愛(ài)情是世間最美好的情感之一，也是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的話(huà)題。為幫助中學(xué)生正確對(duì)待青春期的萌動(dòng)，上海市率先在中學(xué)語(yǔ)文課本里增加了一個(gè)談?wù)搻?ài)情的單元——“愛(ài)情如歌”。這一主題過(guò)去在中國(guó)的教育系統(tǒng)里一直是個(gè)禁忌。因此它的增加引發(fā)了一場(chǎng)教育中該不該有愛(ài)情教育的大爭(zhēng)論。人教版高中教材也有許多涉及愛(ài)情的課文，那么在教學(xué)這些作品時(shí)，要不要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行正確的愛(ài)情觀(guān)教育？不少教師有所顧忌，有人認(rèn)為：目前中學(xué)生早戀現(xiàn)象已相當(dāng)普遍，教師如果在講臺(tái)上還和他們“談情說(shuō)愛(ài)”，會(huì)對(duì)學(xué)生的早戀起推波助瀾的負(fù)面作用。我們認(rèn)為：在當(dāng)今開(kāi)放的信息社會(huì)里，語(yǔ)文課不但不能回避愛(ài)情教育，反而要十分重視。

一﹑愛(ài)情觀(guān)教育的必要性和重要性

編寫(xiě)過(guò)多種性教育科普讀物的閔樂(lè)夫說(shuō)，人的生物性成熟和社會(huì)性成熟之間日漸增大的“剪刀差”，造成了一個(gè)既充滿(mǎn)青春活力又潛伏危機(jī)的較為漫長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期——青春期。兒童經(jīng)青春期過(guò)渡到成年，在社會(huì)性發(fā)展上需要完成一系列的角色轉(zhuǎn)化。生理層面上，生理的發(fā)育和性的成熟，對(duì)中學(xué)生的心理產(chǎn)生了巨大的沖擊，他們對(duì)異性產(chǎn)生了好奇和興趣，他們渴望嘗試愛(ài)情。心理層面上，在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論在文學(xué)作品、影視節(jié)目中，青少年都能尋覓到“愛(ài)情”的蹤影，情愛(ài)描寫(xiě)或特寫(xiě)使青少年期待愛(ài)情。在社會(huì)層面上，“愛(ài)情教育”是“人的教育”的一部分，愛(ài)情教育的缺失可能會(huì)引發(fā)某些社會(huì)問(wèn)題。例如2006年6月某名牌大學(xué)大二學(xué)生因?yàn)樽非笞约盒膬x的女孩不得，在女孩投入到他人的懷抱后，生出深重的嫉恨，揮刀相向，奪去女孩及其男友生命，引發(fā)了一場(chǎng)校園慘案。在教育改革層面上，隨著人文教育理念的體現(xiàn)，愛(ài)情作為人的內(nèi)心世界中一種圣潔的情感，是不能排除在“人的發(fā)展”這一教育論題之外的，愛(ài)情是人間正常、美好的感情。中學(xué)生正處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)刻，容易接受新事物，渴望與異性朋友交往是正常的。對(duì)于這些狀況，教育部門(mén)、教師、家長(zhǎng)、社會(huì)有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)孩子加以正確引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、婚姻觀(guān)。所以，在課堂上增加愛(ài)情教育課就顯得尤為必要。

“愛(ài)情”入“課”遭遇爭(zhēng)議，反映了我們教師中一些人教育觀(guān)念陳舊。教育的功能不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是關(guān)注孩子的心靈世界。教育讀本能夠正視這個(gè)問(wèn)題是個(gè)進(jìn)步。也就是說(shuō)，我們的教育不僅要引導(dǎo)學(xué)生閱讀具有符號(hào)意義的“愛(ài)情字眼”，更要從理性出發(fā)，用高尚愛(ài)情的營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)學(xué)生，讓學(xué)生正常發(fā)育并自然走向成熟。所以教師要爭(zhēng)取教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，就得參與學(xué)生生活，獲得學(xué)生的接納與認(rèn)同，要找準(zhǔn)自己在愛(ài)情教育中的位置，平等地介入學(xué)生的情感生活，同時(shí)，整合多方資源，提供給學(xué)生適合個(gè)性特點(diǎn)的教育。

“愛(ài)情”入“課”遭遇爭(zhēng)議，也反映了部分家長(zhǎng)思想的落伍。家長(zhǎng)對(duì)愛(ài)情問(wèn)題過(guò)于敏感和粗暴，加劇了學(xué)生性格中本已日趨激烈的反叛傾向，促使他們以蔑視的態(tài)度對(duì)待來(lái)自成人世界的情感影響與交流。有中學(xué)生這樣說(shuō)：“青春的愛(ài)只是我手中的一只紙蝶，遇見(jiàn)風(fēng)會(huì)吹走，遇見(jiàn)雨會(huì)沉淪，遇見(jiàn)火會(huì)燃燒?！薄安灰謩e的，最重要的原因是我們的感情沒(méi)有得到尊重！”作為家長(zhǎng)，具有協(xié)助學(xué)校和社會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行教育的機(jī)會(huì)，應(yīng)該多與孩子溝通，多了解孩子的青春期心理需求。

