朱國忠

教育并不是讓人去出席教育的場合，它必須是讓人全身心地投入到教育當中，與教育情境發(fā)生有機的聯(lián)系，這種教育才有發(fā)展的意義。而這一切能夠發(fā)生的前提便是“我是自己靈與肉的主人”。自由和諧的心靈才是每個人真正的主宰。外在的鉗制都不能真正主宰一個人，左右一個人的行動，創(chuàng)造出行動的精確與完美。自由，余裕，純凈，恬靜，才是進入完美創(chuàng)造境界的最佳心境，才有可能在教育教學中制造“正市克現(xiàn)象”。

神奇的“布克現(xiàn)象”與“布克預言”

布克原是法國的一名天主教信徒。1536年，因反對羅馬教廷的刻板教規(guī)，被捕入獄。由于他是一位鐘表大師，入獄后，被安排制作鐘表。在那個失去自由的地方，他發(fā)現(xiàn)無論獄方采取什么手段，都不能使他們制作出日誤差低于1/10秒的鐘表?？墒牵氇z前在自己的作坊里，他們能使鐘表的誤差低于1/100秒。起初，布克把這種奇怪的現(xiàn)象歸結(jié)為制造的環(huán)境。后來，他們越獄逃往日內(nèi)瓦，才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表準確度的不是環(huán)境，而是制作鐘表時的心情。這就是所謂的“布克現(xiàn)象”。

基于他對鐘表制作的那種認識，1560年他在埃及的金字塔游歷時，就極有把握地預言金字塔的建設(shè)者為一批歡快的自由人。布克認為，金字塔這么大的工程，被建造得那么精細，各個環(huán)節(jié)被銜接得那么天衣無縫，建造者必定是一批懷有虔誠之心的自由人。一群有懈怠行為和對抗思想的人，不可能讓金字塔的巨石之間連一爿刀片都插不進去。2003年，埃及最高文物委員會宣布，通過對吉薩附近六百處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的，而非由30萬奴隸所建造，從而證實了“布克預言”。

解讀“布克現(xiàn)象”與“布克預言”

布克走出監(jiān)獄，成為自由人，有了余裕的心境，他制作的表也就精準了。其實是自由的心最精準，埃及的自由民修建了完美、精密的金字塔，其實是自由的心靈最完美、最精密。布克現(xiàn)象和布克預言證明了在過分指導和嚴格監(jiān)督的地方，別指望有奇跡發(fā)生。還是雨果說得好：“沒有自由，便沒有一切?！奔偃缡苤朴谕饨绲募鼻行枰?，那只是鍍金鳥籠中的夜鶯或云雀之歌了。喪失了自由，也就失去了精細與完美。人生的普遍心理——在不留余地的空氣里，人的精神會受到舒張感的壓迫，那樣精神就得不到舒展，當然極不利于精神的創(chuàng)造。嚴密地控制，必定令人失去心靈的自由，余裕也就無從談起。

有余裕才有創(chuàng)造。心境已亂，行動必定粗糙、機械，更無靈性可言。顯然，人有余裕，才會毫無障塞。余裕引發(fā)恬淡自然的人生境界，這是產(chǎn)生新思想、新感受的源泉。有余裕，才有游戲精神，才有心靈的呼吸。有了心靈的呼吸，人生便會顯得靈動有趣、興然有味、洋溢生氣，便有與自然應和的生命宣泄和詩性飛揚。一個簡單的道理是：哪兒有無限的空間，哪兒才能展翅飛翔。

有余裕才有完美。有高度的余裕感，才有可能將身心調(diào)試到最佳的狀態(tài)——和諧。處于這種身心和諧的狀態(tài)之中，心靜而神定，心靈而手巧，心敏而手精。真正自由，才能讓一個健全的頭腦得以安靜、充分、周密地思考；才能對自身、他人、世物有真實的把握；才能最大限度地釋放出創(chuàng)造潛能。只有這樣的人才能成為全面發(fā)展的人?；蛘咭部梢哉f，身心和諧的人，就是全人。的確，身心和諧是金。當一個人處于自由狀態(tài)的時候，或者說沒有心理恐懼而處于零干擾狀態(tài)時，才能心平氣和。心平氣和，才能找到沉靜細膩的感覺。有了沉靜細膩的感覺，才能有精準的動作、完美的思辨。沉靜，才能有審美的心境，才能有精確、精密、精致、精美、精彩。人的能力，唯有在身心和諧的情況下，才能發(fā)揮到最佳水平。正如一位哲人說過，土地耕作后的收獲與品質(zhì)并不和它的肥沃程度成正比，而是和自由成正比。

