劉鐵芳

摘要：對(duì)于兒童的教育，不宜一味地強(qiáng)調(diào)所謂的“現(xiàn)代化”。因?yàn)椋@種“現(xiàn)代化”之中很可能就包含著揠苗助長(zhǎng)、急于求成的因素。在童年期，兒童應(yīng)該“復(fù)演”人類種族發(fā)展的歷史，因此他理應(yīng)去接觸自然，接觸古樸的環(huán)境，并得到古典精神的熏染。從這個(gè)意義上說(shuō)，兒童教育的現(xiàn)代化就是“去現(xiàn)代化”；兒童教育是“一種等待的藝術(shù)”，需要教育者耐心地等待其天性的自主生成與自由發(fā)展。惟此，兒童未來(lái)才能健康地步入現(xiàn)代化的道路。

關(guān)鍵詞：兒童教育現(xiàn)代化古典精神等待

讀到《讀寫(xiě)月報(bào)·新教育》2008年第8期上介紹華德福學(xué)校的文章《面向創(chuàng)造性和人性的教育》，其中有幾句讓我特別心動(dòng)：“在華德福的幼兒園里，孩子們好像是生活在19世紀(jì)。但當(dāng)他走進(jìn)華德福高中，看到的又是另一番景象——科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、電腦室、學(xué)生制作的精美圖書(shū)?！边@里透露出來(lái)的信息是，華德福教育真正把個(gè)體發(fā)展視為一個(gè)有機(jī)的整體，其特色正在于教育的契合個(gè)體生命發(fā)展的真正的階段性。低齡階段的教育盡可能地接近于原始、樸素的教育形式，把房子弄成古堡式的，保持一點(diǎn)自然的泥土芳香。小孩子的成長(zhǎng)其實(shí)是離不開(kāi)泥土環(huán)境的，惟有在那里，小孩子才真實(shí)地接觸到初始的自然與古樸。而在高中階段，由于個(gè)體心智漸趨成熟，需要讓他們直接面對(duì)時(shí)代和社會(huì)，面對(duì)現(xiàn)代化，這個(gè)階段的教育才真正需要濃郁的現(xiàn)代氣息。華德福乃是一種迴然不同于我們的教育設(shè)計(jì)的教育模式，華德福教育讓我們思考：我們對(duì)于教育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)可能存在著根本性的誤區(qū)。

教育對(duì)于個(gè)體生命發(fā)展而言，乃是一個(gè)整體，正如人類自身的發(fā)展一樣。個(gè)體的發(fā)展實(shí)際上就是種族發(fā)展的復(fù)演，良好的教育正在于逐漸地呈現(xiàn)、引領(lǐng)種族發(fā)展史在個(gè)體發(fā)展中的復(fù)演。正是種族發(fā)展史在個(gè)體發(fā)展中緩慢的呈現(xiàn)，使個(gè)體的精神發(fā)展呈現(xiàn)出逐漸生成的過(guò)程。人的精神世界的復(fù)雜性和細(xì)微性，是不可能按照現(xiàn)代化的模式一蹴而就的，正所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，人的心靈是需要緩慢發(fā)展的，惟其如此，個(gè)體生命的根基才會(huì)厚實(shí)。所以，在現(xiàn)代化的背景中，我們需要適度延緩現(xiàn)代化進(jìn)入個(gè)體精神生長(zhǎng)的進(jìn)程或速度，保持個(gè)體在復(fù)演人類精神發(fā)展史過(guò)程中獲得生命精神細(xì)微而充分的發(fā)展。

在這種意義上，其實(shí)任何急就天才的教育模式都是單面的。在個(gè)體精神發(fā)展的層面上，任何縮短個(gè)體發(fā)展歷程的教育模式，都不過(guò)是揠苗助長(zhǎng)，盡管可能促進(jìn)個(gè)體某方面特殊才能的發(fā)展，但就個(gè)體精神世界的整體完善，顯然是“欲速則不達(dá)”。世界上大多數(shù)天才都是畸形的，或許我們就是用他們的畸形發(fā)展來(lái)滿足大家對(duì)天才的需求。人類歷史上，那些早發(fā)的天才往往都是光芒短暫的，他們?cè)诙虝旱纳鼩v程中給人類留下奪目的光輝，他們實(shí)際上是用自己并不健全的生命發(fā)展而成就了他們對(duì)于人類的貢獻(xiàn)。

正因?yàn)榻逃粌H是直線向前的，要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)教育又是迂回向后的，要呈現(xiàn)人類精神發(fā)展的復(fù)雜性。教育的現(xiàn)代化就呈現(xiàn)為向前的對(duì)現(xiàn)代精神的追求與向后的對(duì)古典精神的不斷重溫。在這個(gè)意義上，教育現(xiàn)代化本身就內(nèi)含了教育的去現(xiàn)代化；或者說(shuō)，教育的現(xiàn)代化追求本身就內(nèi)含著某種以古典精神來(lái)對(duì)抗單向度現(xiàn)代化的張力。教育現(xiàn)代化乃是一個(gè)綜合性的概念，而并非單一的。

