2008年5月１６日，早晨剛要出門，我接到了來自徐州的長途。電話那邊熟悉的聲音說：“老張昨晚走了?！蔽殷@呆了。電話是師母打來的。“老張”是我非常敬重的民歌搜集者、明清俗曲音樂研究專家張仲樵先生。先生是去年底住進醫(yī)院的，幾次搶救都成功了。這次他卻靜靜地走了，離開了他那些深愛的工尺譜，離開了他每天都翻閱的書稿和筆記。

第一次見到先生是６年前。在徐元勇博士的介紹下，幾位朋友相約去拜訪。先生家的陳設簡陋至極，幾件必要的舊家具已經(jīng)斑駁。家里能夠放東西的空間幾乎都放滿了顏色發(fā)黃的舊書，有些書頁已經(jīng)朽不可碰了。舊書中偶爾還夾雜著幾本雜志或新書。先生不時從書架上抽出一兩本書，指著書中的歌詞便唱起來。書中并沒有曲譜，先生竟能指著那些古老的明清時調(diào)歌詞唱得悠然自得。古樸的曲調(diào)好像從天外飛來，鉆進了先生的頭腦。先生向我們介紹：“這里是《九宮大成》，這是《納書楹曲譜》，這里有復印的《與眾曲譜》，這里有我多年的剪貼本，這里是我編的《蘇南常用小調(diào)》……?！毕壬€說：“我很餓，我每天都要學習，學習研究這些曲譜是我延年益壽的法寶?！蹦且荒辏壬呀?jīng)77歲了。

張仲樵原名張積均，1925年7月生于山東省黃縣（今龍口市），1944年２月參加山東黃縣萊北抗日青年救國會并駐會工作。后調(diào)至北海軍分區(qū)宣傳隊（即北海地委民運隊）、膠東軍區(qū)國防劇團、華東軍區(qū)第三野戰(zhàn)軍解放軍劇院等單位從事作曲、民間歌曲和部隊歌曲的整理與編撰工作。1952年由華東軍區(qū)推薦至上海音樂學院理論作曲系學習。1955年在南京軍區(qū)政治部宣傳部工作，先后任文訓隊政治指導員、文藝助理等職。1958年由部隊轉(zhuǎn)業(yè)至江蘇省文學藝術界聯(lián)合會、南京音樂家協(xié)會籌委會工作。1960年任中國音樂家協(xié)會江蘇分會副秘書長，后為常務理事。1975年調(diào)至徐州市，先后任文化局副局長兼徐州文聯(lián)副主席、徐州市音樂家協(xié)會主席、政協(xié)徐州市委員會常委等職。1989年離休。2008年5月16日病逝于徐州，享年83歲。

先生在血雨腥風的戰(zhàn)爭年代里，積極參與了部隊文藝宣傳工作，廣泛收集、整理各地民間歌曲，創(chuàng)作不少富有民族風格的部隊歌曲。解放后，他主要從事我國民間歌曲的搜集和研究等工作，在明清俗曲方面的貢獻尤為突出，搜集、整理、翻譯了許多工尺譜資料。

從未停止的采風腳步—

民間歌曲的收集工作

中國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，宋代郭茂倩集前人之大成而編述的《樂府詩集》，明代馮夢龍編述的《山歌》和《掛枝兒》，清代華廣生、王廷紹編述的《白雪遺音》、《霓裳續(xù)譜》以及近代劉復等人集編的《中國俗曲總目稿》等文獻在我國文學和音樂文獻中占有非常重要的地位?？上У氖?，它們均有詞無譜。直到上世紀完成的《中國民間歌曲集成》才是第一次全方位、大規(guī)模地民歌收集工程，也是真正意義上詞譜結合的“民間歌曲”總匯。然而，民國、明清，甚至更早的民歌曲譜已經(jīng)幾乎散失。這是目前民歌研究的空白和難點。

在先生所收集的民間歌曲資料中，有許多是明清及民國時期的工尺譜。他把這些珍貴的曲譜資料按照曲牌分類，盡可能查明出處，再按照先后順序排列。上世紀60年代，他在采風時借宿農(nóng)戶家。傍晚，女主人拿著一卷“廢紙”擦拭煤油燈的燈罩。借著微弱的燈光，他看到那卷“廢紙”上似乎抄有工尺譜，便慌忙從女主人的手中奪下了那卷“廢紙”。定睛一看，果真是工尺譜的抄本。他用干凈的稿紙換下了那卷曲譜抄本和農(nóng)戶家的其他曲譜。先生收藏的工尺譜資料非常全面，有的是手抄本，有的是刻本，還有的是油印本，其中許多曲譜在當今現(xiàn)存文獻中已經(jīng)很難見到。

