朱偉新

誦讀是我國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在文學(xué)作品教學(xué)中加強(qiáng)誦讀實(shí)踐和方法指導(dǎo),能讓學(xué)生感受到作品的美,加深對(duì)作品立意的理解,增強(qiáng)對(duì)作品直觀的感受,豐富想象,是提高誦讀水平的有效途徑。

由于種種原因,目前誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的地位令人擔(dān)憂。教學(xué)中忽視誦讀,漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特美就無(wú)法被學(xué)生發(fā)現(xiàn)。

一、“萬(wàn)馬齊喑究可哀”——誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀

誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,其地位不容忽視,但它的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言,課上少朗讀、不朗讀的現(xiàn)象不在少數(shù)。國(guó)家語(yǔ)委檢查團(tuán)曾經(jīng)對(duì)部分省市師范大學(xué)二年級(jí)以上的學(xué)生進(jìn)行普通話檢查,其中一項(xiàng)是朗讀課文。結(jié)果,理科生能讀得層次分明、表達(dá)清楚的為數(shù)不多;抽查的中文系學(xué)生,讀的情況也不盡如人意。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,中小學(xué)的語(yǔ)文誦讀教學(xué)難辭其咎。誦讀數(shù)量少,此其一;其二,即使有朗讀,教師也多讓學(xué)生一讀了之,缺少方法指導(dǎo),朗讀成了走過(guò)場(chǎng),長(zhǎng)期停留在低水平上。

二、“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”——悠久的傳統(tǒng)

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)有著悠久的誦讀傳統(tǒng),誦讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位歷來(lái)受到人們的重視。春秋時(shí)期的孔子教授弟子就用誦讀法,《論語(yǔ)·子路》篇有“誦詩(shī)三百”的記載。唐代的韓愈和白居易也非常重視誦讀。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)自己讀書(shū)時(shí)“口不絕吟于六藝之文”,白居易在他的《與元九書(shū)》中更提到他讀書(shū)讀到“口舌生瘡”的地步?！笆熳x唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”的古訓(xùn)更是婦孺皆知。

三、“四兩拔千斤”——誦讀的意義

關(guān)于誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用,前人之述備焉。朱熹說(shuō):“古人云:‘讀書(shū)千遍,其義自見(jiàn)。謂讀得熟,則不待解說(shuō),自曉其義也?！比~圣陶先生也有類似的看法。他在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》一文中說(shuō):“讀文章、寫(xiě)文章最好不要光用眼睛看,光憑手寫(xiě),還要用嘴念。讀人家的東西,念出來(lái),比光看容易吸收。有感情的文章,念幾遍就更容易領(lǐng)會(huì)。”

四、“功夫在詩(shī)外”——誦讀的方法

朗誦需要一定的技巧,要在語(yǔ)勢(shì)、重音、停延、節(jié)奏等方面下功夫,這些被稱為“外部技巧”。而外部技巧的提高很大程度上取決于讀者對(duì)作品的理解,對(duì)生活的感受,還有讀者的想像力,這些也叫“內(nèi)部技巧”。下面,筆者將重點(diǎn)論述內(nèi)部技巧的培養(yǎng)。

1.加深理解

我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),在說(shuō)話讀文章時(shí),假如對(duì)所說(shuō)的話、所讀的文章理解不深刻,會(huì)覺(jué)得自己不知所云。想“以己昏昏,使人昭昭”是辦不到的,更別說(shuō)吸引人、打動(dòng)人了。一段朗讀材料拿到手后,首先要反復(fù)研讀。而在研讀時(shí),抓住立意是至關(guān)重要的。杜牧認(rèn)為,“凡文以意為主,以氣為輔,以辭彩章句為兵衛(wèi)。……茍意不先立,止以文彩繞前捧后,是言愈多而理愈亂,如入阛阓(街市),紛紛然莫知其誰(shuí),暮散而已”。意思是說(shuō),寫(xiě)文章如果不先立意,只是堆砌辭藻,寫(xiě)得越多越混亂。就像來(lái)到一個(gè)熙熙攘攘的街市,誰(shuí)也不認(rèn)識(shí),傍晚一哄而散,各自回家,毫無(wú)收獲。

讀文章也是如此。比如要朗讀好楊朔的散文《荔枝蜜》,就要先了解本文托物言志的寫(xiě)法,即借贊美勤勞的小蜜蜂贊美辛勤的勞動(dòng)者。假如只把它理解為一般的寫(xiě)景狀物的文章,朗讀時(shí)就仿佛進(jìn)入了一個(gè)語(yǔ)言的“鬧市”:忽而荔枝,忽而蜜蜂,忽而農(nóng)民,忽而自己,腦中亂作一團(tuán)。讀完后也不知道這篇文章要告訴人們什么道理,寄托什么感情。因此,朗讀前抓住立意是朗讀的根本。

另外,斟酌個(gè)別字句也是朗讀中的重要一環(huán)?！独笾γ邸纷詈笠痪湓?“這天夜里,我做了個(gè)奇怪的夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂?！痹诶首x時(shí)如果只是把它當(dāng)作“日有所思,夜有所夢(mèng)”來(lái)理解,就很可能用一種輕快的節(jié)奏來(lái)朗讀。顯然,這樣的處理太膚淺了。如果能理解這是作者由贊美蜜蜂轉(zhuǎn)入贊美勞動(dòng)人民,再產(chǎn)生了向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望,由物及人,由彼及己,就會(huì)用沉穩(wěn)的節(jié)奏來(lái)讀,這樣就使朗讀深刻了許多。

