柳芳平

近日重溫儒家之集大成者荀子的《勸學(xué)》篇，如飲甘美的醇酒，尋味無(wú)窮；如遇久別的故人，倍感親切。我再次被這位睿智的哲學(xué)家的醒世勸勉而感動(dòng)——“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。

在荀子看來(lái)，要想智慧明達(dá)、行為沒有過(guò)錯(cuò)，就要不停地、廣泛地學(xué)習(xí)，而目，每天要檢查省察自己。

是啊。面對(duì)撲面而來(lái)的新課程，反思自身的從教軌跡，探究名師成長(zhǎng)的路徑，要達(dá)到智慧明達(dá)、行為沒有過(guò)錯(cuò)的教書育人的境界，最首要的辦法就是讀書。

“博學(xué)而日參省乎己”的意蘊(yùn)，就是要廣博地讀書。

要為提升自身充實(shí)、高潔的靈魂而讀書。教師作為學(xué)生心靈的塑造者，道德的導(dǎo)引者和知識(shí)的傳播者，首要的是要有高尚的人格和美好的心靈，正如羅曼·羅蘭所說(shuō)的那樣：“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光。”“學(xué)校不是工廠，不是以制作大量的拷貝為目標(biāo)的，而應(yīng)是以培養(yǎng)個(gè)性不同的人為責(zé)任的，不讀書何以有健康豐富的心靈世界?教師不讀書又怎能以專業(yè)水準(zhǔn)與生動(dòng)活潑的心靈進(jìn)行高質(zhì)量的交流?”當(dāng)我品讀《中國(guó)教育家評(píng)傳》《外國(guó)教育家評(píng)傳》《愛滿天下——陶行知文學(xué)傳記》《蘇霍姆林斯基的一生》以及《教育與人生》等名著時(shí)，便覺那每一本書就是一所著名的大學(xué)，“書中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂”(卡萊爾語(yǔ))，那些名人大家不朽的人格力量及其光輝深邃的思想，猶如屹立在時(shí)間的汪洋大海中充滿智慧的燈塔，“鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住”(高爾基語(yǔ))。因此說(shuō)品讀那些名家名作，真正受到人類高級(jí)的精神文化的滋補(bǔ)，往往會(huì)使我漸漸達(dá)到“神明自得，圣心備焉”的境地，從而不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”的榮耀。

要為增長(zhǎng)自身的專業(yè)智慧而讀書。荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也，不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也……君子生非異也，善假于物也。”所謂“善假于物”，就是善于學(xué)習(xí)，善于讀書。是啊，名師或教育家的天性同一般教師沒有什么兩樣，只是他們善于讀書罷了，為了知曉教師專業(yè)化的“天高地厚”，我如饑似渴地研讀教育理論專著，與教育專家對(duì)話，更新自己的觀念，提高自己的教育理論素養(yǎng)。研讀《論語(yǔ)譯注》《常記評(píng)注》《給教師的建議》《多元智能教與學(xué)的策略》《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》《新教育之夢(mèng)》《專業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師》等教育專著，其中生機(jī)勃勃的智慧，開挖了我教學(xué)生命的潛力，使我受益終身；研讀《教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化》《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》等書籍，又為我的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角，它們像一艘艘航船，帶領(lǐng)我從狹隘的地方。駛向智慧生活的無(wú)限廣闊的海洋；而《有效教學(xué)方法》《教育研究方法導(dǎo)論》《討論式教學(xué)法：實(shí)現(xiàn)民主課堂的方法與技巧》《案例教學(xué)指南》等名作，也像一把把智慧的鑰匙，開啟了我的教科研之門，引領(lǐng)我走上了艱辛又幸福的教科研之路，使我品嘗了教科研轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的喜悅。正是研讀了這些充滿智慧的專著，才使自己的教育教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂(lè)。

“博學(xué)而日參省乎己”的勸勉，還蘊(yùn)涵著科學(xué)的讀書方法。

讀書要不斷積累?！皶饺f(wàn)丈平地起，積累知識(shí)最重要。要想學(xué)以致用，讀書成才，就必須筑起自己的知識(shí)金字塔”。要筑起自己的知識(shí)金字塔，就要智讀萬(wàn)卷書。在全球信息化、一體化的今天，你一輩子也讀不完世界一天出版的新書，傳統(tǒng)的經(jīng)典就更不用提了。所以，首先要有讀書計(jì)劃。新課程背景下我們應(yīng)該盡快閱讀哪些書?相信朱永新教授開列的“新世紀(jì)教育文庫(kù)·教師閱讀推薦書目100種(2004版)”對(duì)大家一定會(huì)有指導(dǎo)意義。在選擇精讀的書目時(shí)，與自己的修養(yǎng)、事業(yè)和奮斗目標(biāo)有緊密關(guān)系的書就多讀，否則就少讀、不讀。