我們今天對(duì)于教育現(xiàn)代化的追求，無(wú)非是兩個(gè)方面，其一是物質(zhì)手段的現(xiàn)代化，其二是實(shí)施過(guò)程的現(xiàn)代化。綜合起來(lái)，現(xiàn)代化不過(guò)就是明確的目標(biāo)和有效的技術(shù)手段。由此，教育變成了一個(gè)技術(shù)化的、準(zhǔn)確而高效的流程。這樣，我們對(duì)教育現(xiàn)代化的追求主要就集中在三個(gè)要素或者環(huán)節(jié)：物質(zhì)手段的現(xiàn)代化、教育目標(biāo)的明晰化、教育手段或技術(shù)的效率化。我們欲求達(dá)到的教育目標(biāo)就是怎樣越早、越多、越快地讓個(gè)體獲得我們期待之中的有效發(fā)展。這樣，實(shí)際上就導(dǎo)致了兒童在教育中的物化，教育本身成了訓(xùn)練的機(jī)器，兒童不過(guò)是這架巨大的訓(xùn)練機(jī)器之下的被動(dòng)容器，這樣的結(jié)果就直接忽視了個(gè)體精神發(fā)展的復(fù)雜性與細(xì)微性，以及建立在這種復(fù)雜細(xì)微性之上的個(gè)體精神發(fā)展的非控制性與不可預(yù)期性?，F(xiàn)代教育的追求建立在人的心理學(xué)化基礎(chǔ)之上，而直接表現(xiàn)出對(duì)人的發(fā)展的一種預(yù)期性與控制性，以可見(jiàn)的、一時(shí)的、當(dāng)下的社會(huì)期待性目標(biāo)，替代人類在長(zhǎng)久演進(jìn)過(guò)程中自然形成的精神發(fā)展的各種細(xì)微性目標(biāo)，這樣的結(jié)果就是大大縮減個(gè)體生活的豐富性。

正因?yàn)檫@樣，我們必須超越單向度教育現(xiàn)代化的追求。教育作為人類生活最復(fù)雜的一種細(xì)致入微的活動(dòng)。它不僅僅應(yīng)該是面向當(dāng)下，面向未來(lái)，面向社會(huì)的預(yù)期性目標(biāo)，同時(shí)還要面向過(guò)去，面向初始的人類生活，面向非預(yù)期的教育目標(biāo)，面向個(gè)體精神發(fā)展的幽暗之所在。教育的現(xiàn)代化追求同時(shí)又蘊(yùn)含著兩個(gè)過(guò)程，即對(duì)未來(lái)的“前瞻性”與對(duì)過(guò)去的“后顧性”。向前的現(xiàn)代化追求引領(lǐng)著個(gè)體對(duì)當(dāng)下和未來(lái)社會(huì)生活的適應(yīng)性，而向后的現(xiàn)代化追求則意味著給個(gè)體提供潛移默化的、細(xì)致入微的、緩慢生成的、全面而深入的精神滋養(yǎng)。一個(gè)人愈深入地扎根于種族發(fā)展的歷史之中，這個(gè)人的精神發(fā)展就愈寬厚而充分。相反，如果我們的精神根基直接地扎在當(dāng)下現(xiàn)代化單向的層面，我們就預(yù)先斬?cái)嗔藗€(gè)體精神向深度發(fā)展的根基。

當(dāng)然，教育的現(xiàn)代化與去現(xiàn)代化的內(nèi)在張力的展開(kāi)，既是同時(shí)性的，也是歷時(shí)性的。一方面，教育在任何時(shí)候?qū)ΜF(xiàn)代化的追求都有一個(gè)去現(xiàn)代化的維度，從而讓我們?cè)诂F(xiàn)代化的繁華視野中去見(jiàn)證古樸的教育精神世界，例如大學(xué)，“大師”之所以重于現(xiàn)代化的“大樓”，正是因?yàn)椤按髱煛钡拇嬖谀耸侨祟悮v史文化之豐富性的見(jiàn)證。另一方面，教育以去現(xiàn)代化來(lái)抗衡現(xiàn)代化，也可以是歷時(shí)性的，比如，前面提到的華德福的教育實(shí)踐，在低齡階段盡可能施行一種質(zhì)樸無(wú)華的去現(xiàn)代的教育形式，讓孩子們?cè)谧匀慌c古樸之中獲得精神的自由而充分的發(fā)展：而在兒童時(shí)代的中后期，逐漸開(kāi)始現(xiàn)代化的滲透，讓孩子們?cè)谧銐虻墓诺渚駵?zhǔn)備的基礎(chǔ)上獲得現(xiàn)代智識(shí)的充分展開(kāi)。

今天，當(dāng)我們對(duì)單一教育現(xiàn)代化的追求，正一點(diǎn)點(diǎn)地蠶食著兒童的生命世界之時(shí)，兒童的去兒童化就成為一個(gè)不可避免的現(xiàn)實(shí)，保衛(wèi)童年就成為當(dāng)前一個(gè)多么急迫的任務(wù)!毫無(wú)疑問(wèn)，保衛(wèi)童年的根本就是以一種去現(xiàn)代的教育形式來(lái)呵護(hù)兒童精神世界的緩慢生成，站在單一的現(xiàn)代化教育追求的背景中，保衛(wèi)兒童之兒童性，乃是一個(gè)不可能完成的任務(wù)，因?yàn)檫@種現(xiàn)代化模式本身就與兒童性背道而馳，

在這個(gè)意義上，教育真的就是等待的藝術(shù)，成人世界需要有足夠的耐心來(lái)等待兒童生命世界的慢慢生長(zhǎng)生成。此刻。沉迷于效率與功利之中的現(xiàn)代國(guó)人，真的還有這樣一份耐心嗎?