王向陽(yáng)

大眾傳媒提到索羅斯的時(shí)候，前面經(jīng)常有個(gè)諢號(hào)叫“金融大鱷”。這很容易給人一個(gè)印象，索羅斯是個(gè)惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機(jī)正嚴(yán)重的時(shí)候，馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾公開(kāi)指責(zé)索羅斯竊取了馬來(lái)西亞人民的財(cái)富。在這場(chǎng)危機(jī)中，傳媒對(duì)索羅斯最好的評(píng)價(jià)大概是“蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋”。亞洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制和政策是不是“無(wú)縫的蛋”尚有爭(zhēng)論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫(xiě)的那個(gè)樣子。

索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書(shū)中致力于闡述他自己的理論：反身性理論索羅斯認(rèn)為，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個(gè)世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個(gè)世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會(huì)科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問(wèn)題，事件的參與者會(huì)形成固有偏見(jiàn)，他們根據(jù)這個(gè)固有偏見(jiàn)作出的決策會(huì)影響事件本身的發(fā)展進(jìn)程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會(huì)有均衡的結(jié)果，只有一個(gè)永無(wú)止期的變化過(guò)程。反身性理論是一個(gè)立意甚高的理論，它所要批判的對(duì)象是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是現(xiàn)在所有的社會(huì)科學(xué)。索羅斯甚至認(rèn)為，“社會(huì)科學(xué)”一詞本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的隱喻，在這個(gè)領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。

相對(duì)于以完美無(wú)缺的完全競(jìng)爭(zhēng)理論為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，反身性理論的確更符合人們的常識(shí)。人們生活在一個(gè)動(dòng)蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒(méi)有存在過(guò)，而索羅斯所說(shuō)的“繁榮／蕭條序列”則到處可見(jiàn)。在中國(guó)股市不長(zhǎng)的歷史中，績(jī)優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場(chǎng)。每一次熱炒過(guò)后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負(fù)擔(dān)。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)說(shuō)，納粹德國(guó)的興衰就可以看到一時(shí)的參與者的“主流偏向”對(duì)實(shí)際歷史本身帶來(lái)的災(zāi)難性的影響。

書(shū)中還有個(gè)非常有趣的“悖論”。索羅斯寫(xiě)道：“跨越國(guó)境的國(guó)際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵(lì)，但投機(jī)資本的運(yùn)動(dòng)具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個(gè)令投機(jī)行為無(wú)利可圖的體系?！北娝苤髁_斯是管理投機(jī)資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機(jī)行為，真是頗為奇怪。但仔細(xì)想一想也不奇怪。一個(gè)惟利是圖、貪得無(wú)厭的人怎么可能在金融市場(chǎng)上取得如此出色的成績(jī)呢？這種人太多了。“玩火者必自焚”，他們都被金融市場(chǎng)吞噬了。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。

索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至是科學(xué)家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻(xiàn)并沒(méi)有得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。傳媒認(rèn)為索羅斯只是個(gè)“失敗的哲學(xué)家”，這可能很不公平。索羅斯對(duì)抗的是整個(gè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至是社會(huì)科學(xué)界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書(shū)還不夠，雖然這本書(shū)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)科學(xué)的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書(shū)中只有關(guān)于這個(gè)理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)科學(xué)理論相抗衡?！督鹑跓捊鹦g(shù)》只是一個(gè)起點(diǎn)。也許在百年或千年之后，人類除了科學(xué)這種認(rèn)識(shí)世界的方式之外，還有索羅斯開(kāi)創(chuàng)的煉金術(shù)。