沒(méi)有人生來(lái)就懂愛(ài)情。正因?yàn)椴欢脨?ài)，不懂得真正的愛(ài)，所以才更需要開(kāi)展愛(ài)情教育。愛(ài)情作為一種“按照和諧規(guī)律把自然的沖動(dòng)和意識(shí)的金錢(qián)，把機(jī)體的生理規(guī)律和精神準(zhǔn)則交織在一起”的復(fù)雜情感，關(guān)于它的教育也就不僅僅是一種男女之情的教育，不是去教孩子們?nèi)绾握勄檎f(shuō)愛(ài)，更不是鼓勵(lì)他們“將愛(ài)情進(jìn)行到底”，而是通過(guò)給他們講述經(jīng)典愛(ài)情故事，讓他們感受愛(ài)情的優(yōu)美和崇高，欣賞愛(ài)情的高雅和低俗，教育他們?cè)谇楦信c理智、愛(ài)情與學(xué)業(yè)、情人與同學(xué)之間尋找平衡點(diǎn)，讓他們思考生命、事業(yè)、愛(ài)情在人生中的位置，明白愛(ài)情需要藝術(shù)的心靈去雕琢和呵護(hù)的道理……

二、愛(ài)情觀(guān)教育的可行性和可操作性

愛(ài)情是人類(lèi)文明的一個(gè)成果，是善的意志、美的追求的一個(gè)成果。這樣的成果，沒(méi)有教育是不能自動(dòng)傳承的。而古今中外關(guān)于愛(ài)情的文學(xué)藝術(shù)，就是人類(lèi)愛(ài)情觀(guān)教育的媒介。中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)這部分選文、選材講究，文質(zhì)兼美。結(jié)合語(yǔ)文教材進(jìn)行 “愛(ài)情觀(guān)教育”，具有可行性和可操作性。以下結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文新教材略述淺見(jiàn)：

1.愛(ài)情是人類(lèi)最美好最純潔的感情，它超越金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、地位等一切世俗的東西。

《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐與朱麗葉不顧家族世仇的影響彼此相愛(ài)，以至最終因不能成為眷屬雙雙殉情而死?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝與焦仲卿，真心相愛(ài)卻不得，他們只能女上吊，男投湖，用死來(lái)證明自己愛(ài)情的忠貞和對(duì)封建禮教的反抗?！堕L(zhǎng)亭送別》選自小說(shuō)《西廂記》，小說(shuō)中的相國(guó)小姐鶯鶯和窮書(shū)生張生相愛(ài)的故事是愛(ài)情對(duì)當(dāng)時(shí)以門(mén)第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的封建社會(huì)擇偶條件的違忤和超越。通過(guò)這些作品，應(yīng)該讓學(xué)生懂得，愛(ài)情是人世間最美好的東西，它值得我們?nèi)フ湎В豢杀灰C瀆，無(wú)法用金錢(qián)、權(quán)勢(shì)等物質(zhì)的東西去替換。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)中一些男人包二奶、女人傍大款等這些拿感情做交易的丑惡現(xiàn)象，啟迪他們?cè)诮窈蟮娜松猛局幸盐兆约?、追求真?ài)，摒棄社會(huì)中那些落后陳腐的世俗觀(guān)念。

