馬婧婧

“哄客”的出現(xiàn)，有其社會(huì)背景，如果“哄客”仍然關(guān)注只是“小我”，那么也只是如“過(guò)客”，哄起了潮流，也淹沒(méi)于潮流。

“哄客”的出現(xiàn)，有其社會(huì)背景，如果“哄客”仍然關(guān)注只是“小我”，那么也只是如“過(guò)客”，哄起了潮流，也淹沒(méi)于潮流。

沒(méi)有了哄客，互聯(lián)網(wǎng)將失去春天。百家講壇，哄客們四起；往前些，一個(gè)饅頭，一個(gè)芙蓉姐姐，哄客們四起；再往前些，一個(gè)木子美，哄客們四起……

所謂“哄客”，和閃客、維客、博客等大部分新興種群一樣，哄客的真正形成也是來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)。調(diào)侃一點(diǎn)的解釋就是在互聯(lián)網(wǎng)上針對(duì)某類事件和話題起哄，寬泛的解釋就是與大眾文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)相呼應(yīng)，對(duì)每一個(gè)敢于自我獻(xiàn)身的“嘔像”或者有爭(zhēng)議的事件做出熱烈反響。他們通過(guò)各種方式進(jìn)行投票、在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)情緒、思想、言論，“罵客”是目前我國(guó)“哄客”社會(huì)的主流。天涯社區(qū)、西祠胡同、貓撲等門戶網(wǎng)站，高校BBS、博客網(wǎng)站是哄客的主戰(zhàn)場(chǎng)。

網(wǎng)絡(luò)江湖，哄客們仗“鍵”行走，橫行天下。哄客，多么形象且生動(dòng)富于準(zhǔn)確性的詞??！最早提出哄客的是同濟(jì)大學(xué)教授朱大可先生。哄客可以分為贊客、笑客和罵客。贊客為英雄而發(fā)出詠嘆和惋惜；笑客理解文化丑角，用笑聲予以回報(bào)，顯示出對(duì)丑角文化的寬容和自己的智慧與幽默；罵客在論壇上匿名使用酷語(yǔ)和穢語(yǔ)，羞辱被攻擊對(duì)象的人格，他們?yōu)榱巳茄?、痛快，放棄了理性分析，而以謾罵為武器。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)為罵客提供了公共言說(shuō)的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)集體哄罵之中，罵客們表達(dá)了他們的快意恩仇，外行常常被罵客痛毆，只得且戰(zhàn)且逃，相當(dāng)狼狽。

“哄客”以海量意見(jiàn)轟炸，用最短的時(shí)間先將那個(gè)睥睨天下的精英“哄”成一個(gè)小丑，再將那個(gè)上來(lái)就脫衣服扒褲子的秀客“哄”成一個(gè)名人。芙蓉姐姐、流氓燕等人就是被這些哄客哄紅了。芙蓉姐姐“嘔像”地位的樹(shù)立，可以算作是網(wǎng)絡(luò)哄客的最初發(fā)軔。這個(gè)原本首發(fā)于水木清華的帖子影響始終局限于各大高校論壇，直到天涯社區(qū)的轉(zhuǎn)發(fā)，“芙蓉姐姐”這個(gè)已經(jīng)沉寂了一年的舊帖子，恰如平地一聲雷，突然又被推頂上來(lái)，掀起一輪波瀾壯闊的跟帖狂潮。對(duì)“芙蓉姐姐”的熱烈反響，使網(wǎng)絡(luò)哄客不遺余力地榨取著她所有的娛樂(lè)價(jià)值，將她身上的任一細(xì)節(jié)都無(wú)限放大。由于天涯資深網(wǎng)絡(luò)寫手的介入，使“芙蓉姐姐”被賦予了更多的趣味性與可看性，也由此推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)哄客從最初單純的一個(gè)“頂”字發(fā)展到了深層次多面性的分析事件的起哄之道?！败饺亟獭钡恼Q生更是將哄客們的聲色縱情推到了頂點(diǎn)。后繼的“菊花姐姐”“天仙妹妹”等同類形象的興起，網(wǎng)絡(luò)“造神”運(yùn)動(dòng)愈加呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)，不可抑制。

自稱為“草根”，是哄客的一大絕技，這樣的哄客，可以把自己放在不敗之地。因?yàn)樽苑Q是“草根”，可以不那么嚴(yán)格要求自己；因?yàn)樽苑Q是“草根”，可以毫無(wú)顧忌地漫罵對(duì)方、誹責(zé)對(duì)方，以獲取自身的快感；因?yàn)樽苑Q是“草根”，所以“心安理得”?！安莞笔鞘裁矗俊安莞笔桥c精英相對(duì)的一種說(shuō)法。因?yàn)橛辛司⒁徽f(shuō)，便派生出非精英的“草根”一說(shuō)。

哄客們喜歡以“嘔像”替換偶像，用“愚樂(lè)”取代娛樂(lè)，進(jìn)而以“丑女經(jīng)濟(jì)”代替“美女經(jīng)濟(jì)”。平常的姿色、走調(diào)的歌唱、粗陋的表演、笨拙的主持人對(duì)白，哄客們對(duì)這些反智性事物喜聞樂(lè)見(jiàn)，通過(guò)各種方式進(jìn)行投票、在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)意見(jiàn)，決定丑角命運(yùn)。哄客以親自參與偶像（嘔像）的制造，產(chǎn)生出巨大快感，他們享受丑角文化帶來(lái)的歡樂(lè)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛躍毫無(wú)疑問(wèn)是一大進(jìn)步。但在技術(shù)進(jìn)步、話語(yǔ)權(quán)大量獲得后，一個(gè)無(wú)須為自己言論承擔(dān)任何道德和法律風(fēng)險(xiǎn)的言論平臺(tái)已經(jīng)形成，哄客應(yīng)該如何尋找他的社會(huì)位置？當(dāng)一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)言論平臺(tái)的主流是一片對(duì)罵場(chǎng)景的時(shí)候，這種現(xiàn)象還能稱為正常嗎？反精英、反智慧、反美學(xué)的“三反運(yùn)動(dòng)”此起彼伏，顯示了這個(gè)哄客文化價(jià)值體系的嚴(yán)重分裂。哄客們的劍不只劈向敵人，可能也劈向了自己，我們希望哄客能看到朱大可的期望：“哄客的社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，應(yīng)從小人物的道德事端上移開(kāi)，投向更為重要的領(lǐng)域并且理性地喊出自己的宏大聲音，而這才是舉起未來(lái)中國(guó)的正確支點(diǎn)?！?

“哄客”的出現(xiàn)，有其社會(huì)背景，如果“哄客”仍然關(guān)注只是“小我”，那么也只是如“過(guò)客”，哄起了潮流，也淹沒(méi)在潮流之中。

昭杰摘自《百姓》