和心理機能已漸趨成熟,他們已基本具備對外界事物的審美和甄別能力,甚至有了對人類社會苦難經(jīng)歷的認識和認同,引領(lǐng)學生從文學里了解資本主義的黑暗和罪惡,也有利于我們今天更積極、健康地面對現(xiàn)實生活。

綜上所述,在高中階段的語文教材中合理安排現(xiàn)代派作品的教學是非常必要的。然而,多年的語文教學實踐告訴我們,西方現(xiàn)代派作品教學的道路并不好走。接下來筆者就西方現(xiàn)代派作品遭遇的現(xiàn)實困境談談西方現(xiàn)代派作品的教學策略。

第一,掃除西方現(xiàn)代派作品屬于文學頹廢派,不利于青少年成長的主觀偏見,找準西方現(xiàn)代派作品教學的著眼點。我們習慣于以一種建立在自我欺騙基礎(chǔ)上的正統(tǒng)的人文精神去框定西方現(xiàn)代派作品,結(jié)果發(fā)現(xiàn)它與我們的理想經(jīng)驗格格不入。愛布拉姆斯說:“如果說現(xiàn)實主義是‘鏡子,浪漫主義是‘燈,那么現(xiàn)代主義就是一面‘哈哈鏡,或者說是‘霓虹燈?！睂τ谶@樣一種現(xiàn)實主義的變種,它的主旋律只能是“自主生成,而不能被動塑造,任何企圖以先入的理念去解剖它的做法都只能顯得虛偽、脆弱和毫無說服力”[1]。對于西方現(xiàn)代派作品的教學,我們所選的著眼點只能是作品本身,或語言、或技巧、或形象、或思想也或是他們之間的關(guān)系而不是別的什么東西?！胺治龅膶ο笫俏谋镜拿?而許多無效分析,恰恰停留在文本和外部對象的統(tǒng)一性上?！盵2]

第二,提升高中語文教師水平,確保西方現(xiàn)代派作品教學任務的順利完成。受制于我們大多數(shù)的中學一線老師本身并未接受過正規(guī)的西方文化、文學教育,對西方現(xiàn)代派作家、作品也是知之不多,甚至還因為受傳統(tǒng)觀念的影響對西方現(xiàn)代派作品并不熱愛,自然也就不會進行研究,我們的西方現(xiàn)代派作品教學或流于形式或浮于表層甚至還有被誤讀的危險。蘇霍姆林斯基說過:“要給學生一杯水,教師就要有一桶水。”現(xiàn)在老師連半桶水都談不上,又如何能教好學生呢?因此,要教好西方現(xiàn)代派的作品,老師首先就得端正態(tài)度,公正對待西方現(xiàn)代派作品并通過課外適當?shù)奈鞣轿膶W史知識的補充,確保西方現(xiàn)代派作品教學任務的順利完成。

第三,改變現(xiàn)有招生考試制度,對學生語文水平實行正確合理評價。在現(xiàn)有教育和招生考試制度下,西方現(xiàn)代作品處于“教師不教,學生不學,高考不考”的尷尬境地。教師不教、學生不學的最終原因又都是考試不考。我國高中語文新課標明確指出:高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng),使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而高考作為現(xiàn)階段甄別和選拔人才的最有效手段,理應根據(jù)新課程標準合理調(diào)整課程設置和考試內(nèi)容,以滿足現(xiàn)代社會對人才的需求和實現(xiàn)人才自身成長發(fā)展的需要。葉圣陶先生早就指出“我們以為雜亂地把文章選給學生讀,不論目的何在,是從來國文科教學的大毛病。文章是讀不完的,與其漫然地瞎讀,究不如定了目標來讀”[3]。現(xiàn)在,我們有了緊跟時代、極具先進性的課程目標,然而在考試時因為人文素養(yǎng)不易檢測考試等原因,我們便索性放棄對既定目標的考查,也難怪在高考指揮棒指導下的語文教學功利化趨向明顯,人文性呼聲泯滅。語文教改年改年年改,形式越改越多,本質(zhì)從未觸動,以至于今天西方現(xiàn)代派作品被語文教材驅(qū)逐。我們極力呼吁改革語文考試現(xiàn)狀和評價制度,讓西方現(xiàn)代派的優(yōu)秀作品早日回歸教材。

參考文獻:

[1]高述新.高中語文不應忽視現(xiàn)代派作品教學——李遇春訪談錄[J].語文教學與研究,2008,(10).

[2]孫紹振.文本閱讀的七個層次[J].語文建設,2008,(3).

[3]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集(上)[M].北京:教育科學出版社,1980.

(王紅霞 湖南師范大學文學院410081)