在民間歌曲的傳承和研究中，我們不能漠視民歌收集者的功勞。他們?yōu)槭占切捉^響的民歌資料，做了廣泛的田野調(diào)查，走訪了無數(shù)位民歌手，徒步丈量了許多鮮為人知的偏僻村落。他們付出的辛勞遠比人們所想象的還要多。他們付出大量腦力勞動的同時，惡劣的自然環(huán)境和偏僻的鄉(xiāng)村小路也考驗了他們的體力?！叭绻麤]有人作為傳承者、創(chuàng)造者、儲存者，一個民族的傳統(tǒng)音樂文化將無從談起?！睙?〕1579正是他們的艱辛勞動為人類留下了豐富的民歌文獻，為我們后來者的研究奠定了基礎。

早在上世紀40年代，在部隊工作時，士兵們大多來自農(nóng)村，他們中許多人都有著演唱民歌的習慣，張仲樵先生就從士兵那里學唱民歌，收集樂譜資料。在戰(zhàn)爭年代，先生總會借著部隊文工團在各地演出的機會在民間收集民歌資料，和其他部隊文工團同行交流或交換民歌譜本。解放后，先生曾領導和參與了《中國民間歌曲集成》（江蘇卷）、（山東卷）、（河南卷）、《中國曲藝音樂集成?江蘇卷》的編輯工作，并承擔了《中國民間歌曲集成?江蘇卷》的編委重任。在這些重大民歌成果的收集和編輯過程中，先生的足跡幾乎遍及了江蘇的每一個村鎮(zhèn)，他的勤奮和嚴謹令同行敬佩。他的民歌記譜非常細致，特別強調(diào)了裝飾音、腔音等細節(jié)問題，力求在譜面上忠實地反映民歌的地方色彩和演唱者的個人風格。

先生的民歌收集工作一直持續(xù)到他的古稀之年，在長達半個世紀的民歌收集生涯中，他記錄、剪貼、抄寫的筆記達70余本；錄制的民歌磁帶多達600多盤，總計超過1000小時；保存民歌唱片和老式開盤帶300多張。

從未停歇的曲譜整理、譯配——

民歌及明清俗曲的研究工作

張仲樵先生對我國民間音樂的貢獻不只限于民歌資料的收集和儲存，他還是一位“資深民族音樂學家，長期從事明清俗曲的考證及研究工作。

先生“將清代《九宮大成》、《白雪遺音》、《借云館小唱》、《納書楹曲譜》等文獻中的一些俗曲工尺譜譯為現(xiàn)代譜式，為俗曲的理論闡釋與比較研究提供了佐證?！薄?〕 今天，我們常常會在國內(nèi)幾位知名民歌研究專家的論著中見到先生翻譯的曲譜。易人先生在《江蘇同宗民歌》〔3〕一文中就引用張先生翻譯的《九里山前作戰(zhàn)場》、《月兒彎彎照九州》、《探清水河》和《十把扇》４首工尺譜。曲譜翻譯流暢自然，潤色裝飾得體。馮光鈺先生的系列論文《中國歷代傳統(tǒng)曲牌音樂考釋》〔4〕中多次引用張仲樵先生的譯譜。劉曉靜博士的著作《三百年遺響——蒲松齡俚曲音樂研究》〔5〕一書中引用到張先生的譯譜有《紅繡鞋》、《茉莉花》、《嘆五更》、《房四娘》、《鮮花調(diào)》等。

先生在翻譯明清俗曲工尺譜的同時能夠很好地運用類聚、比較、曲詞填配等方法，將古代存譜的曲調(diào)與近代流傳的民歌曲調(diào)對照研究，采用歷時性和共時性理念梳理這些曲調(diào)的流變與形態(tài)，考證他們在不同地域中的分布和流傳特點，很好地將古今民歌研究納入民族音樂學的時空觀進行考證。先生對這些民間俗曲音樂已經(jīng)達到“寤寐思服”的程度，它們是先生的精神食糧。離休后，先生幾乎全身心地投入到民間俗曲的研究工作中。他癡戀著那些發(fā)黃的曲譜、資料抄本。在他的精神世界里，除了翻閱譯配那些曲譜資料外，幾乎容納不下其他的事情。近幾年，先生已沒有書寫能力，他就口述或把自己的所思所想錄音，然后讓老伴幫他整理。病重住院期間，先生仍然惦記那些曲譜，在病榻上與筆者探討學術問題。

