胡 然

1.充分挖掘教材人文內(nèi)涵,喚醒學(xué)生美好情操

情感是人性的組成部分,對(duì)于人的發(fā)展有重要意義,而情操則是由情感和思想綜合起來的不輕易改變的心理狀態(tài)。一個(gè)有美好情操的人,必然會(huì)有積極的情感和思想,從而有積極的人生和發(fā)展。這樣的人,必須懂得感受情感,同時(shí)又懂得付出情感,現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)于家長(zhǎng)、老師付出的愛反應(yīng)冷漠,這表明他們?nèi)狈?duì)情感的敏銳感受,不懂感受,又何來回報(bào)呢?所以,語文教師可以通過挖掘教材的情感內(nèi)涵,教會(huì)學(xué)生感受各種美好的情感,讓豐富的情感滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,使之柔軟而敏感,從而喚醒沉睡在他們心中的美好情操。例如,《我與地壇》中有對(duì)深摯而毫不張揚(yáng)的母愛的感悟,讓人蕩氣回腸、潸然淚下,在教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀文中感情深沉的文句,幫助學(xué)生理解“子欲養(yǎng)而親不在”的痛苦,啟發(fā)學(xué)生回憶自己生活中體現(xiàn)父母之愛的點(diǎn)滴小事,從而教會(huì)學(xué)生透過平凡而瑣碎的生活細(xì)節(jié)感受父母?jìng)ゴ蠖畛恋膼?感悟“誰言寸草心,報(bào)得三春暉”的含義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,語文教師要善于汲取其精華,作為育人的營(yíng)養(yǎng)。語文是最具人文性的學(xué)科,選進(jìn)語文教材的,都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典佳作,這些含義深沉的文字,負(fù)載著豐富的情感和深邃的思想,塑造了眾多富有情操美的人物形象。無論是朱自清與父親的溫暖親情、羅密歐與朱麗葉的執(zhí)著愛情、俞伯牙與鐘子期的純潔友情,還是余光中的故土之戀、杜甫的家國(guó)之憂、辛棄疾的志士之悲,都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情操教育的最佳教材;無論是追求真理、上下求索的屈原,丹心照史、寧死不屈的文天祥,還是目光如炬、嬉笑怒罵的魯迅,甘于清貧、堅(jiān)守氣節(jié)的朱自清,都是具有美好情操的人格楷模。教師如果能充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵,做好向?qū)?善于點(diǎn)撥,再經(jīng)學(xué)生的反復(fù)解讀、咀嚼品味、思索深化,久而久之,必能讓美好的情操如“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨,滋養(yǎng)學(xué)生心田。

2.創(chuàng)設(shè)和諧融洽的教學(xué)氛圍,喚醒學(xué)生自尊

自尊是個(gè)體在社會(huì)比較的過程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。在學(xué)校中,影響學(xué)生自尊的因素有師生關(guān)系、同伴關(guān)系、學(xué)業(yè)成就。因此,教師在教學(xué)中不能僅重視技能,還應(yīng)重視自身的情感狀態(tài)、學(xué)生的情感狀態(tài),要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧融洽的教學(xué)氛圍,以喚醒學(xué)生的自尊。

學(xué)生認(rèn)為教師的態(tài)度往往代表了其在集體中的評(píng)價(jià),因此很重視來自于教師的態(tài)度。教師的支持、鼓勵(lì)、合理期待能使學(xué)生自尊提高,所以,教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)當(dāng)立體化,評(píng)價(jià)的內(nèi)容不能局限于知識(shí)技能,課堂發(fā)言、平時(shí)作業(yè)、合作參與度、思考創(chuàng)新度等等都能納入到評(píng)價(jià)內(nèi)容中去,使每個(gè)學(xué)生都能注重發(fā)揮自身特長(zhǎng)。

