賈 慧

我國(guó)著名戲曲表演藝術(shù)家、理論家胡芝風(fēng)曾經(jīng)說過:“任何表演藝術(shù)尤其是戲曲表演藝術(shù),沒有理論的營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo),是難于創(chuàng)造雋永的藝術(shù)形象,攀登不上戲曲藝術(shù)的美學(xué)境界的;而對(duì)于任何表演藝術(shù)尤其是戲曲表演藝術(shù)的理論研究,如果沒有經(jīng)過舞臺(tái)實(shí)踐的檢驗(yàn)或?qū)ξ枧_(tái)實(shí)踐缺乏深入的了解,其理論則是蒼白的,或者說是沒有可操作性的,也就是沒有生命力的”。這段名言是我從藝以來的座右銘,也是我的奮斗目標(biāo),幾年來正是沿著這個(gè)道路進(jìn)行發(fā)展和成長(zhǎng)的。

我1986年畢業(yè)于安陽藝術(shù)學(xué)校,工花旦、刀馬旦,畢業(yè)后分配到新鄉(xiāng)市豫劇團(tuán)。在團(tuán)里曾擔(dān)任藝術(shù)主任兼導(dǎo)演,先后在《穆桂英掛帥》中飾穆桂英,《貍貓換太子》中飾寇珠,《郎才女貌》中飾程雪娥,《五世請(qǐng)纓》中飾佘太君,《骨肉恩仇》中飾周賢以及《春秋配》中的姜秋蓮等角色,曾獲河南省戲劇大賽二、三等獎(jiǎng)。我在該團(tuán)除飾演主要演員外,還兼任導(dǎo)演工作。為了體現(xiàn)我的綜合執(zhí)導(dǎo)能力,自編自導(dǎo)了一出現(xiàn)代題載的小戲《曬被子》,受到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和觀眾的歡迎。我從畢業(yè)至今移植導(dǎo)演十多部傳統(tǒng)戲,雖有不足之處,但從中總結(jié)出一些心得和體會(huì)。

戲曲導(dǎo)演是戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的總設(shè)計(jì)師,戲演出成功與否往往取決于導(dǎo)演的修養(yǎng)。導(dǎo)演的修養(yǎng)概括而言包括思想、人品、生活、學(xué)識(shí)以及舞臺(tái)功力的綜合修養(yǎng)。因戲曲是通過唱、念、做、打(舞)等表演形式來創(chuàng)造舞臺(tái)人物形象,反映歷史和現(xiàn)代的社會(huì)生活,所以要求導(dǎo)演要熟諳戲曲舞臺(tái)的美學(xué)精神和戲曲的專業(yè)知識(shí)及程式的規(guī)律。我雖沒有從事專門的導(dǎo)演理論的學(xué)習(xí),但在校期間包括畢業(yè)后演出和導(dǎo)戲中,對(duì)生活知識(shí)、戲曲舞臺(tái)規(guī)律、舞臺(tái)綜合力、審美判斷力、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性諸方面的修養(yǎng)都有一定的學(xué)習(xí)有實(shí)踐,掌握了一些最基本的導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)。我認(rèn)為作為一名稱職的導(dǎo)演必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),獲得超常智慧和多方面的知識(shí),才能導(dǎo)出思想性、藝術(shù)性、觀賞性完美統(tǒng)一的藝術(shù)作品。

我國(guó)當(dāng)代著名戲劇導(dǎo)演焦菊隱先生在談到導(dǎo)演的案頭設(shè)計(jì)時(shí)說:“導(dǎo)演對(duì)作品立意的提煉與導(dǎo)演對(duì)作品的理解力分不開的,是與他們對(duì)生活的深度與廣度的認(rèn)識(shí)分不開的,是與具體創(chuàng)造意圖分不開的?！蔽覐氖卵輪T和導(dǎo)演工作十多年來,體會(huì)最深刻、遇到的問題最多的就是學(xué)識(shí)的修養(yǎng)。當(dāng)代觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的欣賞品位要求越來越高,加強(qiáng)戲曲導(dǎo)演學(xué)識(shí)修養(yǎng)也就成為首要任務(wù)。