筑起自己的知識(shí)金字塔的目的是為了更好地負(fù)載起教育教學(xué)任務(wù)，因此在智讀萬(wàn)卷書的時(shí)候，還要搞清“積”與“負(fù)”的關(guān)系，讀書就是“積”，運(yùn)用就是“負(fù)”。正如《莊子·逍遙游》所說(shuō)的那樣：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今掊風(fēng)，背負(fù)青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南?！薄懊刻觳婚g斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求”。這樣的“積土成山，積水成淵，積善成德”，才能漸達(dá)“至千里，成江海”的境界。

讀書要持之以恒。荀子諄諄告誡我們說(shuō)：“騏驥一躍，不能十步，鴛馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”三天打魚兩天曬網(wǎng)式的閱讀，是教師專業(yè)化發(fā)展的大忌。讀書貴在堅(jiān)持，讀書也是道德長(zhǎng)跑，讀書需要鉆勁、韌勁和毅力，毅力是一種成功的力量?！耙恍﹥?yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海”。

讀書要專心致志。面對(duì)浮躁的學(xué)風(fēng)和物欲的誘惑，教師要保持一份幽雅的心境，要不為名困，不為情惑，不為曲憂；要學(xué)那沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲黃泉的蚯蚓，而不做那雖有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存的螃蟹。只有專心于閱讀之中，才聞聽得真真切切，只有在持之以恒的專心閱讀中，才能不斷提高文化素養(yǎng)。

持之以恒的專心閱讀要讀思結(jié)合。教師要結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐“日參省乎己”。“任何一本書的影響莫過(guò)于使讀者開始作內(nèi)心的反省”(卡萊爾語(yǔ))，讀書的目的正是在名人和大師的引領(lǐng)下思考，進(jìn)而建立起自己的思想，而“不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡”(叔本華語(yǔ))，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)》)。所以富蘭克林說(shuō)：“讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處?！闭\(chéng)哉斯言!

持之以恒的專心閱讀還要讀寫結(jié)合。要在讀思結(jié)合的基礎(chǔ)上認(rèn)真地做讀書筆記，及時(shí)地將思想火花記下來(lái)，這就是教育教學(xué)手記。寫教育教學(xué)手記有利于教師養(yǎng)成讀后反思的專業(yè)習(xí)慣，也有利于提高反思水平。朱永新教授在許多場(chǎng)合都勸勉教師們要讀寫結(jié)合，他提倡教師們每天堅(jiān)持寫一篇日記。他說(shuō)：“我們的老師如果每天堅(jiān)持寫一篇日記，一篇小的千字文，或者字?jǐn)?shù)再少一些也沒有關(guān)系。寫十年就是寫了3650篇，就有300多萬(wàn)字了，怎么可能不成功?……對(duì)中小學(xué)老師，我不大主張進(jìn)行對(duì)他們而言比較遙遠(yuǎn)的理論探討，絕大部分老師的科研可以是日記的形式、隨筆的形式。陶行知、蘇霍姆林斯基是大教育家，他們的主要作品就是教育隨筆?！?/p>

的確，在讀書和反思的同時(shí)進(jìn)行寫作，這是一種艱難卻又詩(shī)意地棲居于教育園地的幸福的人生狀態(tài)。

行文至此，我不禁想起了韓軍先生在《超越知識(shí)，讀出情懷》里的一段話：“教育的至高境界，也不是純?nèi)蝗魇谝环N知識(shí)，而是通過(guò)知識(shí)，給學(xué)生熏染一種人生情懷，一種面對(duì)世界的人生氣度。我們自己讀書，不也是自己教育自己?jiǎn)?若不能體悟‘讀書的至高境界，就不易懂得‘教書的至高境界?！比绱苏f(shuō)來(lái)，以讀書來(lái)教育自己、凈化靈魂，用讀書來(lái)陶冶情懷、熏染氣度，就不單能“知明而行無(wú)過(guò)”，也定會(huì)“知明而行高尚”了。