王敬賢

摘要：歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評價(jià)是主體根據(jù)人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。

關(guān)鍵詞：歷史 價(jià)值 研究 意義

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對人有什么意義以及如何認(rèn)識歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分?！皻v史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識對象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識的客觀對象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動(dòng)為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展

歷史進(jìn)步作為社會(huì)前進(jìn)發(fā)展趨勢的總概括，象征著社會(huì)歷史的前進(jìn)、上升運(yùn)動(dòng)和從舊向新、從簡單向復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。歷史進(jìn)步表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，它包括社會(huì)生產(chǎn)力的擴(kuò)展、社會(huì)制度的創(chuàng)新、精神文明的革新、社會(huì)形態(tài)的更替與人自身的發(fā)展等。歷史進(jìn)步的基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：歷史進(jìn)步是主體與客體的統(tǒng)一，事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，相對與絕對的統(tǒng)一。歷史進(jìn)步的基本形式，只有對抗和非對抗兩種。它們在不同的社會(huì)形態(tài)中具有不同的地位和作用。歷史進(jìn)步作為對社會(huì)前進(jìn)發(fā)展趨勢的總概括，表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，其客觀標(biāo)志是人類文明的增進(jìn)與發(fā)展，具體體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和人的自由全面發(fā)展。

把人的發(fā)展作為社會(huì)歷史發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)，是馬克思、恩格斯的一貫思想。人的自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，不僅作為一種內(nèi)容滲透于社會(huì)歷史發(fā)展中，并表現(xiàn)為與社會(huì)歷史發(fā)展相一致的同步發(fā)展過程，而且作為一種理想目標(biāo)和邏輯歸宿，規(guī)定著社會(huì)歷史發(fā)展的性質(zhì)與方向，使社會(huì)歷史向著合乎人性和個(gè)人朝著有利于人類社會(huì)的方向無限地發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人作為主體的自覺、自愿、自主的發(fā)展，是為了自身人格完善和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而發(fā)展，是把人作為目的而發(fā)展。人的全面發(fā)展是指建立在社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的人的類特性、社會(huì)關(guān)系、需要和個(gè)性的整體發(fā)展。人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們互為前提、互為條件、相互促進(jìn)。我們認(rèn)識人的自由發(fā)展和全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)該從歷史的角度，把它看作逐步提高、不斷推進(jìn)和永無止境的歷史過程。

（河北省滿城縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）