2.增強(qiáng)感受

朗讀要以情動(dòng)人,朗讀者要用心去真摯地感受作品中所蘊(yùn)藏著的豐富情感。著名導(dǎo)演陳颙說(shuō)過(guò),“一個(gè)演員要想在舞臺(tái)上創(chuàng)造出一個(gè)火熱的藝術(shù)形象感染觀眾,就必須首先是在生活中有火熱般激情的人,不是冷漠的人”。確實(shí)如此,試想一個(gè)在生活中缺乏感情的人怎能演繹出作品中的情感?一個(gè)不愛(ài)祖國(guó)的人怎能讀好《最后一課》?一個(gè)對(duì)父親缺乏情感的人也很難把《背影》讀好。

一篇優(yōu)秀的作品,無(wú)疑是作者智慧與情感的結(jié)晶。要讀好它,準(zhǔn)確地表達(dá)作品中的思想感情,就應(yīng)該用自己的心去體會(huì)作者的心,去體會(huì)作者在創(chuàng)作時(shí)心靈所受到的一次次的震動(dòng)。這樣,對(duì)作品的真摯感受就會(huì)油然而生,就能進(jìn)入作者創(chuàng)作時(shí)所具有的那種精神狀態(tài)中去。詩(shī)人徐遲在談到詩(shī)歌朗誦時(shí)說(shuō):“不通過(guò)詩(shī)人的人格,不以詩(shī)人的代表自居來(lái)朗誦詩(shī),是無(wú)法正確表達(dá)這首詩(shī)的?！彼囊馑际钦f(shuō),朗誦者要把自己定位為詩(shī)人的“代言人”,所朗誦的作品仿佛是自己的作品,是從自己內(nèi)心深處發(fā)出來(lái)的。對(duì)此,筆者有切身感受。

兩年前,筆者參加了學(xué)校組織的青年教師朗誦比賽,朗誦的是現(xiàn)代詩(shī)人戴望舒的《我用殘損的手掌》,獲得了第一名。初讀此詩(shī),沒(méi)有太多的感覺(jué),甚至覺(jué)得前半部分太平淡。后來(lái),筆者讀了詩(shī)人的傳記和他的另外一些作品,了解到他寫(xiě)作這首詩(shī)的處境——身陷牢獄,想象著詩(shī)人所受到的種種酷刑,感受到他對(duì)祖國(guó)無(wú)限的愛(ài)和對(duì)侵略者無(wú)比的恨。漸漸地,詩(shī)人的形象在腦海里清晰起來(lái),那個(gè)飽經(jīng)憂患、五內(nèi)俱焚而又充滿激情的詩(shī)人從筆者心中走了出來(lái)。筆者忍不住要傾吐:“我用殘損的手掌,摸索這廣大的土地……”這次經(jīng)歷讓筆者深深感受到,要想讀好一篇作品,必須花大力氣,通過(guò)對(duì)作品的反復(fù)體會(huì),對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作心境的反復(fù)揣摩,以詩(shī)人的代表自居來(lái)朗誦,才能獲得成功。

3.豐富想象

所有的文學(xué)作品都是用形象來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活和作者的思想感情的。朗讀者通過(guò)有聲語(yǔ)言的描繪讓聽(tīng)眾感受到形象。要做到這一點(diǎn),首先朗讀者心里要有形象。用什么方法呢?運(yùn)用想象。朗誦者要像作家創(chuàng)作時(shí)那樣,通過(guò)想象去獲得一個(gè)個(gè)形象。

讀魯迅先生的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》,得塑造好閏土和楊二嫂這兩個(gè)人物的形象。為了豐富這兩個(gè)人在讀者心中的形象,除了反復(fù)朗讀作品外,還可以到生活中去觀察、去攝取。生活中有如少年閏土般天真活潑、口齒伶俐、聰明能干的孩子,有如中年閏土般忠厚木訥、自卑麻木的人,也有如楊二嫂般尖酸刻薄、自私自利的小市民形象。朗誦時(shí),要把自己的觀察所得與作者的傳神刻畫(huà)結(jié)合起來(lái),就能在內(nèi)心塑造出他們的形象,就能清晰傳神地把這些形象傳達(dá)給聽(tīng)眾。

有些作品所描繪的場(chǎng)景、所塑造的形象與我們的生活有較大的距離,如神話科幻作品,歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品,還有很多憑我們的直接經(jīng)驗(yàn)無(wú)法體驗(yàn)到的東西。朗誦這些作品更要借助想象。

有經(jīng)驗(yàn)的朗誦者在誦讀前常常喜歡翻閱一些圖片和連環(huán)畫(huà),為的是能找到適合作品的材料,以便在大腦中構(gòu)建形象。這是非常好的做法。比如要朗誦蘇軾的《題西林壁》,這對(duì)于腦中沒(méi)有廬山形象的人來(lái)說(shuō)是件難事。但如果去過(guò)廬山,或認(rèn)真看過(guò)廬山的圖片資料就不一樣了。詩(shī)中“各不同”三字也許不僅僅只是白紙黑字,它仿佛化成了成千上萬(wàn)幅千姿百態(tài)的美麗圖畫(huà)了。那“遠(yuǎn)近高低”也不再是字面上的長(zhǎng)度高度,而是包含了色彩、氛圍、形象、境界。想象展開(kāi)了,形象清晰了,再朗誦就與先前大不相同了。

朗誦是對(duì)作品的再創(chuàng)造。如果教師本人喜愛(ài)朗誦,且具備了較豐富的誦讀知識(shí)、較深厚的朗誦功底,在教學(xué)中,重視朗誦實(shí)踐,加強(qiáng)朗誦指導(dǎo),那么,必能激發(fā)學(xué)生對(duì)作品、對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的喜愛(ài)之情,教學(xué)也定然會(huì)取得事半功倍的效果。[e]

(江蘇省溧陽(yáng)市別橋中學(xué) 213300)