許多爭執(zhí)不休的論題在先生提供的旁證下明朗了許多。關于《茉莉花》一曲的發(fā)源地問題，曾經(jīng)把蘇南幾個城市的相關人士都卷入到一場沸沸揚揚的論爭中。揚州、六合、南京、蘇州各地許多人都認為《茉莉花》發(fā)源于自己的城市，揚州市甚至要把它確定為“市歌”。有的媒體稱這場爭論是“樂壇公案”〔6〕。最后，還是引入先生所翻譯的曲譜《鮮花調(diào)》作為最權威的材料。結論認為“江蘇卷中所用的清道光元年（1821年）貯香主人輯《小慧集》卷12第38首蕭卿主人小調(diào)譜中的《鮮花調(diào)》，是由張仲樵同志根據(jù)工尺譜所譯的簡譜，……由此可看出，《鮮花調(diào)》和《茉莉花》這兩首民歌在江蘇各地廣泛流傳的情況。”〔7〕在甄別許多名稱混雜、曲調(diào)和詞格多變的曲牌時，還是張老先生的研究結果最有說服力。車錫倫教授在介紹曲牌【采茶兒】時，再次肯定了先生的論斷，他說：“張仲樵先生認為聊齋俚曲【采茶兒】即明代小曲【雙疊翠】，可信?！薄?〕

先生有著深厚的民間音樂文化功底，他常常借助自己豐富的音響、文獻及樂譜資料，對一個個論題進行深入的研究。綜合參考他的收藏和研究資料，往往會讓讀者對其中某些論題有著準確而全面的把握。單就一個《鳳陽歌》，他曾以《鳳陽歌的緣起及胞波》、《鳳陽歌調(diào)庫存舊唱片部分模版目錄》、《各種民間音樂中的鳳陽歌調(diào)牌名、歌名一覽表》和《學習研究鳳陽歌調(diào)的參考書目》（第一作者，與楊春合作）〔9〕等論文和圖表加以研究。如果我們按照他所指引的思路把這個論題進一步深入地做下去，其成果是很可觀的。在研究江蘇曲藝音樂的過程中，先生曾通過實地調(diào)研，匯集了眾多采風資料，最后撰文《江蘇曲藝音樂的諸宮調(diào)套數(shù)及曲牌》〔10〕，并繪制了《江蘇曲藝音樂部分曲種曲牌記略》〔11〕的表格。

先生的研究方法獨到、觀點新穎。他曾把許多雜亂的牌名、調(diào)名歸納總結，編成口訣以便學習。如他把曲牌、詞格及古人的構詞規(guī)律總結為：“字節(jié)讀句片章段，冠疊襯垛泛灘減，楊梢埭頭掐單雙。掛枝急口鸝數(shù)囀，劈破穿心加十番，金紐銀絞巧連纏，重換沉垂跌落聲，此曲通變古今傳?！薄?2〕他在總結部分曲詞的內(nèi)容和特點時指出：“徵值核心為正調(diào)，d1屬小工c2背工，聲調(diào)時變有所祖，音波節(jié)奏情所動。便客花舌，移轉(zhuǎn)歸宮，玉墜鸝囀，跌宕俯騰，連珠疊翠，展翅開屏，動靜軟硬，萬紫千紅。時調(diào)瞬間成古曲，世人焉能止風俗？生老婚喪不離樂，億萬斯年歌大同?！薄?2〕形象、生動的口訣的價值不僅在于便于記憶，更在于將原本繁瑣、凌亂的相關信息系統(tǒng)化起來。如若沒有深厚的學養(yǎng)，不可能如此深入淺出。先生在曲譜翻譯方面執(zhí)著而功底深厚，他的譯譜解決了中國音樂史上的部分難題。楊蔭瀏先生認為《白雪遺音》中收錄的唯一一首【馬頭調(diào)】（連板）曲譜“因為它沒有點板，而且腔調(diào)相當花簇（其中可能有不少琵琶伴奏中的花點），一時還不容易把它翻譯出來?！薄?3〕但是“張仲樵通過仔細推敲，憑借深厚的樂譜翻譯、研究功底和多年積累的實踐經(jīng)驗，經(jīng)過100多遍的嘗試，終于由其‘過板的音樂特點找到了翻譯此曲的鑰匙?！薄?〕