自由、余裕的本質(zhì)是和諧。和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。人生離不開心靈，自由與和諧是心靈的最高定性?！昂椭C世界，從心開始”?！拔┯袃?nèi)心真正達到和諧，才有靜心，也有深情；才有相守，又有自由。內(nèi)心和諧如樂音飛翔于空中，是沒有邊界的。”我們應該認同古人的心靈洞察，“和合故能諧”。有了和睦、團結(jié)。行動就能協(xié)調(diào)，進而就能達到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實現(xiàn)了，便無往而不勝了。諸葛亮說“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”當內(nèi)心獲得一種寧靜與和諧的時候，真正達到天人合一、人人合一、個人合一的三重境界的時候，我們的身心就被調(diào)試到最精準的程度。

在教育教學中制造“正布克現(xiàn)象”

教育，不是瘋狂的控制。嚴密的掌控、精密的規(guī)劃，往往適得其反。缺少綠色生態(tài)的教育注定不會走遠。羅杰斯認為，人性的自由運行，需要有一種和睦的氣氛，有一種真誠、信任和理解的人際關(guān)系，使人在心理上產(chǎn)生一種安全感。良好的教育首先提供的是良好的學習生態(tài)，營造余裕的學習心態(tài)，這才能為學生提供一種充分發(fā)展?jié)撃艿目赡?。一句話，只有當教育遠離了暴風驟雨、緊鑼密鼓，才能制造出“正布克現(xiàn)象”。

1多一點愉悅，氛圍不要太“物質(zhì)化”。我們需要研究心情的教育和教育的心情。在具體的課程領(lǐng)域，對于學習心情和心情學習的關(guān)注，不僅體現(xiàn)了一種人道，而且體現(xiàn)了一種教學的智慧。當心情的溫度、色度、濕度合適的時候，才能產(chǎn)生最佳的學習效果，越是兒童，就越情緒化，越是一種心情籠罩下的學習，越是對學習心情的要求高。我們應該更多的關(guān)注學生學習時的心情。教育應該不斷地測定學生的心情指數(shù)，采用有效的方法對全班的情緒氣候和個別學生的心情溫度進行調(diào)試，從而穩(wěn)定在一種冷熱相宜的水平上，教育教學不是一個物理過程，而是一個心理過程。所以，我們作為教師首先要考慮的是學生的心情、心境，不斷激發(fā)學生的積極情感，讓學生心中多一點愉悅，多一些舒展，多一米陽光，多一縷和風，以最好的學習心態(tài)投入學習。

2多一點粗糙，引導不要太“精控化”。指導，尤其是精細地指導，會對學生的思想與行為造成一定程度的控制直至操縱，使原初的學習狀態(tài)遭到破壞。我們的教育教學越來越模式化、技術(shù)化，說到底，就是控制得越來越嚴密。而這將在一定程度上剝奪學生的自由。因此，我們的教育教學在一定程度上需要貫徹“非指導原則”。課程的學習需要“古典的寧靜”。我們可以走“大路徑指導，程序化引領(lǐng)”的路子。盡量減少教師的介入與干預，保護學生內(nèi)在的自我運行秩序與環(huán)境。我們的學習指導要放棄過分的精細，追求適當?shù)拇肢E與中觀、主題化與程序化。我們減退那種精細指導的沖動，全力為學生的生命留白。我們應該洞悉：內(nèi)源的學習，有生命的學習，才會讓學生進入理想的境界，并有所創(chuàng)造。在學習的領(lǐng)域，有寧靜的心境、自由的心空，才能有精細、精致、精彩乃至創(chuàng)造出奇跡。真正的學習應該是主體積極參與進去，把學習變成一種滿足生

命需要的活動，一個不斷地更新自我、增強自我的過程。我們應全力撐開學生個別化的心理空間。

3多一點選擇，不要太“單向化”。每個兒童都不喜歡被人控制，最喜歡“自作主張”?，F(xiàn)代教育應該是民主的教育，為學生的自我教育提供合適的“練習環(huán)境”?？梢赃@樣說，優(yōu)質(zhì)化的教育越來越成為考慮周全、可選擇性強的“服務菜”或人生向?qū)?。單極世界理應終結(jié)，應該建設(shè)教育的“地空立交橋”。要讓學生真正成為學習的主人，就應該給他們充分的自由。人本化、生本化的課程，需要我們傾注更豐富的選擇性，讓每個學生獲得自由選擇感。教師努力根據(jù)兒童的個性特點，從他們已有的生活經(jīng)驗和可能達到的能力出發(fā)，運用巧妙的教育藝術(shù)，將學習任務轉(zhuǎn)化為兒童內(nèi)在的自覺要求。具體到計劃安排、目標達成、時間運用、作業(yè)設(shè)計，盡量將它們規(guī)劃為自助餐形式。甚至可以有量身定制的內(nèi)容，并且允許學生提出臨時性的選擇申請。我們完全可以像沙塔洛夫那樣，把“布置”作業(yè)改為“推薦”作業(yè)。運行彈性化管理，學生依據(jù)課程計劃的要求有選擇學習內(nèi)容的自由、選擇學習速度的自由、選擇學習形式的自由、選擇學習地點的自由、選擇組織形式的自由、選擇接受幫助的自由。實踐證明，自由選擇是發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維的重要捷徑之一。