其一,提高文化素養(yǎng)是提高導(dǎo)演水平的最基本要求。

我本人包括本團(tuán)演職員多畢業(yè)于藝術(shù)中專,文化知識(shí)一般偏低、偏淺,這就必須通過學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)戲的主題有較深刻的理解,對(duì)劇作中不見于文字的“立意”,對(duì)劇作中社會(huì)生活的深度與廣度即對(duì)生活本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí),以及對(duì)潛在于劇作中主要人物心靈深處的活動(dòng)等進(jìn)行理解和分析。當(dāng)今劇本、特別是傳統(tǒng)戲的劇作寓意深長(zhǎng),唱詞深?yuàn)W,富有詩意,如果沒有一定的文化修養(yǎng)就難以理解。我就是通過對(duì)現(xiàn)代漢語詞典、辭海、成語典故和詩詞的學(xué)習(xí)和研究對(duì)劇作立意等有了較深刻的理解,才能對(duì)劇作有所調(diào)整,有所強(qiáng)調(diào),有所發(fā)揮,給劇本補(bǔ)充新的生命。

導(dǎo)演的另一使命還要幫助演員對(duì)劇本的立意、劇中人物的社會(huì)生活的本質(zhì)特征、人物性格等進(jìn)行分析指導(dǎo),提高他們對(duì)人物的理解,同時(shí)還要協(xié)調(diào)音樂、舞美等工作人員如何服務(wù)于戲的主題,使整個(gè)舞臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)自如,特色鮮明,把劇作的立意演繹為舞臺(tái)形象,呈現(xiàn)給觀眾一臺(tái)富有意境的好戲。

其二,加強(qiáng)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是演好傳統(tǒng)戲的保證。

中國(guó)戲曲歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),劇目豐富多采,從我團(tuán)移植的劇目看,絕大部分是反映歷代社會(huì)生活的歷史劇和新編歷史劇,這些傳統(tǒng)戲有的可以繼承,有的需要改革和加工,以適應(yīng)當(dāng)代人的欣賞需求,如果不懂歷史,只能照本宣科,比葫蘆畫瓢的照搬,這樣就很難有新意。再者移植劇目,還要結(jié)合本團(tuán)的情況包括演員陣容,經(jīng)濟(jì)實(shí)力、舞美設(shè)備等等。根據(jù)這一情況導(dǎo)演必須掌握一定的歷史知識(shí),加強(qiáng)史書、文化史、《史記》等著作的學(xué)習(xí)。

其三,拓寬知識(shí)面,豐富導(dǎo)演舞臺(tái)的綜合實(shí)力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

戲曲是一門綜合藝術(shù),是熔詩、歌、舞于一爐,并在其成長(zhǎng)過程中,不斷地綜合武術(shù)、雜技、魔術(shù)、朗誦、繪畫、雕塑等各門類藝術(shù)逐步完善的。作為一名導(dǎo)演不但專業(yè)知識(shí)精,知識(shí)面要廣,在修讀中外古典戲劇名著,各類文學(xué)藝術(shù)作品,了解戲劇發(fā)展歷史及其創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上,還要學(xué)習(xí)一些美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人文學(xué)和音樂、美術(shù)的基本知識(shí)等等,這樣才有助于洞察生活,認(rèn)識(shí)歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,增強(qiáng)藝術(shù)作品的思想性和藝術(shù)性,掌握演職員和觀眾的心理需求和變化。這樣才能成為一個(gè)名符其實(shí)的藝術(shù)家和思想理論家。

綜合修養(yǎng)的提高,不但積累了一整套導(dǎo)演傳統(tǒng)戲的經(jīng)驗(yàn),對(duì)現(xiàn)代戲的戲曲化包括生活動(dòng)作、情感體驗(yàn)和舞臺(tái)整體的戲曲“詩韻”等方面都有不同程度的提高。對(duì)戲歌的譜曲,群舞的設(shè)計(jì),以及表演、音樂唱腔、舞臺(tái)美術(shù)戲曲化的整體美等方面都有所創(chuàng)新,既提高了戲的觀賞性,也拓展了導(dǎo)演的思路和視野。

戲曲作為綜合性的表演藝術(shù),舞臺(tái)上所有藝術(shù)部門的創(chuàng)作及其與演員表演之間的配合、劇目的風(fēng)格等,都需要導(dǎo)演將它們協(xié)調(diào),融化于戲曲舞臺(tái)美學(xué)之中。使舞臺(tái)整體感和意蘊(yùn)感既規(guī)范于戲曲的傳統(tǒng)美學(xué)精神,又貫徹著我們今天的時(shí)代精神,其觀賞性既適應(yīng)戲曲老觀眾,又能吸引新觀眾。幾年來導(dǎo)演藝術(shù)的升華,也促進(jìn)了我的表演藝術(shù)的提高,達(dá)到導(dǎo)、演相長(zhǎng)。這是我對(duì)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐——理論,又從理論——實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)的總結(jié)和體會(huì)。