同時(shí),學(xué)生與同伴的親密程度、被同伴接受的程度也影響到學(xué)生的自尊水平,所以教師要為學(xué)生創(chuàng)造盡量多的合作交流機(jī)會(huì),讓每一個(gè)學(xué)生在合作中得到群體歸屬感,滿足社交需要,從而上升到滿足尊重需要。例如,在綜合性學(xué)習(xí)“解意象,品詩歌”中,我采用了合作學(xué)習(xí)的方式,合作學(xué)習(xí)小組以異質(zhì)小組為主,是由性別、學(xué)業(yè)成績(jī)、能力傾向等方面不同的成員構(gòu)成,成員之間存在著一定的互補(bǔ)性,小組成員根據(jù)自己的特長(zhǎng),接受不同的任務(wù),有的負(fù)責(zé)搜集資料,有的負(fù)責(zé)討論記錄,有的負(fù)責(zé)歸納整理,有的負(fù)責(zé)總結(jié)發(fā)言。小組成員各司其職,并且自發(fā)地互相啟發(fā)、互相交流、互相幫助,這能滿足學(xué)生影響他人的需要和歸屬的需要。小組的競(jìng)爭(zhēng)成績(jī)中有每個(gè)人的貢獻(xiàn),當(dāng)小組在競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利時(shí),小組中每一個(gè)成員都能享受到成功的快樂,從而提升每一個(gè)成員的自尊水平,而當(dāng)小組失敗時(shí),每一個(gè)成員又不必獨(dú)自忍受失落與焦慮,所以也不會(huì)因失敗而降低自尊水平。

3.開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng),喚醒學(xué)生潛能

蘇霍姆林斯基說過:“當(dāng)兒童跨進(jìn)校門以后,不要把他們的思維套進(jìn)黑板和語文課堂的框框里,不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔絕開來,因?yàn)槭澜绲膴W秘中包含著思維和創(chuàng)造的取之不竭的源泉。” 世界八大教育家之一的陶行知先生也提出了“生活教育理論”,以“生活即教育,社會(huì)即學(xué)?！钡睦砟?將教育的范圍擴(kuò)大到社會(huì)領(lǐng)域,讓語文走出封閉,融入時(shí)代,走向生活。所以,語文教學(xué)必須打破只教一本語文書的格局和封閉式的課堂教學(xué),要開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng),來提高學(xué)生的語文素養(yǎng),喚醒學(xué)生的潛能,以適應(yīng)未來社會(huì)的需要。

“語文實(shí)踐活動(dòng)”以“活動(dòng)”為主要教學(xué)形式,既包括課內(nèi)的活動(dòng),如課堂辯論、討論、朗誦、演講、寫作、演課本劇等,也包括語文的課外活動(dòng),如文學(xué)社、社會(huì)調(diào)查、辦報(bào)紙、制作廣播電視節(jié)目等?！罢Z文實(shí)踐活動(dòng)”能將課本內(nèi)與課本外、課堂內(nèi)與課堂外、校內(nèi)與校外、語文學(xué)科與其他學(xué)科溝通起來,這種實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生如武陵漁夫,溯游而上豁然開朗,進(jìn)入一個(gè)廣闊的空間,能喚醒學(xué)生的自主意識(shí)、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及終身學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生在開放的教育環(huán)境中擁有更大的學(xué)習(xí)選擇范圍,尤其是一些學(xué)業(yè)有障礙的學(xué)生,能在這個(gè)性充分展現(xiàn)的過程中獲得積極的補(bǔ)償。

例如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí),教師可播放其連續(xù)劇VCD,組織學(xué)生課外閱讀《三國(guó)演義》、寫作人物小評(píng)論等,這些實(shí)踐活動(dòng)不囿于書本,注重吸收課外的信息,不斷擴(kuò)大知識(shí)視野,充實(shí)知識(shí)積累,能讓一個(gè)知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生的心靈深處生長(zhǎng)成為一個(gè)龐大的知識(shí)體系(其中還包含了學(xué)生自己的創(chuàng)新成分),這個(gè)龐大的知識(shí)體系還會(huì)不斷地生長(zhǎng),向更新、更高層次發(fā)展,由此喚醒和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力。又如在“古詩文誦讀比賽”中,學(xué)生自選詩歌朗誦,并配上合適的音樂,描述臆想中的情境,能使審美能力得到極大的發(fā)展。再如辦好一張小報(bào),要經(jīng)歷收集采編、設(shè)計(jì)排版、書寫繪畫等一系列復(fù)雜過程,這些過程體現(xiàn)了個(gè)體的創(chuàng)意和操作水平,能培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,特別是創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。

當(dāng)然,人的素質(zhì)不是外界給予的,不可能通過語文教師的幾堂課、幾次活動(dòng)就形成。素質(zhì)是自身生長(zhǎng)的,從剛露端倪到形成品質(zhì),需要長(zhǎng)期的過程,在這過程中,學(xué)生的人格心靈一天天生成發(fā)展,因此,語文教師要抓住每一次教育的契機(jī),圍繞各類主題不斷強(qiáng)化,才能使學(xué)生形成健康而穩(wěn)固的心理品質(zhì)。

收稿日期:2009-12-01