生命的終點并非研究的終結——

研究成果及貢獻

張仲樵先生關于明清俗曲和近代民歌的資料積累頗豐，研究也非常深入。他不求名利、埋頭苦干，眾多譯譜和記譜都成為民族音樂學家撰寫論著時經(jīng)常引用的可靠例證，而他本人出版和發(fā)表的論著卻算不上著作等身。他的收集和研究工作為其他學者做了很好的鋪墊。

先生生前所編輯的民歌選集和撰寫的論著中成功出版的有：《膠東民間歌曲選》〔14〕（第二作者，與于會泳合作）、《蘇南小調(diào)常用曲調(diào)》和《蘇北小調(diào)常用曲調(diào)》〔15〕（第一作者，與袁飛合作）、《抒情歌曲選》〔16〕、《南京民間俗曲音樂研究》〔2〕（第二作者，與筆者合作）。這些民歌選和論著都是先生多年民間音樂收集的結晶。在民歌選編中，他本著遵照事實、尊重歷史的態(tài)度，以寧缺勿濫的原則從自己繁多的曲譜資料中精選入冊，幾乎每首民歌和翻譯的工尺譜都是第一手材料，具有較高的史料和參考價值。在出版和發(fā)表的許多成果中，先生甘愿作為第二作者，也說明他具有淡泊名利、樂于奉獻的高尚品德。

先生撰寫了大量有關明清俗曲的文章，如《月兒彎彎照九州》（吳歌曲譜類鈔之一）〔17〕、《著名曲牌剪靛花的傳統(tǒng)稱謂及轉(zhuǎn)變》〔18〕等等。他曾撰寫的許多文章手稿由于工作調(diào)動和搬家已經(jīng)散失。78歲高齡時，先生被南京曉莊學院聘為民間俗曲音樂研究員，在去世前還與筆者計劃完成《明清小曲曲牌及詞譜考》一書。年逾80歲，他不顧年老體弱，不畏盛夏酷暑，與徐州同行整理完成了《徐州民間音樂集成》的書稿。

就張先生在民間音樂方面的貢獻來看，他是有著豐富田野采訪經(jīng)歷的民間音樂收集者，也是位勤勞而功底深厚的古譜翻譯專家及明清俗曲研究專家，稱他為民間音樂學專家不足為過。這位勤奮的老人、執(zhí)著的民間音樂學家走了。先生是帶著遺憾走的。他還有那么多未盡的研究計劃。作為他的學生，我只有用他的精神和執(zhí)著來鼓勵自己，爭取將先生的事業(yè)繼承下來，為我國的民間音樂多做一點努力以告慰先生的在天之靈。痛悼吾師，哀念吾師，愿他一路走好。

參考文獻

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〔12〕張仲樵．弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)音樂興建明清俗曲寶庫Z．中國傳統(tǒng)音樂學會第七次年會．1991，12．其中，“字節(jié)讀句片章段”為歌曲結構，“冠疊襯垛泛灘減”為句法，“楊梢埭頭掐單雙”為句法的變化手法，“掛枝急口鸝數(shù)囀，劈破穿心加十番，金紐銀絞巧連纏，重換沉垂跌落聲”中包含了【掛枝兒】、【急口】、【黃鸝調(diào)】、【數(shù)落】、【劈破玉】、【穿心調(diào)】、【十番】、【金紐絲】、【銀絞絲】、【沉垂調(diào)】、【跌落金錢】等曲牌和體裁?！氨憧突ㄉ唷敝小氨恪?、“客”為曲調(diào)來源地，便為本地，客為外地，如【便音寄生草】、【客音寄生草】。筆者注。

〔13〕楊蔭瀏．中國古代音樂史稿Ｍ．北京：人民音樂出版社，1981，２．

〔14〕于會泳、張仲樵．膠東民間歌曲選Ｍ．上海：上海音樂出版社，1957．

〔15〕張仲樵、袁飛．蘇南小調(diào)常用曲牌Ｍ．南京：江蘇人民出版社，1965，11．

〔16〕張仲樵．抒情民間歌曲選Ｍ．南京：江蘇人民出版社，1981，５．

〔17〕張仲樵．月兒彎彎照九州（吳歌曲譜類鈔之一）Z．徐州市文化藝術界聯(lián)合會，1985，9．

〔18〕張仲樵．著名曲牌剪靛花的傳統(tǒng)稱謂及轉(zhuǎn)變Ｚ. 江蘇省文化廳藝術研究所、徐州市文化藝術界聯(lián)合會，1987，4．

板俊榮 南京曉莊學院音樂學院副院長、副教授

（責任編輯 張寧）