2.愛(ài)情的基礎(chǔ)是忠貞、奉獻(xiàn)和責(zé)任，背叛和自私是愛(ài)情最大的敵人。

《麥琪的禮物》中的德拉和杰姆夫婦互贈(zèng)禮物的愛(ài)情故事是感人至深、讓人落淚的。這對(duì)年輕的夫妻是互敬互愛(ài)的，但拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)條件使他們捉襟見(jiàn)肘，只能賣(mài)掉自己心愛(ài)的東西換取對(duì)方心愛(ài)的東西。結(jié)果妻子賣(mài)掉了美麗的長(zhǎng)發(fā)，給丈夫買(mǎi)了白金表鏈；而丈夫賣(mài)掉了祖?zhèn)鞯慕鸨恚o妻子買(mǎi)來(lái)了向往已久的發(fā)梳，兩人珍貴的禮物均變成了無(wú)用的東西。但他們之間卻存在著純潔、忠貞的愛(ài)情，為了對(duì)方的快樂(lè)，他們勇于自我犧牲，無(wú)私奉獻(xiàn)，他們的愛(ài)情是至高無(wú)上的。而在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，一句“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”和“女也不爽，士貳其行”，將追求愛(ài)情時(shí)的“忠厚老實(shí)”與另覓新歡的負(fù)心漢“氓”的丑惡嘴臉刻畫(huà)得入木三分。更讓人憎恨和鄙夷的是《杜十娘怒沉百寶箱》中的庸懦自私、背信棄義將杜十娘推上絕境的紈绔子弟李甲：杜十娘經(jīng)過(guò)自己的努力，跳出了火坑，可是在途中，李甲卻因奸詐的鹽商孫富的一席話(huà)，因?yàn)閼峙隆袄细感試?yán)”而拋棄杜十娘，以千金的代價(jià)，將杜十娘當(dāng)商品賣(mài)與了孫富，走上了犧牲別人的可恥自私的道路，最終落得一個(gè)遭人唾棄羞憤而死的下場(chǎng)。通過(guò)教讀這樣的作品，要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟人生的價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)愛(ài)情價(jià)值的思考，明白愛(ài)決不應(yīng)是一種浮淺的生理沖動(dòng)，不是庸俗的玩樂(lè)游戲，不是輕松的花前月下，而是一種人類(lèi)精神中最深沉的感情，只有身心成熟的人，思想品德完善的人，對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)的人才能涉足這一美麗的“愛(ài)情河”，真正體驗(yàn)到人生的幸福。

3.愛(ài)情中應(yīng)保持自己的個(gè)性自由和人格尊嚴(yán)，不能無(wú)條件地成為愛(ài)情的奴隸。

在舒婷的《致橡樹(shù)》中，詩(shī)人把兩棵樹(shù)當(dāng)成了兩個(gè)獨(dú)立的男人和女人的象征，詩(shī)中所追求的是男女雙方彼此平等、獨(dú)立自主的現(xiàn)代文明的愛(ài)情觀(guān)。又如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，美麗、賢慧、任勞任怨，卻不被婆婆所容，為維護(hù)自己的尊嚴(yán)，毅然果斷地請(qǐng)歸，哪怕最終以生命來(lái)證明自己的愛(ài)情。再如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，她所追求的愛(ài)情，不但是情感上的相互了解，更是人格上的相互尊重。因而當(dāng)李甲在金錢(qián)的誘惑下負(fù)心地出賣(mài)自己時(shí)，杜十娘沒(méi)有用溫情的淚水去求得李甲的憐憫，也沒(méi)有用財(cái)富去換取李甲的回心轉(zhuǎn)意，更沒(méi)有含羞忍辱地屈從于孫富，而是暢快淋漓地將二人痛斥一番后，懷揣百寶箱，投江而死，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中，我們一些中學(xué)生因情感問(wèn)題茶飯不思，無(wú)心學(xué)業(yè)，尋死覓活，甚至因失戀而自殺，因情而完全迷失了自我，這實(shí)在是可悲的，不可取的。我們應(yīng)讓他們從這些感人的作品中去認(rèn)識(shí)愛(ài)情，理解愛(ài)情，懂得愛(ài)的尊嚴(yán)。

三、愛(ài)情觀(guān)教育的拓展性和靈活性

教學(xué)中，我們帶領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)”教材，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)情觀(guān)教育。教學(xué)中我們還可以走出教材，進(jìn)行拓展性閱讀。例如閱讀魯迅先生的名篇《傷逝》，通過(guò)討論讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：子君追求個(gè)性解放、婚姻自由，不顧一切非議和譏笑，勇敢地沖出家庭，但是她不知道個(gè)性解放不能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)解放，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)情也失去了瑰麗的色彩。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的愛(ài)情觀(guān)教育，不僅可以在教材內(nèi)實(shí)行，在教材外拓展，還可以發(fā)揮語(yǔ)文教育的靈活性，隨時(shí)隨地進(jìn)行。只要有點(diǎn)，就可以引出面，連成體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行立體式教育。

愛(ài)情教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)十分必要，放任自流不可以，嚴(yán)防死守不現(xiàn)實(shí)。與其讓學(xué)生自己摸索，不如及早加以引導(dǎo)。通過(guò)教育使學(xué)生保持天然的美麗和純潔，通過(guò)鑒賞引發(fā)學(xué)生對(duì)愛(ài)的美好體驗(yàn)和反思，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、婚姻觀(guān)，真正為學(xué)子的明天擔(dān)起責(zé)任。費(fèi)爾巴哈說(shuō)過(guò)：“愛(ài)就是成為一個(gè)人?！痹谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)情教育，不是為了教會(huì)學(xué)生談情說(shuō)愛(ài)，而是為了讓學(xué)生成為一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)思想成熟的人。“育人”則始終是我們教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

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（耿金衛(wèi) 秦皇島市新世紀(jì)高中066004）