4多一點隨意，課程不要太“正規(guī)化”。我們不要急于搭建知識的大廈。不妨讓我們的基礎(chǔ)教育也像美國那樣“水平很低”，集中精力去重視學生的情感發(fā)展，讓他們輕松興奮、有趣活躍、善于社交、熱愛自然。知識的建構(gòu)不是一蹴而就的，大樓封頂可在最后。教育教學目標的達成完全可在稍后。過早的規(guī)范，過度的規(guī)范，對兒童將是一種鉗制、壓迫。過度的正規(guī)化，就有一種遠離生活，遠離社會，遠離真實的危險。在無意中走向事物的反面。不要過分追求課程的系統(tǒng)化，不要過分強調(diào)教學的模式化，不要過分陷入境遇的想象化。教育中有不少的作繭自縛的現(xiàn)象，值得我們認真地去加以審查。在一定的課程領(lǐng)域，在一定的時段，在一定的空間，我們可以讓課程非“正規(guī)化”，或者說處于自然狀態(tài)。課程適度脫離正規(guī)化，打破教學制度化的堅冰，就貼近了日常意義上的會話。學生就能用他人的會話來豐富自己的會話，而不是利用他人的詞匯服務于他人的目的。生活之河里隨波漂流的水草，從人生之樹上自然結(jié)出的果實，可能才是最真實、最有生命力的東西。生活世界本身就是流動的、不確定的。只要有實存的生活元素、生命內(nèi)核，課程運行的方式不要太關(guān)注。我們應該更多地以兒童為中心，順應兒童的身心吁求，打破本本主義的束縛，打破“按部就班”的鐵律。隨著生活之流，同步地生成“有生命地學習”的真課題。匹配性的臨時介入完全可以在一定的框架下予以通過，像語文課程，我們就完全可以根據(jù)學生對教材文本的情趣指數(shù)的高低，按照多數(shù)學生的心理順序重新加以編輯。至于課堂運行的方式，我們也可以更生活化一些，要最大限度地直逼生活的本來面目，努力去除一些外加的繁瑣程序和偏離生活真實的虛假成份。另外，教學的時空也要開放，允許適當?shù)卣{(diào)整教學時間，選用室外背景，還原課程的生活圖景，以取得最佳的教學效果。

5多一點余裕，規(guī)劃不要太“致密化”。現(xiàn)代學校的現(xiàn)代教育有責任滿足學生“一切請讓我自為吧”的正當需求，真正減少正規(guī)授課時間，縮小嚴肅課程的占有比例，切實增加自由學習與活動時間，從而有效地稀疏學校嚴肅課程的密度。自由活動對于學生身心的和諧發(fā)展具有特殊的作用。我們可以像蘇霍姆林斯基那樣每周將一個完整的下半天辟為學生的自由活動時間，讓每個學生都有一樣入迷的課外活動，使自由活動成為“學生樂園”。我們也可以仿效法國，實行“1/10課程控制”，即確保自由課程占全年授課總時數(shù)的1/10。用1/10自由課程的時間，開展豐富多彩的野外實習、郊游、文體等活動。我們還可以仿效韓國的小學，實行每周一天的“不帶書包到校日”，開展不用教科書的各種輕松愉快的活動。當然，我們也可以研究學習日本小學的做法，在課表上設(shè)置每周5節(jié)課的“白格時間”。只安排各種科技和其它有趣的活動，讓學生自由參加，總之，我們要滿足學生對游戲的愛好。不僅僅應當給兒童游戲的時間，而且應當使兒童的全部生活充滿游戲。讓兒童所處的環(huán)境，往一個更有余裕的方向轉(zhuǎn)變——空間的余裕，心情的余裕……我們必須關(guān)注學生的余裕生活，讓他們盡情享受童年嬉樂活動，我們可以定期安排一些“無作業(yè)日”，或者制定一些“無為作業(yè)”，讓學生有心情、有時間去揮發(fā)游戲精神，有無拘無束的時間，充分地宣泄自己的地域生命、文化生命。

教育并不是讓人去出席教育的場合，它必須是讓人全身心地投入到教育當中，與教育情境發(fā)生有機的聯(lián)系，這種教育才有發(fā)展的意義。而這一切能夠發(fā)生的前提便是“我是自己靈與肉的主人”。自由和諧的心靈才是每個人真正的主宰。外在的鉗制都不能真正主宰一個人，左右一個人的行動，創(chuàng)造出行動的精確與完美。自由，余裕，純凈，恬靜，才是進入完美創(chuàng)造境界的最佳心境，才有可能在教育教學中制造“正布克現(xiàn)象”。

(作者單位：江蘇通州實驗小學)